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中图分类号：G4
一、哲学与儿童哲学
（一）哲学的涵义
柏拉图认为，哲学产生于惊异。哲学是一种"爱智慧"的活动，是一种追求智慧的意向性过程，是用思维积极地去认识世界、适应世界、把握世界、追求真理的过程。雅斯贝尔认为"哲学的本质并不在于对真理的掌握，而在于对真理的探究，......哲学就意味着追求。对于哲学家来说，问题比答案更为重要，并且每个答案本身又成为一个新的问题。"①
对于儿童来说，因为儿童天生地具有强烈的好奇心，从产生思维的那一刻起，就开始对这个世界充满新鲜感、好奇心和困惑，他们会因此而喜欢向大人提出很多稀奇古怪的问题，以探索和认识这个世界，或是发出一些富于哲理性的感叹。从这可以看到，儿童是"爱智慧"的，儿童与成人一样可以通过思考去认识世界、把握世界。从这个角度看，儿童的确是有哲学的，而且儿童的哲学也产生于困惑和问题。"儿童的哲学"可以界定为儿童关于世界（即常说的宇宙人生）的观念，既包括儿童的好奇、困惑、探究，也包括他们对世界的理解与阐释。在日常生活中，儿童对于这个未知世界的好奇、所产生的那些在成人眼里看似古怪的问题、领悟和感叹，其实是儿童对周围世界或自我世界的积极探索、思考、认识和解释。这就是儿童的哲学。
二、 儿童哲学的发生与发展
（一）儿童的哲学是儿童的一种天性，是思维发展的自然产物
求知是人类的天性，人类哲学是从人的自然背景和自然本性中衍生的。事实上，儿童时期便自发产生了好奇、探究等哲学活动。儿童对周围世界与自我的各种思考是自发的，就如同爱玩游戏一样，是内在的一种自发活动。正如马修斯说的"儿童的哲学思维活动--包括内涵、机遇、精细和天才的推理--就像从事音乐和游戏一样自然。"②因此可以说，儿童的哲学是儿童的一种天性。但是，儿童的哲学却不是一出生就产生的。
根据皮亚杰的研究，儿童最初的世界是一个既没有主体也没有客体的世界。在发生学意义上，人类个体是主客体混沌不分而处于原始同一状态。主体和客体是经过构建形成的。从主客体的分化这一角度来看，儿童认识的演进经历了客体一体化（非二元论的世界观）、主客体的互渗（神秘主义和原逻辑主义的世界观）、主客体的相互独立（系统的逻辑主义）等等。③也就是说儿童最初的时候是没有意识的，意味着没有思维去思考，这个时候哲学就无从谈起。直到儿童客体永久性概念的获得使得儿童脱离自我中心，开始意识到周围的世界是永恒的，而自己也是作为许多永久客体中的其中之一，这个时候儿童由无意识出现了意识，儿童从主客体一体化的"非二元论状态"进入了主客体一分为二的状态，产生了思维的承担者即思维的主体，同时也使自我和周围世界成为引起思维主体困惑的对象。由此，儿童哲学产生了，儿童开始对这个让自己困惑不解的新奇的宇宙世界开展了积极的探索。
（二）游戏性的推理和想象是儿童哲学得以延续和发展的主要方式
在儿童的发展过程中，想象和推理是构成儿童思想发展的两项重要因素。想象和推理在儿童的日常生活中经常被使用，是儿童生活中的一部分。而儿童的想象与推理，正是儿童对外在世界及自我世界认识、思考和探索的过程。
马修斯说，哲学可能真的是由困惑激发而产生的。但是哲学并非是非常严肃的东西，事实上，哲学常常是游戏，概念的游戏。④可以说，哲学是以游戏的形式存在于儿童生活中的。儿童并没有对哲学进行刻意的严肃的形式探究，他们不可能像成人哲学家一样召开正规的哲学研讨会，而是以儿童最喜爱最擅长的方式存在着--游戏。
游戏是儿童生活的一部分，而且在日常生活中，儿童的大部分时间都是在游戏，儿童想象和推理的运作则是在游戏中或是以游戏的方式表现出来。通过富有游戏性质的想象和推理，儿童不断地去探寻一些成人以为不可思议但实际上却富含哲理的问题及答案。在马修斯的《哲学与幼童》一个例子⑤中，厄休拉说："我肚子痛。"母亲说"：你躺下睡着了，痛就会消失的。"厄休拉说"：痛会上哪儿去呢？"厄休拉发出"痛会上哪儿去呢？"的提问，游戏式地逗引人们去思考疼痛的消失，事实上更在于逗引人们去思考各种事物的消失，以此推理可能会问出：奶奶到哪里去了？狗到哪里去了？水坑到哪里去了？自行车发出的声音到哪里去了？因此，厄休拉提出的问题"痛会上哪儿去呢"其实是进行哲学思考的起点。
（三）儿童的哲学在儿童生活中形成和发展并作为儿童生活的一部分
对于儿童来说，深奥的哲学问题起源于他们对周遭世界的困惑与好奇，又通过游戏的方式和儿童的日常生活联系在一起。
儿童的哲学最初具有浓厚的生命色彩，但随着儿童主体与客体关系的演进，儿童的哲学也在不断地发展变化着，是随着认识的主客体逐步走出互渗以及形式运算的出现及其系统化，而从其无意识或前意识状态进入"反省"状态并系统化的。
儿童的成长一方面是自发的内在生长，另一方面则是受外部生活的影响而成长。儿童的哲学起源于儿童对自我及周围世界生活的困惑，一切的问题思考都来源儿童的生活，作为其中的一部分。从这个角度看，儿童哲学是儿童生活的一部分，并且是儿童主体内部在不同的外部环境（包括教育、文化等）影响下构建起来的，可以说，儿童的哲学是内外部因素共同作用的结果。儿童的哲学作为儿童生活的一部分，是在儿童与周围世界中交互作用的过程中形成和发展的，同时反过来丰富儿童的生活以促进儿童的成长。
三、成人应该如何对待儿童的哲学
儿童的思想是充满稚气的，但是稚气里却可能包含着智慧的种种萌芽和源泉，常常能给我们以启发和力量。成人司空见惯、习以为常从而忽略过去的问题，往往成为儿童思考的的对象。所以成人不应该忽视甚至讥笑儿童似乎浅薄幼稚稀奇古怪的问题，而应该认真地去对待并深入思考。然而很多成人却没有认识到这一点，不肯定儿童哲学的存在或是不能够很好的对待儿童的哲学。儿童的哲学是真正值得我们成人去思考的。只有走进儿童的哲学世界，用儿童的眼光看待儿童的世界，真正地去了解儿童，才能从本质上认识和引导儿童健康快乐成长
总而言之，成人应该首先以平等的姿态对待儿童，尊重儿童的天性，尊重儿童的哲学，用提问式的对话来激发儿童哲学的发生发展，引导儿童在哲学世界中得以更好的成长。
①刘晓东.儿童精神哲学【M】.南京：南京师范大学出版社.1999.
②加雷斯·皮·马修斯著；陈国荣译.哲学与幼童.[M].北京：文化生活译丛，1989.9.
③刘晓东.儿童精神哲学【M】.南京：南京师范大学出版社.1999.67.
④加雷斯·皮·马修斯著；陈国荣译.哲学与幼童.[M].北京：文化生活译丛，1989.9.12.
⑤加雷斯·皮·马修斯著；陈国荣译.哲学与幼童.[M].北京：文化生活译丛，1989.9.12.
一、哲学与儿童哲学
（一）哲学的涵义
柏拉图认为，哲学产生于惊异。哲学是一种"爱智慧"的活动，是一种追求智慧的意向性过程，是用思维积极地去认识世界、适应世界、把握世界、追求真理的过程。雅斯贝尔认为"哲学的本质并不在于对真理的掌握，而在于对真理的探究，......哲学就意味着追求。对于哲学家来说，问题比答案更为重要，并且每个答案本身又成为一个新的问题。"①
对于儿童来说，因为儿童天生地具有强烈的好奇心，从产生思维的那一刻起，就开始对这个世界充满新鲜感、好奇心和困惑，他们会因此而喜欢向大人提出很多稀奇古怪的问题，以探索和认识这个世界，或是发出一些富于哲理性的感叹。从这可以看到，儿童是"爱智慧"的，儿童与成人一样可以通过思考去认识世界、把握世界。从这个角度看，儿童的确是有哲学的，而且儿童的哲学也产生于困惑和问题。"儿童的哲学"可以界定为儿童关于世界（即常说的宇宙人生）的观念，既包括儿童的好奇、困惑、探究，也包括他们对世界的理解与阐释。在日常生活中，儿童对于这个未知世界的好奇、所产生的那些在成人眼里看似古怪的问题、领悟和感叹，其实是儿童对周围世界或自我世界的积极探索、思考、认识和解释。这就是儿童的哲学。
二、 儿童哲学的发生与发展
（一）儿童的哲学是儿童的一种天性，是思维发展的自然产物
求知是人类的天性，人类哲学是从人的自然背景和自然本性中衍生的。事实上，儿童时期便自发产生了好奇、探究等哲学活动。儿童对周围世界与自我的各种思考是自发的，就如同爱玩游戏一样，是内在的一种自发活动。正如马修斯说的"儿童的哲学思维活动--包括内涵、机遇、精细和天才的推理--就像从事音乐和游戏一样自然。"②因此可以说，儿童的哲学是儿童的一种天性。但是，儿童的哲学却不是一出生就产生的。
根据皮亚杰的研究，儿童最初的世界是一个既没有主体也没有客体的世界。在发生学意义上，人类个体是主客体混沌不分而处于原始同一状态。主体和客体是经过构建形成的。从主客体的分化这一角度来看，儿童认识的演进经历了客体一体化（非二元论的世界观）、主客体的互渗（神秘主义和原逻辑主义的世界观）、主客体的相互独立（系统的逻辑主义）等等。③也就是说儿童最初的时候是没有意识的，意味着没有思维去思考，这个时候哲学就无从谈起。直到儿童客体永久性概念的获得使得儿童脱离自我中心，开始意识到周围的世界是永恒的，而自己也是作为许多永久客体中的其中之一，这个时候儿童由无意识出现了意识，儿童从主客体一体化的"非二元论状态"进入了主客体一分为二的状态，产生了思维的承担者即思维的主体，同时也使自我和周围世界成为引起思维主体困惑的对象。由此，儿童哲学产生了，儿童开始对这个让自己困惑不解的新奇的宇宙世界开展了积极的探索。
（二）游戏性的推理和想象是儿童哲学得以延续和发展的主要方式
在儿童的发展过程中，想象和推理是构成儿童思想发展的两项重要因素。想象和推理在儿童的日常生活中经常被使用，是儿童生活中的一部分。而儿童的想象与推理，正是儿童对外在世界及自我世界认识、思考和探索的过程。
马修斯说，哲学可能真的是由困惑激发而产生的。但是哲学并非是非常严肃的东西，事实上，哲学常常是游戏，概念的游戏。④可以说，哲学是以游戏的形式存在于儿童生活中的。儿童并没有对哲学进行刻意的严肃的形式探究，他们不可能像成人哲学家一样召开正规的哲学研讨会，而是以儿童最喜爱最擅长的方式存在着--游戏。
游戏是儿童生活的一部分，而且在日常生活中，儿童的大部分时间都是在游戏，儿童想象和推理的运作则是在游戏中或是以游戏的方式表现出来。通过富有游戏性质的想象和推理，儿童不断地去探寻一些成人以为不可思议但实际上却富含哲理的问题及答案。在马修斯的《哲学与幼童》一个例子⑤中，厄休拉说："我肚子痛。"母亲说"：你躺下睡着了，痛就会消失的。"厄休拉说"：痛会上哪儿去呢？"厄休拉发出"痛会上哪儿去呢？"的提问，游戏式地逗引人们去思考疼痛的消失，事实上更在于逗引人们去思考各种事物的消失，以此推理可能会问出：奶奶到哪里去了？狗到哪里去了？水坑到哪里去了？自行车发出的声音到哪里去了？因此，厄休拉提出的问题"痛会上哪儿去呢"其实是进行哲学思考的起点。
（三）儿童的哲学在儿童生活中形成和发展并作为儿童生活的一部分
对于儿童来说，深奥的哲学问题起源于他们对周遭世界的困惑与好奇，又通过游戏的方式和儿童的日常生活联系在一起。
儿童的哲学最初具有浓厚的生命色彩，但随着儿童主体与客体关系的演进，儿童的哲学也在不断地发展变化着，是随着认识的主客体逐步走出互渗以及形式运算的出现及其系统化，而从其无意识或前意识状态进入"反省"状态并系统化的。
儿童的成长一方面是自发的内在生长，另一方面则是受外部生活的影响而成长。儿童的哲学起源于儿童对自我及周围世界生活的困惑，一切的问题思考都来源儿童的生活，作为其中的一部分。从这个角度看，儿童哲学是儿童生活的一部分，并且是儿童主体内部在不同的外部环境（包括教育、文化等）影响下构建起来的，可以说，儿童的哲学是内外部因素共同作用的结果。儿童的哲学作为儿童生活的一部分，是在儿童与周围世界中交互作用的过程中形成和发展的，同时反过来丰富儿童的生活以促进儿童的成长。
三、成人应该如何对待儿童的哲学
儿童的思想是充满稚气的，但是稚气里却可能包含着智慧的种种萌芽和源泉，常常能给我们以启发和力量。成人司空见惯、习以为常从而忽略过去的问题，往往成为儿童思考的的对象。所以成人不应该忽视甚至讥笑儿童似乎浅薄幼稚稀奇古怪的问题，而应该认真地去对待并深入思考。然而很多成人却没有认识到这一点，不肯定儿童哲学的存在或是不能够很好的对待儿童的哲学。儿童的哲学是真正值得我们成人去思考的。只有走进儿童的哲学世界，用儿童的眼光看待儿童的世界，真正地去了解儿童，才能从本质上认识和引导儿童健康快乐成长
总而言之，成人应该首先以平等的姿态对待儿童，尊重儿童的天性，尊重儿童的哲学，用提问式的对话来激发儿童哲学的发生发展，引导儿童在哲学世界中得以更好的成长。
①刘晓东.儿童精神哲学【M】.南京：南京师范大学出版社.1999.
②加雷斯·皮·马修斯著；陈国荣译.哲学与幼童.[M].北京：文化生活译丛，1989.9.
③刘晓东.儿童精神哲学【M】.南京：南京师范大学出版社.1999.67.
④加雷斯·皮·马修斯著；陈国荣译.哲学与幼童.[M].北京：文化生活译丛，1989.9.12.
⑤加雷斯·皮·马修斯著；陈国荣译.哲学与幼童.[M].北京：文化生活译丛，1989.9.12.