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摘 要：啸乐是一种古老的民间技艺。不同历史时期，啸乐发展情况不同，魏晋时期是啸乐发展最大的时期。但在如今多元文化的社会，啸乐发展受到传承、观众流失等各种各样的因素影响。为继承和发扬传统文化啸乐，要创造良好演出环境、宣扬啸乐文化、结合创新意识来发展啸乐。
关键词：非遗文化；传承；啸乐
一、啸乐发展的历史进程
“啸”，是以吹口哨之态，但又与当今的吹口哨不同，是一种传统艺术，可以模拟各种声音，唐代孙广的《啸旨》记录了十二种啸法：外激、内激、含、藏、散、越、大沈、小沈、疋、叱、五太、五少。2009年6月，“啸乐”被列为第二批河南省省级非物质文化遗产传统音乐中新乡市的一项，编号24，Ⅲ—21。啸乐文化传承人王明磊现居住于新乡市，2005年新乡市成立了全国第一个专业团体“啸台口哨艺术研究会”。
在范子烨《论“啸”——中国古典诗歌中的一种音乐意象》文中从历史发展的角度指出：“魏晋时期的啸有明确的五音规定，并达到鼎盛。唐宋时代的啸可能有相应的乐谱存在，而渐趋衰微。元明以后，则难以寻觅其踪影。”而“啸”之起源，可追溯到商周时期，周代《诗经》有三首诗歌，记载了当时的“啸”，分别为《召南·江有汜》《王风·中谷有》和《小雅·白华》。所以啸乐的发展可分为四个阶段，萌芽、发展、鼎盛、衰落。
（一）萌芽
在周代，“啸”最开始是女性用于表达抒发自身情感的，流传于民間，而后在先秦时期，传说“啸”与巫术、祭祀有关，在湘楚巫文化中，“啸”是一种巫术。《楚辞·招魂》有句云：“招具该备，永啸呼兮。”汉代多承楚文化，故“啸”的宗教内涵多沿续，“啸”成为一种方术。
（二）发展
两汉时期的啸发展较快，昝亮先生的《啸艺说略》总结之：“两汉时期，“啸”大为发展。”昝亮先生通过举例《拾遗记》中的记载还总结出：“两汉之时，啸艺有所发展，比之先秦，两汉时期的啸艺新添了一丝淡薄的名士风度。”
（三）鼎盛
魏晋时期，“啸”达到了鼎盛之时，张应斌在《魏晋六朝的啸——兼论啸与魏晋风度》中说到：“啸在这个时候成为专门的艺术创造活动，它开始成为人们表达内在精神的寄托物。士大夫把魏晋之啸推向历史的高峰。”
（四）衰落
宋元时期，“啸”逐渐开始衰落，张应斌《宋元的啸》称：“啸在唐代以后仍然有所发展。南宋时社会观念对啸持贬斥态度，啸发生转折。之后，啸的主体转入民间。啸在宋元时代呈现出与唐代不同的文化面貌，但宋元的啸仍然有所发展。宋元之啸可以分为雅、俗两个不同的文化层面。”
二、啸乐衰落原因及影响发展因素
（一）历史因素的影响
“啸”乐的发展过程，反映了不同历史时期文化发展程度，以及人民对生活的态度。商周时期中华文明刚建立，文化内涵单一，所以“啸”多用于女人抒发情感的一种方式；春秋战国至秦汉时期，文化系统、法制逐渐建立，贵族及平民对文化的需求增加，并且百家争鸣，儒家占据主导地位，“啸”也不同程度的融入宗教色彩；魏晋时期追求精神自由，崇尚自然。赋予“啸”新的文化内涵，成为高雅音乐，所以发展至鼎峰；而唐宋的“啸”是一种延续，与政治因素有关，啸乐被官府禁止。而元明时期，“啸”地位下降，逐渐没落。正是因为这些历史因素，如今的啸乐文化无法进入大众视野，被大众定义为仅仅是吹口哨而已，甚至是“流氓哨”，传承更是难上难。
（二）传承人群的流失
如今社会发展迅速，进入互联网时代你，网络文化充斥着人们的生活，青少年被流行音乐、西方乐器、“速食”文化所吸引，传统文化不受重视，啸文化更是很少进入群众视野，无人知道、无人继承。
（三）观众的流失以及表演形式过于单一
观众是所有文化的消费者，现代文化的发展是多元化的，被各种各样的综艺节目、现代文化所以吸引，传统文化渐渐被大众所忽视，导致啸乐文化的消失。
传统啸乐演出仅仅是靠口舌技艺，没有融入与其他乐器或者音乐形式，表演形式过于单一，加上传统曲目没有创新，没有进入人民心中，就会慢慢被淘汰。
三、传承啸乐文化的意见与对策
（一）利用新媒体平台宣传啸乐
（1）现在是互联网的时代，手机、电脑是大众生活中重要的一部分，所以要充分利用新媒体平台的力量，建立关于啸乐的微信、微博公众号，让啸乐文化重新进入大众的视野，更加全方位的、深层次的了解啸乐，不要仅仅停留在是一种传统的表演形式，要从它的历史价值、文化内涵等方面进行宣传。建立相关啸乐网站，利用电视、电影等媒介使民众了解并认知啸乐文化，做好相关宣传工作，使啸乐文化得以传播。
（2）政府相关部门要引导大众重视啸乐，通过线下宣传方式推广啸乐，在现在中国迅猛发展的时代，文化传承占了非常重要的地位，越来越多的非物质文化遗产进入大众的视野，所以要发现喜爱啸乐的人士，举办相关交流平台。
（二）创新与发展
创新是引领发展的第一动力，所以啸乐要长久不衰，必须要与时俱进，跟上时代步伐，不断创新，要雅俗共赏。可以将传统曲目与流行音乐相结合，满足大众的心理需求和消费观念。可以在曲调和表演形式上加以改变，与古筝、笛子、西洋乐器相结合，大胆创新；但同时也可以去我们的传统戏曲相结合，不丢失我们的高雅之风与传统文化。
在当今大力发展传统文化的时代，啸乐被越来越多的大众所了解，越来越多的人加入了传承啸乐的行动当中，逐渐被大众作为一门艺术所喜爱。与此同时，啸乐是一种可以抒发情感，娱乐身心，它的艺术价值必定会为大众带来新的体验。
参考文献：
[1]刘文中.“啸”之文化内涵及艺术价值.艺术评鉴.2017.11.15.
[2]范子烨.论“啸”——中国古典诗歌中的一种音乐意象（上）新乡师范高等专科学校学报.2006.01.30.
[3]赵闪.非遗文化语境下啸乐文化的传承与保护——以河南省新乡市啸乐为例.温州职业技术学院学报.2016.02.29.
[4]昝亮.啸艺说略.学术研究.1993.01.31.
[5]张应斌.魏晋六朝的啸——兼论啸与魏晋风度.荆州师范学院学报.2003.02.28.
作者简介：孙梦纯（1996—），女，汉族，河南新乡人，本科，主要研究方向：声乐。
关键词：非遗文化；传承；啸乐
一、啸乐发展的历史进程
“啸”，是以吹口哨之态，但又与当今的吹口哨不同，是一种传统艺术，可以模拟各种声音，唐代孙广的《啸旨》记录了十二种啸法：外激、内激、含、藏、散、越、大沈、小沈、疋、叱、五太、五少。2009年6月，“啸乐”被列为第二批河南省省级非物质文化遗产传统音乐中新乡市的一项，编号24，Ⅲ—21。啸乐文化传承人王明磊现居住于新乡市，2005年新乡市成立了全国第一个专业团体“啸台口哨艺术研究会”。
在范子烨《论“啸”——中国古典诗歌中的一种音乐意象》文中从历史发展的角度指出：“魏晋时期的啸有明确的五音规定，并达到鼎盛。唐宋时代的啸可能有相应的乐谱存在，而渐趋衰微。元明以后，则难以寻觅其踪影。”而“啸”之起源，可追溯到商周时期，周代《诗经》有三首诗歌，记载了当时的“啸”，分别为《召南·江有汜》《王风·中谷有》和《小雅·白华》。所以啸乐的发展可分为四个阶段，萌芽、发展、鼎盛、衰落。
（一）萌芽
在周代，“啸”最开始是女性用于表达抒发自身情感的，流传于民間，而后在先秦时期，传说“啸”与巫术、祭祀有关，在湘楚巫文化中，“啸”是一种巫术。《楚辞·招魂》有句云：“招具该备，永啸呼兮。”汉代多承楚文化，故“啸”的宗教内涵多沿续，“啸”成为一种方术。
（二）发展
两汉时期的啸发展较快，昝亮先生的《啸艺说略》总结之：“两汉时期，“啸”大为发展。”昝亮先生通过举例《拾遗记》中的记载还总结出：“两汉之时，啸艺有所发展，比之先秦，两汉时期的啸艺新添了一丝淡薄的名士风度。”
（三）鼎盛
魏晋时期，“啸”达到了鼎盛之时，张应斌在《魏晋六朝的啸——兼论啸与魏晋风度》中说到：“啸在这个时候成为专门的艺术创造活动，它开始成为人们表达内在精神的寄托物。士大夫把魏晋之啸推向历史的高峰。”
（四）衰落
宋元时期，“啸”逐渐开始衰落，张应斌《宋元的啸》称：“啸在唐代以后仍然有所发展。南宋时社会观念对啸持贬斥态度，啸发生转折。之后，啸的主体转入民间。啸在宋元时代呈现出与唐代不同的文化面貌，但宋元的啸仍然有所发展。宋元之啸可以分为雅、俗两个不同的文化层面。”
二、啸乐衰落原因及影响发展因素
（一）历史因素的影响
“啸”乐的发展过程，反映了不同历史时期文化发展程度，以及人民对生活的态度。商周时期中华文明刚建立，文化内涵单一，所以“啸”多用于女人抒发情感的一种方式；春秋战国至秦汉时期，文化系统、法制逐渐建立，贵族及平民对文化的需求增加，并且百家争鸣，儒家占据主导地位，“啸”也不同程度的融入宗教色彩；魏晋时期追求精神自由，崇尚自然。赋予“啸”新的文化内涵，成为高雅音乐，所以发展至鼎峰；而唐宋的“啸”是一种延续，与政治因素有关，啸乐被官府禁止。而元明时期，“啸”地位下降，逐渐没落。正是因为这些历史因素，如今的啸乐文化无法进入大众视野，被大众定义为仅仅是吹口哨而已，甚至是“流氓哨”，传承更是难上难。
（二）传承人群的流失
如今社会发展迅速，进入互联网时代你，网络文化充斥着人们的生活，青少年被流行音乐、西方乐器、“速食”文化所吸引，传统文化不受重视，啸文化更是很少进入群众视野，无人知道、无人继承。
（三）观众的流失以及表演形式过于单一
观众是所有文化的消费者，现代文化的发展是多元化的，被各种各样的综艺节目、现代文化所以吸引，传统文化渐渐被大众所忽视，导致啸乐文化的消失。
传统啸乐演出仅仅是靠口舌技艺，没有融入与其他乐器或者音乐形式，表演形式过于单一，加上传统曲目没有创新，没有进入人民心中，就会慢慢被淘汰。
三、传承啸乐文化的意见与对策
（一）利用新媒体平台宣传啸乐
（1）现在是互联网的时代，手机、电脑是大众生活中重要的一部分，所以要充分利用新媒体平台的力量，建立关于啸乐的微信、微博公众号，让啸乐文化重新进入大众的视野，更加全方位的、深层次的了解啸乐，不要仅仅停留在是一种传统的表演形式，要从它的历史价值、文化内涵等方面进行宣传。建立相关啸乐网站，利用电视、电影等媒介使民众了解并认知啸乐文化，做好相关宣传工作，使啸乐文化得以传播。
（2）政府相关部门要引导大众重视啸乐，通过线下宣传方式推广啸乐，在现在中国迅猛发展的时代，文化传承占了非常重要的地位，越来越多的非物质文化遗产进入大众的视野，所以要发现喜爱啸乐的人士，举办相关交流平台。
（二）创新与发展
创新是引领发展的第一动力，所以啸乐要长久不衰，必须要与时俱进，跟上时代步伐，不断创新，要雅俗共赏。可以将传统曲目与流行音乐相结合，满足大众的心理需求和消费观念。可以在曲调和表演形式上加以改变，与古筝、笛子、西洋乐器相结合，大胆创新；但同时也可以去我们的传统戏曲相结合，不丢失我们的高雅之风与传统文化。
在当今大力发展传统文化的时代，啸乐被越来越多的大众所了解，越来越多的人加入了传承啸乐的行动当中，逐渐被大众作为一门艺术所喜爱。与此同时，啸乐是一种可以抒发情感，娱乐身心，它的艺术价值必定会为大众带来新的体验。
参考文献：
[1]刘文中.“啸”之文化内涵及艺术价值.艺术评鉴.2017.11.15.
[2]范子烨.论“啸”——中国古典诗歌中的一种音乐意象（上）新乡师范高等专科学校学报.2006.01.30.
[3]赵闪.非遗文化语境下啸乐文化的传承与保护——以河南省新乡市啸乐为例.温州职业技术学院学报.2016.02.29.
[4]昝亮.啸艺说略.学术研究.1993.01.31.
[5]张应斌.魏晋六朝的啸——兼论啸与魏晋风度.荆州师范学院学报.2003.02.28.
作者简介：孙梦纯（1996—），女，汉族，河南新乡人，本科，主要研究方向：声乐。