论文部分内容阅读
摘 要：旅游开发在促进当地经济发展的同时，也给当地的自然环境和文化传统带来了巨大的压力，不同利益主体之间的利益纠纷和矛盾冲突不断。如何实现当地旅游的可持续发展成为了亟待解决的课题。本文选取桃坪羌寨为研究地，从旅游人类学视角来探讨和研究社区参与旅游发展的问题，并针对性的提出建议，对于促进当地旅游的可持续发展具有借鉴意义。
关键词：社区参与；旅游人类学；桃坪羌寨
一、研究综述
墨菲（1985）在《社区：旅游方法》一书中提出了社区参与的概念，重视居民在当地旅游发展中的作用，强调社区居民参与旅游规划和决策，使规划能反映当地居民的态度和想法，以减少居民对旅游的反感情绪。保继刚、孙九霞（2005）认为社区参与旅游發展是指在旅游的决策、开发、规划、管理、监督等旅游发展过程中，充分考虑社区的意见和需要，并将其作为开发主体和参与主体，以保证旅游可持续发展和社区发展。叶俊（2018）认为通过开展一两次而不系统的旅游知识和技能培训很难唤醒社区居民的参与意识，更加不能从思维方式、行动能力上赋予其足够的参与能力，必须加以区别地借鉴社区参与旅游。
二、社区参与旅游发展的意义
（一）充分调动社区居民的积极性，利于当地居民文化素质的提高
旅游业的发展对当地居民有着直接影响。通过社区参与的方式，有利于调动居民的积极性，使之逐渐认识到旅游带来的收入增加、生活水平提高等方面的好处。社区居民通过与游客的接触，有利于他们观念思维的更新，促进自身文化素质的提高。
（二）有利于保护环境和传统文化，促进旅游业可持续发展
旅游业在发展的同时或多或少会对当地的自然资源和环境造成破坏，一些民族地区甚至会出现传统文化形式消失、民族节日失真等文化变形现象。而社区参与旅游发展可以提高社区居民的文化自觉意识和环境保护意识，使其主动参与到，同时有利于当地文化的传承和发扬，从而增加民族认同感和自豪感。
三、现有社区参与存在的问题
（一）羌族传统文化受到冲击，社区居民归属感降低
旅游的发展使外来文化对桃坪羌寨当地的影响越来越深，会讲羌语的年轻人逐渐越少，羌历年也渐渐淡失。各种家庭旅馆、购物点等服务接待设施虽然外表和羌族文化融为一体，但是内部完全是现代化的设施，失去了羌族文化的原真性。从人类学的角度出发，旅游者看到的更多的是被加工后的呈现在舞台上的表演，与他们想要追求真正意义上的真实就产生了很大的差距。
（二）各利益主体获利分配不均
一般一个景区旅游收入的80%-90%会作为投资者的投资回报，少部分收益以员工薪酬的方式分配给当地居民，其余分配给政府部门作为管理费用、开发费用、承包费用等。随着旅游业发展越来越好，景区创造的收益越多，居民却反而感觉得到的收益份额越来越少，作为当地旅游资源的一部分觉得经济回报不明显，连带作用不强。
（三）社区居民参与受限，参与方式被动、单一
桃坪羌寨社区居民参与旅游经营的层次比较低，一方面由于居民自身能力和素质有限，另一方面主要与政策法规和相关机制的不完善有关。当地社区居民参与旅游经营主要是一些低层次的家庭旅馆或者在景区一些一线岗位工作，很少有人涉及到管理层。只获得少量土地补偿金的社区居民既没有能力参与旅游服务竞争，也没有能力进行旅游产业经营，只能从事简单的体力劳动，游离在旅游产业主体的边缘。
（四）留守儿童和老人空心化现象普遍存在
桃坪羌寨空心化现象普遍存在，由于受到外来文化的影响和冲击，许多年轻人都想离开自己的家乡，进入到大城市里面工作或生活。然而这些年轻人上完学，适应了外面的生活，巨大的差距感使他们很少有人愿意回到原来的地方，仅留下老人或孩子在家乡。
四、增强当地社区参与的措施和建议
（一）实行更多元化的参与方式
要推行更好的参与式发展，就要建立合理有效的机制，使社区居民公平地参与旅游发展的选择权、决策权和收益权，促进社区的良性发展和旅游业的可持续发展。随着游客对文化旅游的需求不断深入，就需要寨子里原住民的广泛参与，他们身上才具有最地道、最原始的民俗特色和味道。通过成立一些协会组织来保障社区的利益，同时建立一些老年互助组织，他们可以参与一些保护和弘扬传统羌族文化的活动中，提高留守老人的自豪感和社区归属感。
（二）加强社区居民的知识教育和技能培训
社区村民虽然大部分已经参与到旅游发展中，但是层次较低，程度较弱。针对旅游发展中的社区整体，一是通过教育宣传，只有让居民了解到当地文化和资源的价值所在，他们才有可能自觉参与保护，可持续的旅游发展才能得到根本的保障。二是加强对社区居民的旅游经营专业知识技能培训，可以吸引一部分青年人留下来，投身到当地的旅游发展中，还可以使得当地文化得到继承与发扬。
（三）完善利益分配制度
由于旅游地资源的公共性，就应该充分考虑因资源初始占有不均而造成的收入差异问题，对没有涉足旅游发展的居民可以通过劳动、生产要素入股等方式来平衡内部差异。经济方面的动力会增强当地居民的自信心和自豪感，他们会主动参与到保护和传承当地传统文化的过程中。
五、结语
旅游社区也是旅游业的重要组成部分，是目的地旅游形象的重要体现，也是吸引旅游者前来旅游的重要吸引物。旅游人类学视野下的社区参与应该走“旅游和社区一体化”的“大旅游”道路。为了社区的可持续发展，应该充分尊重当地社区居民的主人翁地位，给予社区居民广泛的参与权，切实保障他们的切身利益。实现旅游发展、文化资源保护以及人的发展共赢的局面。
参考文献：
[1]保继刚，孙九霞.社区参与旅游发展的中西差异[J].地理学报，2006（04）：401-413.
[2]叶俊.精准扶贫视阈下社区参与旅游的几点思考[J].旅游研究，2018，10（01）：14-16.
[3]张娅莉.旅游人类学视野下社区参与旅游扶贫实证研究[D].四川师范大学，2013.
[4]王光伟，陈晓梅，孙祺.龙脊村社区参与旅游对文化传承的影响研究[J].长春师范大学学报，2017（08）：83-86.
作者简介：张媛（1995—），女，四川南充人，研究生，旅游管理专业。
关键词：社区参与；旅游人类学；桃坪羌寨
一、研究综述
墨菲（1985）在《社区：旅游方法》一书中提出了社区参与的概念，重视居民在当地旅游发展中的作用，强调社区居民参与旅游规划和决策，使规划能反映当地居民的态度和想法，以减少居民对旅游的反感情绪。保继刚、孙九霞（2005）认为社区参与旅游發展是指在旅游的决策、开发、规划、管理、监督等旅游发展过程中，充分考虑社区的意见和需要，并将其作为开发主体和参与主体，以保证旅游可持续发展和社区发展。叶俊（2018）认为通过开展一两次而不系统的旅游知识和技能培训很难唤醒社区居民的参与意识，更加不能从思维方式、行动能力上赋予其足够的参与能力，必须加以区别地借鉴社区参与旅游。
二、社区参与旅游发展的意义
（一）充分调动社区居民的积极性，利于当地居民文化素质的提高
旅游业的发展对当地居民有着直接影响。通过社区参与的方式，有利于调动居民的积极性，使之逐渐认识到旅游带来的收入增加、生活水平提高等方面的好处。社区居民通过与游客的接触，有利于他们观念思维的更新，促进自身文化素质的提高。
（二）有利于保护环境和传统文化，促进旅游业可持续发展
旅游业在发展的同时或多或少会对当地的自然资源和环境造成破坏，一些民族地区甚至会出现传统文化形式消失、民族节日失真等文化变形现象。而社区参与旅游发展可以提高社区居民的文化自觉意识和环境保护意识，使其主动参与到，同时有利于当地文化的传承和发扬，从而增加民族认同感和自豪感。
三、现有社区参与存在的问题
（一）羌族传统文化受到冲击，社区居民归属感降低
旅游的发展使外来文化对桃坪羌寨当地的影响越来越深，会讲羌语的年轻人逐渐越少，羌历年也渐渐淡失。各种家庭旅馆、购物点等服务接待设施虽然外表和羌族文化融为一体，但是内部完全是现代化的设施，失去了羌族文化的原真性。从人类学的角度出发，旅游者看到的更多的是被加工后的呈现在舞台上的表演，与他们想要追求真正意义上的真实就产生了很大的差距。
（二）各利益主体获利分配不均
一般一个景区旅游收入的80%-90%会作为投资者的投资回报，少部分收益以员工薪酬的方式分配给当地居民，其余分配给政府部门作为管理费用、开发费用、承包费用等。随着旅游业发展越来越好，景区创造的收益越多，居民却反而感觉得到的收益份额越来越少，作为当地旅游资源的一部分觉得经济回报不明显，连带作用不强。
（三）社区居民参与受限，参与方式被动、单一
桃坪羌寨社区居民参与旅游经营的层次比较低，一方面由于居民自身能力和素质有限，另一方面主要与政策法规和相关机制的不完善有关。当地社区居民参与旅游经营主要是一些低层次的家庭旅馆或者在景区一些一线岗位工作，很少有人涉及到管理层。只获得少量土地补偿金的社区居民既没有能力参与旅游服务竞争，也没有能力进行旅游产业经营，只能从事简单的体力劳动，游离在旅游产业主体的边缘。
（四）留守儿童和老人空心化现象普遍存在
桃坪羌寨空心化现象普遍存在，由于受到外来文化的影响和冲击，许多年轻人都想离开自己的家乡，进入到大城市里面工作或生活。然而这些年轻人上完学，适应了外面的生活，巨大的差距感使他们很少有人愿意回到原来的地方，仅留下老人或孩子在家乡。
四、增强当地社区参与的措施和建议
（一）实行更多元化的参与方式
要推行更好的参与式发展，就要建立合理有效的机制，使社区居民公平地参与旅游发展的选择权、决策权和收益权，促进社区的良性发展和旅游业的可持续发展。随着游客对文化旅游的需求不断深入，就需要寨子里原住民的广泛参与，他们身上才具有最地道、最原始的民俗特色和味道。通过成立一些协会组织来保障社区的利益，同时建立一些老年互助组织，他们可以参与一些保护和弘扬传统羌族文化的活动中，提高留守老人的自豪感和社区归属感。
（二）加强社区居民的知识教育和技能培训
社区村民虽然大部分已经参与到旅游发展中，但是层次较低，程度较弱。针对旅游发展中的社区整体，一是通过教育宣传，只有让居民了解到当地文化和资源的价值所在，他们才有可能自觉参与保护，可持续的旅游发展才能得到根本的保障。二是加强对社区居民的旅游经营专业知识技能培训，可以吸引一部分青年人留下来，投身到当地的旅游发展中，还可以使得当地文化得到继承与发扬。
（三）完善利益分配制度
由于旅游地资源的公共性，就应该充分考虑因资源初始占有不均而造成的收入差异问题，对没有涉足旅游发展的居民可以通过劳动、生产要素入股等方式来平衡内部差异。经济方面的动力会增强当地居民的自信心和自豪感，他们会主动参与到保护和传承当地传统文化的过程中。
五、结语
旅游社区也是旅游业的重要组成部分，是目的地旅游形象的重要体现，也是吸引旅游者前来旅游的重要吸引物。旅游人类学视野下的社区参与应该走“旅游和社区一体化”的“大旅游”道路。为了社区的可持续发展，应该充分尊重当地社区居民的主人翁地位，给予社区居民广泛的参与权，切实保障他们的切身利益。实现旅游发展、文化资源保护以及人的发展共赢的局面。
参考文献：
[1]保继刚，孙九霞.社区参与旅游发展的中西差异[J].地理学报，2006（04）：401-413.
[2]叶俊.精准扶贫视阈下社区参与旅游的几点思考[J].旅游研究，2018，10（01）：14-16.
[3]张娅莉.旅游人类学视野下社区参与旅游扶贫实证研究[D].四川师范大学，2013.
[4]王光伟，陈晓梅，孙祺.龙脊村社区参与旅游对文化传承的影响研究[J].长春师范大学学报，2017（08）：83-86.
作者简介：张媛（1995—），女，四川南充人，研究生，旅游管理专业。