论文部分内容阅读
苏轼有首《望江南》，其中写道：“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”
人是活在当下的，若只肉体僵立于现实之中，神思却仍停留于时间之外，被困在过往的烟云里无法脱身，怎可品得人生之大美？
南怀瑾曾撰文书写得意忘形与失意忘形之人的相同境况：前者被困于得意之时的乐景中不能自拔，于是终日洋洋自得、不可一世；后者沉浸于往日顺遂之时的回忆中麻木痛苦，因此整天唉声叹气、愁眉苦脸。然而，从本质上说两者是相同的，皆是被过往的事物困住了，即心有所羁，这样的人永远无法正视当下，因此浑浑噩噩，终无所成。我们要做的，应如南怀瑾所言“物来则应，过去不留”。
岁月无情，不会为任何人驻足。因此，我们不能成为回忆的奴隶，更不能在往事中沉沦。不若新火试新茶，于大好春光中，诗酒趁年华。
美国自然文学作家克鲁奇曾是纽约城中最著名的戏剧评论家，受到无数人的追捧与推崇。然而，这个事业即将攀上顶峰的著名学者，却于人到中年之际毅然抛弃了所有过往的荣誉，毫不留恋地从繁华的大都市和学者的象牙塔中走出来，举家迁至美国西部一个沙漠小镇，在那儿书写起超越绿意的风景。他的离去是那样利落而干净，不让往昔的任何荣耀牵累他的心。我想，他在沙漠中大步前行的背影，定然是飘然洒脱的，因为他已真正认识到，过往的一切不应是前行的绊脚石，而应是前行的助推器，借助它，人们可以更勇敢地前行。
是的，正如梁漱溟先生提出的三种人生态度：一为逐求，二为厌离，三为郑重。“郑重”即指人们转头反省过去之后，从中领悟了什么、厌弃了什么，既而全心全意地埋首当下，一丝不苟地清点生活。由此可见，我们绝不应为过往所束缚，但也不意味着要抛开过往的一切，仅放眼于前方。只知向前奔走而不知总结过往，常常也会迷失前行的方向。那么，何不燃烧过往，点亮未来？
不要让回忆成为你的羁绊，而要让它为你前行的双脚注入能量，然后新火一簇，煎茶半盏，歌之，乐之，诗酒趁年华。
（本文为考场作文，作文题见第32页）
人是活在当下的，若只肉体僵立于现实之中，神思却仍停留于时间之外，被困在过往的烟云里无法脱身，怎可品得人生之大美？
南怀瑾曾撰文书写得意忘形与失意忘形之人的相同境况：前者被困于得意之时的乐景中不能自拔，于是终日洋洋自得、不可一世；后者沉浸于往日顺遂之时的回忆中麻木痛苦，因此整天唉声叹气、愁眉苦脸。然而，从本质上说两者是相同的，皆是被过往的事物困住了，即心有所羁，这样的人永远无法正视当下，因此浑浑噩噩，终无所成。我们要做的，应如南怀瑾所言“物来则应，过去不留”。
岁月无情，不会为任何人驻足。因此，我们不能成为回忆的奴隶，更不能在往事中沉沦。不若新火试新茶，于大好春光中，诗酒趁年华。
美国自然文学作家克鲁奇曾是纽约城中最著名的戏剧评论家，受到无数人的追捧与推崇。然而，这个事业即将攀上顶峰的著名学者，却于人到中年之际毅然抛弃了所有过往的荣誉，毫不留恋地从繁华的大都市和学者的象牙塔中走出来，举家迁至美国西部一个沙漠小镇，在那儿书写起超越绿意的风景。他的离去是那样利落而干净，不让往昔的任何荣耀牵累他的心。我想，他在沙漠中大步前行的背影，定然是飘然洒脱的，因为他已真正认识到，过往的一切不应是前行的绊脚石，而应是前行的助推器，借助它，人们可以更勇敢地前行。
是的，正如梁漱溟先生提出的三种人生态度：一为逐求，二为厌离，三为郑重。“郑重”即指人们转头反省过去之后，从中领悟了什么、厌弃了什么，既而全心全意地埋首当下，一丝不苟地清点生活。由此可见，我们绝不应为过往所束缚，但也不意味着要抛开过往的一切，仅放眼于前方。只知向前奔走而不知总结过往，常常也会迷失前行的方向。那么，何不燃烧过往，点亮未来？
不要让回忆成为你的羁绊，而要让它为你前行的双脚注入能量，然后新火一簇，煎茶半盏，歌之，乐之，诗酒趁年华。
（本文为考场作文，作文题见第32页）