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随着科技的进步和社会的发展，我们已经进入了一个微的时代。微博、微信、微商等各种微现象充斥着我们的生活，恍惚终日，阳光飞逝。慢慢发现，我们的生活变浅了，情味变薄了，思想变窄了，语言变简单了。我们的精神世界是一片荒原。
“微现象”是时代的产物，随着现代化危机不断加深，科技不断发展，社会分工更加细密，社会与日常生活日益零散化，局部化和原子化。微现象就是在这种情形下诞生，导致了两个后果：同质化和碎片化。所谓的同质化，指的是我们的经验从根本上来说的是相似的，而碎片化指的是我们的经验是零散的。在社会结构与社会形态的深刻变化下，“微现象”的出现，一定程度上阻碍了社会思潮的发展，使其趋于大众化，淹没了精英的声音。表面看似扩大了公众的话语权，实则普及了愚蠢，造成了思想的退化。最直观的证据是：“成天有那多的人活跃在网上，却仍感空虚而时光飞逝。”
诚然，有些“微现象”并不是一无是处的，甚至是大有裨益的。“微公益”的“微薄”之力铸就了爱的奇迹，“微文化”使得草根明星登上星光大道舞台，这些微而不微的“微现象”，不是我所鄙夷的。我鄙夷的，是過度曝光自我和疯狂传播的“微博”、“微信”之流浪费时间生命的；是炒作无良黑心低端的“微商”等等。若这些“微现象”无休止的发展下去，我看到的是一个式微的中国。
我不能注视着国人愚蠢的生活到死，不能忍受国民思想的集体堕落，不愿看到一个即将走向式微的中国！
我怀念的，是春秋战国时的百家争鸣、十家见长。
我无语的，是微博上博人眼球秀下限的轮番骂战，皆为荒谬之谈。
我艳羡的，是魏晋名士，群贤毕至，吟山游水，激荡出思想的火花，存于优雅的流芳百篇，
我厌倦的，是假期与友同行，环顾四周，十之有九，埋头玩手机，悲从中来，不可断绝。
想到法国巴黎市政府抵御“微化”的努力，保留了市中心那百年老咖啡馆，本要被现代快捷咖啡取代的它们依然矗立，原因几百年前的哲学家总爱到咖啡馆里一边喝咖啡一边高谈阔论，这个习惯保留至今，今天的法国仍是世界哲学中心。倘若咖啡馆只售卖快捷的速溶咖啡，哲学家们或许只能在网上发表言论了，但有什么能比的上人文气息浓厚的咖啡馆进行面对面的辩论更能激荡出思维的火花的呢？反观中国，浮躁之风盛行，人群都藏在手机屏幕后面去了。
先天下之忧而忧的我，不忍看到一个式微的中国。
（作者单位：湖北宜昌市一中）
“微现象”是时代的产物，随着现代化危机不断加深，科技不断发展，社会分工更加细密，社会与日常生活日益零散化，局部化和原子化。微现象就是在这种情形下诞生，导致了两个后果：同质化和碎片化。所谓的同质化，指的是我们的经验从根本上来说的是相似的，而碎片化指的是我们的经验是零散的。在社会结构与社会形态的深刻变化下，“微现象”的出现，一定程度上阻碍了社会思潮的发展，使其趋于大众化，淹没了精英的声音。表面看似扩大了公众的话语权，实则普及了愚蠢，造成了思想的退化。最直观的证据是：“成天有那多的人活跃在网上，却仍感空虚而时光飞逝。”
诚然，有些“微现象”并不是一无是处的，甚至是大有裨益的。“微公益”的“微薄”之力铸就了爱的奇迹，“微文化”使得草根明星登上星光大道舞台，这些微而不微的“微现象”，不是我所鄙夷的。我鄙夷的，是過度曝光自我和疯狂传播的“微博”、“微信”之流浪费时间生命的；是炒作无良黑心低端的“微商”等等。若这些“微现象”无休止的发展下去，我看到的是一个式微的中国。
我不能注视着国人愚蠢的生活到死，不能忍受国民思想的集体堕落，不愿看到一个即将走向式微的中国！
我怀念的，是春秋战国时的百家争鸣、十家见长。
我无语的，是微博上博人眼球秀下限的轮番骂战，皆为荒谬之谈。
我艳羡的，是魏晋名士，群贤毕至，吟山游水，激荡出思想的火花，存于优雅的流芳百篇，
我厌倦的，是假期与友同行，环顾四周，十之有九，埋头玩手机，悲从中来，不可断绝。
想到法国巴黎市政府抵御“微化”的努力，保留了市中心那百年老咖啡馆，本要被现代快捷咖啡取代的它们依然矗立，原因几百年前的哲学家总爱到咖啡馆里一边喝咖啡一边高谈阔论，这个习惯保留至今，今天的法国仍是世界哲学中心。倘若咖啡馆只售卖快捷的速溶咖啡，哲学家们或许只能在网上发表言论了，但有什么能比的上人文气息浓厚的咖啡馆进行面对面的辩论更能激荡出思维的火花的呢？反观中国，浮躁之风盛行，人群都藏在手机屏幕后面去了。
先天下之忧而忧的我，不忍看到一个式微的中国。
（作者单位：湖北宜昌市一中）