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我们是否带着原生家庭的沾火就着的脾气对孩子大吼大叫。
我们是否安于自己的自由、追求自己的事业，把孩子甩给长辈。
我们是否把自己的孩子与其他的孩子比较来比较去。
……
而当孩子出现诸多问题时，我们却把责任推给孩子，推给长辈，从未叩问自己。
孔子说过：“君子求诸己，小人求诸人。”而孟子说的更为具体：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬—行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”孟子说的大致意思是说：爱别人，别人却不亲近我，就反省自己仁爱做得够不够；治理百姓，百姓却没有走上正道，就反省自己才智够不够；礼待他人，却得不到相应的回报，就反省自己对人的恭敬够不够。做事没有得到预期的效果，就都反身自省，从自己身上找原因。自身端正了，天下的人就会归服。孔孟的话，似乎是修身、治国的思想，但是仔细揣摩，对我们教育孩子也更有启发。
如果您看了上面的话，能意识到孩子日常生活出现的各种问题，需要我们返回自己、省察自身的，那您真的是棒极了。
我们真的需要看看自己了。
生而为人，我们不是凭空而来，而是依托着我们的原生家庭；长而成人，我们不是“立地成人”，而是经历着人生的百般滋味。原生家庭的影响，人生种种经历，对我们的婚姻、养育观念影响是悄然的，却也是顽固的。如果你不曾觉醒的看自己，那无疑你会复制上一代给予你的一切
认识一对夫妻，女博士是家里的娇女儿，小时候弟弟妹妹都要让着她，只要不顺心大哭大闹就管用。丈夫也很有才华，但是在家里是在姐姐们的宠爱中长大的，凡事不满足就躺在地上打滚，直到家人妥协，才肯罢休。没有孩子之前，两个人关系很好。有了孩子之后，他们都想有更多时间能分配给自己的生活，分配给自己的事业。每天用不同的方式威胁对方，从对方处索取不到自己想要的，就大吵大闹。孩子就在这种吵闹中成长起来，您一定能想象到孩子的状态。他们也是无意之举，他们的个性无疑问是家庭背景、社会背景、文化背景、心理背景的折射，而这些背景都深深的潜藏在潜意识之中，无时无刻不在的影响着他们的生活。
我把《父母的觉醒》推荐给了女博士，聪慧的她，看完后感慨万千，决定开始彻底改变思想，开始人生的蜕变。
《父母的觉醒》这本书能让为父母者意识到自己的问题，改变思想，开始真正的觉醒；看过此书，如果您有足够的勇气与理想，会把自己的缺陷连根拔起，开始真正的改变。“每个孩子都有自己独特的生命规划图，唯有觉醒的父母才能帮助孩子拥有最佳的命运轨迹”。想觉醒的父母，才是有爱的父母，唯有爱意与真诚才能带我们更好的行走在和孩子牵手的人生之旅中。
英国洛克在他的《教育漫话》中说过：“教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不可能幻想依靠第二次第三次去补救，因为它们的影响是终身洗刷不掉的。”“我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出来，都会对我们的一生产生极重大极长久的影响。”现在的我们是小时候所受影响成长起来的，此时我们需要克服自己，在孩子的教育之途中，少出人为的差错。愿我们每个父母都能在这个春天觉醒，与万物同复苏，与生命同成长。
书 摘
☆我提出的“自负感”是一种人为制造出来的自我感觉，它主要是基于他人的意见而形成的……然而我们自己—真实的、本质的自我—却是无限的。“它”的存在是彻底自由的，对他人没有期望，没有恐惧，也没有负罪感……一旦我们摆脱了对他人应该如何的期望，就会与他人的真实自我相遇；对他人的接纳自然而然也会引来亲密的联系，那是真实的心灵之间自然会产生共鸣与回响。
☆如果我们将教养孩子的过程看作一个精神转型的成长过程，就有可能创造出一个心灵空间，这个空间可以承载转型过程中学到的种种经验与教训。
☆让自己成为一个最清醒的活在当下的个体。他之所以是为人父母的核心，是因为孩子不需要我们的主张和期望，也不需要我们的权威与控制；我们需要做的仅仅是调整身心，在每一个当下与孩子和谐相伴。
☆一个孩子如果伴随着与生俱来的“正当感”成长起来，那么成年以后也会带着幼年的印记，获得强健的情感世界。他们很早就能理解自己的精神在人际关系中是最重要的，今后就能靠着精神的引导去体验成年人的生活。凭着这份内在的纽带，他们既不需要向外部世界索取认同，也不会渴求赞赏；凭着内心的“正当感”，他们就能对自己发出赞许。
我们是否安于自己的自由、追求自己的事业，把孩子甩给长辈。
我们是否把自己的孩子与其他的孩子比较来比较去。
……
而当孩子出现诸多问题时，我们却把责任推给孩子，推给长辈，从未叩问自己。
孔子说过：“君子求诸己，小人求诸人。”而孟子说的更为具体：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬—行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”孟子说的大致意思是说：爱别人，别人却不亲近我，就反省自己仁爱做得够不够；治理百姓，百姓却没有走上正道，就反省自己才智够不够；礼待他人，却得不到相应的回报，就反省自己对人的恭敬够不够。做事没有得到预期的效果，就都反身自省，从自己身上找原因。自身端正了，天下的人就会归服。孔孟的话，似乎是修身、治国的思想，但是仔细揣摩，对我们教育孩子也更有启发。
如果您看了上面的话，能意识到孩子日常生活出现的各种问题，需要我们返回自己、省察自身的，那您真的是棒极了。
我们真的需要看看自己了。
生而为人，我们不是凭空而来，而是依托着我们的原生家庭；长而成人，我们不是“立地成人”，而是经历着人生的百般滋味。原生家庭的影响，人生种种经历，对我们的婚姻、养育观念影响是悄然的，却也是顽固的。如果你不曾觉醒的看自己，那无疑你会复制上一代给予你的一切
认识一对夫妻，女博士是家里的娇女儿，小时候弟弟妹妹都要让着她，只要不顺心大哭大闹就管用。丈夫也很有才华，但是在家里是在姐姐们的宠爱中长大的，凡事不满足就躺在地上打滚，直到家人妥协，才肯罢休。没有孩子之前，两个人关系很好。有了孩子之后，他们都想有更多时间能分配给自己的生活，分配给自己的事业。每天用不同的方式威胁对方，从对方处索取不到自己想要的，就大吵大闹。孩子就在这种吵闹中成长起来，您一定能想象到孩子的状态。他们也是无意之举，他们的个性无疑问是家庭背景、社会背景、文化背景、心理背景的折射，而这些背景都深深的潜藏在潜意识之中，无时无刻不在的影响着他们的生活。
我把《父母的觉醒》推荐给了女博士，聪慧的她，看完后感慨万千，决定开始彻底改变思想，开始人生的蜕变。
《父母的觉醒》这本书能让为父母者意识到自己的问题，改变思想，开始真正的觉醒；看过此书，如果您有足够的勇气与理想，会把自己的缺陷连根拔起，开始真正的改变。“每个孩子都有自己独特的生命规划图，唯有觉醒的父母才能帮助孩子拥有最佳的命运轨迹”。想觉醒的父母，才是有爱的父母，唯有爱意与真诚才能带我们更好的行走在和孩子牵手的人生之旅中。
英国洛克在他的《教育漫话》中说过：“教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不可能幻想依靠第二次第三次去补救，因为它们的影响是终身洗刷不掉的。”“我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出来，都会对我们的一生产生极重大极长久的影响。”现在的我们是小时候所受影响成长起来的，此时我们需要克服自己，在孩子的教育之途中，少出人为的差错。愿我们每个父母都能在这个春天觉醒，与万物同复苏，与生命同成长。
书 摘
☆我提出的“自负感”是一种人为制造出来的自我感觉，它主要是基于他人的意见而形成的……然而我们自己—真实的、本质的自我—却是无限的。“它”的存在是彻底自由的，对他人没有期望，没有恐惧，也没有负罪感……一旦我们摆脱了对他人应该如何的期望，就会与他人的真实自我相遇；对他人的接纳自然而然也会引来亲密的联系，那是真实的心灵之间自然会产生共鸣与回响。
☆如果我们将教养孩子的过程看作一个精神转型的成长过程，就有可能创造出一个心灵空间，这个空间可以承载转型过程中学到的种种经验与教训。
☆让自己成为一个最清醒的活在当下的个体。他之所以是为人父母的核心，是因为孩子不需要我们的主张和期望，也不需要我们的权威与控制；我们需要做的仅仅是调整身心，在每一个当下与孩子和谐相伴。
☆一个孩子如果伴随着与生俱来的“正当感”成长起来，那么成年以后也会带着幼年的印记，获得强健的情感世界。他们很早就能理解自己的精神在人际关系中是最重要的，今后就能靠着精神的引导去体验成年人的生活。凭着这份内在的纽带，他们既不需要向外部世界索取认同，也不会渴求赞赏；凭着内心的“正当感”，他们就能对自己发出赞许。