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【摘要】：电影《喊山》的成功不在于电影技术的运用，反而在于剧本对于人性的回归、哑姑的苦难命运、腊宏的暴力、韩冲的善良，以及质朴的爱情等方面的完美呈现上。
【关键词】：喊山；人性；编剧艺术；
高尔基说过，文学就是“人学”，叙事性作品最终目的大都是为了塑造鲜明生动的人物形象表达人物特殊的情感诉求。
一、小人物的特殊命运
戏剧和小说都一样，都需要塑造生动鲜明的人物形象，而人物形象最重要的当属人物的性格。一个人物的成功往往便是性格的成功，所以塑造成功的人物，人物性格刻画是首要的。《喊山》的主要人物是韩冲和哑巴，两个人物都是普通的小人物，却因为剧作者的安排拥有了特殊的命运，引发了后面一系列的故事。
女主角红霞从小被人贩子拐卖给魔鬼一般的丈夫，在长达十年的时间里一直遭受着非人的虐待。所以她一直以一种失语的状态存在着，电影版的红霞甚至没有一句台词。可是没有人知道她其实会说话，近十年的时间里她就像一具行尸走肉，过着生不如死的生活。
腊宏死后，在跟韩冲的接触之中，红霞那被压抑数十年之久的人性渐渐地复苏了。“喊山”后体会到幸福的她，“看着韩冲心里有着热爱他的感觉”。其实，爱情的种子早在韩冲给他们房住，给他们地种，给女儿大粉浆饼子吃，腊宏打她韩冲走进屋子里来劝“冲着女人抬手算什么男人”等细节里就已经萌芽；在与韩冲的若即若离的相处中渐次发展；在韩冲给红霞半张蚕种，说她爱干净时，爱情持续升温。
劳逊说：“高潮不一定是最喧闹的一刻，但是最富有意义的一刻，所以也是最紧张的一刻。”在看到韩冲被警察带走的那一刻，红霞的心里发生了质的变化，为了守护自己的“爱人”，她在警察再一次回到村里勘察案发现场时，举了“自白书”站在那里，她由一个懦弱的甚至不敢出门的哑巴变成了一个敢爱并勇敢守护自己爱人的健全人格的女人。面对危机，人物的行动、性格、意志、心理都会有最本真的表现。从这个意义上来说，事件和危机在塑造人物方面有共同的意义。红霞在韩冲被抓的事件发生之时的出于最本心的表现使她的人物形象立体起来。
影片通过故事的进展，演绎着人物的心理，发展着人物的性格，最终别具特色地完成了人物性格的塑造。王安忆对自然人性的向往曾有过这样的话语：“他们自然的人性，成为我们审美眼光温柔注视的对象，我们称颂这种简单的美德”。
二、内化的戏剧冲突
小说是渐变的艺术，影视剧是激变的艺术。《喊山》是由小说改编成的电影。而影视剧和小说在塑造人物手段上还是有很大区别的，它与小说最大的区别是不能运用描写，也不能有过多借助于别人叙述，并且人物的风貌最主要靠人物的动作、语言来加以展示。情节是人物命运的历史。
故事的好看当然还得有激烈的冲突，作者设置的对立因素还是很多：善与恶、生与死、“喊”与“哑”——这些对立构成的冲突，推动了情节故事的发展。但剧本的高明之处在于它一直在用心地淡化外在冲突，把真正的冲突转向人物内心，通过人物内心冲突的化解最后将所有这些因素化对立为圆融，而化解的原因和方法都在于深埋人心底的那份无法隐藏的真实情感表现。
男主韩冲只是个普通的男人，他未婚又与寡妇琴花有染，毫不避讳的跟她通过喊山传情；腊宏来到山上以后，他却毫无条件地让出石板屋，给哑巴的女儿粉浆饼子；不小心炸死腊宏以后，他虽主动承担事故责任，抬出自己爹的棺材埋腊宏，帮哑巴收粮食，开始却只是想尽快摆脱这个麻烦。随着跟哑巴的接触，他从开始认为哑巴母女仨是麻烦照顾她们到最后发自内心愿意永远照顾哑巴，这充分表现出了故事前后韩冲的内心冲突。
而哑巴是一个屡遭不幸，却始终单纯善良的女性，她在被禁锢的屋子里以天然的母性呵护一个与自己根本无关的生命，丈夫腊宏死后她不要韩冲赔偿，对于不幸的命运，开始的她更多的是麻木与忍受，她的笑很容易被人误解成“傻”，而“傻”是因为她没有世俗的心机，在小说中她唯一的心机是看上了善良老实的韩冲，“希望他管她们母女仨”。腊宏死后她才开始了人性的觉醒，腊宏的死和韩冲的被抓是促进她心灵觉醒的两次重要的飞跃。腊宏的死使她摆脱了行尸走肉般的生活，韩冲的照顾使她的心灵开始复苏，开始感受到爱情，而最后韩冲的被抓，使她的人物性格真正丰富起来，并勇敢的站出来守护自己的爱人。整个故事线其实也可以说是哑巴内心的变化。
三、主题意蕴：朴素生命的诉求
在现实主义戏剧中，包括现代戏剧都非常强调对现实社会的思考，强调对人类今天普遍的一种生存状态、生存环境的反思。而这种反思让艺术家们常常对现实世界产生强烈的悲剧情绪，因为他们深刻地感受到人类所处的现实社会与人类所追寻的理想社会、完美社会实在有太大的差距，而且这种差距似乎是永远无法消除的。
《喊山》的劇本中，曾先后三次表现到“喊山”。第一次是故事开始岸山坪的韩冲和甲寨的琴花隔着山头“喊山”；第二次是在腊宏死后，红霞第一次大着胆子出门，走上山坡，来到埋着腊宏的地垄上，哭够了对着坟堆喊；第三次是夜里，红霞突然听到对面甲寨上有人筛了铜锣“喊山”，于是也勇敢地走出了房门，拿着新洋瓷脸盆和铁疙瘩火柱，开始冲着那重叠的大山“狂喊”。
虽然三次“喊山”都各有其被触发的缘由，但它们似乎又有着一个共同的特点：那就是对朴素生命的诉求。
韩冲和琴花的“喊山”不仅喊出了“平常说话面对不上面要喊，喊比走要快。
一个在对面喊，一个在这面答”这样一种通过隔山相喊相应来进行人际交流和排遣寂寞的风俗，而且喊出了山里人最原始，最朴素的生命诉求。
而此后红霞的两次“喊山”则把这种诉求推向极致。在红霞的第一次“喊山”
中，红霞“绕着坟堆走了好几圈，用脚踢着坟上的土，嘴里喃喃着一串儿话”，然后坐到地垄上哭，“哭够了对着坟堆喊”，“她边喊边大把抓了土和石块砸坟头，她要砸出坟头下的人问问他，是谁让她这么无声无息地活着”。她终于从近十年的麻木忍耐中逃离，尽管这种逃离并不是由于自己主观意识上的争取；她开始渴望正常的人生，尽管这只是一个最基本最朴素的生命的訴求。
作者始终强调生命的可贵和生命的价值，不管人物性格是善是恶，命运是生是死，作者都没有做任何抽象化、绝对化的处理，反而更加注重人物的真实性情和情理上的交融。
影片主要描写的是边缘农村的边缘人物，隔山偷情、炸獾伤人、命案私了、诱拐少女、买妻逼婚、暴力杀妻、避祸远迁……这一系列边缘事件看似传奇，但在作者平实而又灵动的叙事下，又无不是乡村民间生活的真实影像。作者之所以不避俚俗用最接近乡村的真实语言写乡村边缘人物，因为她极力想要传达的正是真实存在的社会生活原态。鞭挞了残酷、愚昧和卑贱的人性，表现了对暴力和专制下不幸生命的同情和关注；更以独特的角度宣告了生命对自由和幸福的渴盼。
《喊山》的剧本朴实中又极具张力，韩冲与红霞的温暖爱情，不公世界的冷酷无情，两相对比，将小人物的无奈和坚韧刻画得细致入微。通过对社会现实问题的揭露，真实的再现了人性的复杂。恶人有温暖的一面，正义的人性中也会有弱点。
参考文献：
[1].蹇河沿.编剧的艺术[M].云南大学出版社，2009
[2].牛晰.农村题材艺术电影的无力呐喊[J].电影评介，2016
[3].王衡.人性之光在生命困顿中熠熠闪烁[J].西昌学院学报，2009（6）
[4].曹颖频.生命之善的呐喊—读葛水平的《喊山》[J].佳作有约，2006
作者简介：牛伟娜（1990—），女，汉族，河南太康人，在校研究生，单位：云南艺术学院戏剧学院戏剧影视编剧专业，研究方向：影视编剧。
【关键词】：喊山；人性；编剧艺术；
高尔基说过，文学就是“人学”，叙事性作品最终目的大都是为了塑造鲜明生动的人物形象表达人物特殊的情感诉求。
一、小人物的特殊命运
戏剧和小说都一样，都需要塑造生动鲜明的人物形象，而人物形象最重要的当属人物的性格。一个人物的成功往往便是性格的成功，所以塑造成功的人物，人物性格刻画是首要的。《喊山》的主要人物是韩冲和哑巴，两个人物都是普通的小人物，却因为剧作者的安排拥有了特殊的命运，引发了后面一系列的故事。
女主角红霞从小被人贩子拐卖给魔鬼一般的丈夫，在长达十年的时间里一直遭受着非人的虐待。所以她一直以一种失语的状态存在着，电影版的红霞甚至没有一句台词。可是没有人知道她其实会说话，近十年的时间里她就像一具行尸走肉，过着生不如死的生活。
腊宏死后，在跟韩冲的接触之中，红霞那被压抑数十年之久的人性渐渐地复苏了。“喊山”后体会到幸福的她，“看着韩冲心里有着热爱他的感觉”。其实，爱情的种子早在韩冲给他们房住，给他们地种，给女儿大粉浆饼子吃，腊宏打她韩冲走进屋子里来劝“冲着女人抬手算什么男人”等细节里就已经萌芽；在与韩冲的若即若离的相处中渐次发展；在韩冲给红霞半张蚕种，说她爱干净时，爱情持续升温。
劳逊说：“高潮不一定是最喧闹的一刻，但是最富有意义的一刻，所以也是最紧张的一刻。”在看到韩冲被警察带走的那一刻，红霞的心里发生了质的变化，为了守护自己的“爱人”，她在警察再一次回到村里勘察案发现场时，举了“自白书”站在那里，她由一个懦弱的甚至不敢出门的哑巴变成了一个敢爱并勇敢守护自己爱人的健全人格的女人。面对危机，人物的行动、性格、意志、心理都会有最本真的表现。从这个意义上来说，事件和危机在塑造人物方面有共同的意义。红霞在韩冲被抓的事件发生之时的出于最本心的表现使她的人物形象立体起来。
影片通过故事的进展，演绎着人物的心理，发展着人物的性格，最终别具特色地完成了人物性格的塑造。王安忆对自然人性的向往曾有过这样的话语：“他们自然的人性，成为我们审美眼光温柔注视的对象，我们称颂这种简单的美德”。
二、内化的戏剧冲突
小说是渐变的艺术，影视剧是激变的艺术。《喊山》是由小说改编成的电影。而影视剧和小说在塑造人物手段上还是有很大区别的，它与小说最大的区别是不能运用描写，也不能有过多借助于别人叙述，并且人物的风貌最主要靠人物的动作、语言来加以展示。情节是人物命运的历史。
故事的好看当然还得有激烈的冲突，作者设置的对立因素还是很多：善与恶、生与死、“喊”与“哑”——这些对立构成的冲突，推动了情节故事的发展。但剧本的高明之处在于它一直在用心地淡化外在冲突，把真正的冲突转向人物内心，通过人物内心冲突的化解最后将所有这些因素化对立为圆融，而化解的原因和方法都在于深埋人心底的那份无法隐藏的真实情感表现。
男主韩冲只是个普通的男人，他未婚又与寡妇琴花有染，毫不避讳的跟她通过喊山传情；腊宏来到山上以后，他却毫无条件地让出石板屋，给哑巴的女儿粉浆饼子；不小心炸死腊宏以后，他虽主动承担事故责任，抬出自己爹的棺材埋腊宏，帮哑巴收粮食，开始却只是想尽快摆脱这个麻烦。随着跟哑巴的接触，他从开始认为哑巴母女仨是麻烦照顾她们到最后发自内心愿意永远照顾哑巴，这充分表现出了故事前后韩冲的内心冲突。
而哑巴是一个屡遭不幸，却始终单纯善良的女性，她在被禁锢的屋子里以天然的母性呵护一个与自己根本无关的生命，丈夫腊宏死后她不要韩冲赔偿，对于不幸的命运，开始的她更多的是麻木与忍受，她的笑很容易被人误解成“傻”，而“傻”是因为她没有世俗的心机，在小说中她唯一的心机是看上了善良老实的韩冲，“希望他管她们母女仨”。腊宏死后她才开始了人性的觉醒，腊宏的死和韩冲的被抓是促进她心灵觉醒的两次重要的飞跃。腊宏的死使她摆脱了行尸走肉般的生活，韩冲的照顾使她的心灵开始复苏，开始感受到爱情，而最后韩冲的被抓，使她的人物性格真正丰富起来，并勇敢的站出来守护自己的爱人。整个故事线其实也可以说是哑巴内心的变化。
三、主题意蕴：朴素生命的诉求
在现实主义戏剧中，包括现代戏剧都非常强调对现实社会的思考，强调对人类今天普遍的一种生存状态、生存环境的反思。而这种反思让艺术家们常常对现实世界产生强烈的悲剧情绪，因为他们深刻地感受到人类所处的现实社会与人类所追寻的理想社会、完美社会实在有太大的差距，而且这种差距似乎是永远无法消除的。
《喊山》的劇本中，曾先后三次表现到“喊山”。第一次是故事开始岸山坪的韩冲和甲寨的琴花隔着山头“喊山”；第二次是在腊宏死后，红霞第一次大着胆子出门，走上山坡，来到埋着腊宏的地垄上，哭够了对着坟堆喊；第三次是夜里，红霞突然听到对面甲寨上有人筛了铜锣“喊山”，于是也勇敢地走出了房门，拿着新洋瓷脸盆和铁疙瘩火柱，开始冲着那重叠的大山“狂喊”。
虽然三次“喊山”都各有其被触发的缘由，但它们似乎又有着一个共同的特点：那就是对朴素生命的诉求。
韩冲和琴花的“喊山”不仅喊出了“平常说话面对不上面要喊，喊比走要快。
一个在对面喊，一个在这面答”这样一种通过隔山相喊相应来进行人际交流和排遣寂寞的风俗，而且喊出了山里人最原始，最朴素的生命诉求。
而此后红霞的两次“喊山”则把这种诉求推向极致。在红霞的第一次“喊山”
中，红霞“绕着坟堆走了好几圈，用脚踢着坟上的土，嘴里喃喃着一串儿话”，然后坐到地垄上哭，“哭够了对着坟堆喊”，“她边喊边大把抓了土和石块砸坟头，她要砸出坟头下的人问问他，是谁让她这么无声无息地活着”。她终于从近十年的麻木忍耐中逃离，尽管这种逃离并不是由于自己主观意识上的争取；她开始渴望正常的人生，尽管这只是一个最基本最朴素的生命的訴求。
作者始终强调生命的可贵和生命的价值，不管人物性格是善是恶，命运是生是死，作者都没有做任何抽象化、绝对化的处理，反而更加注重人物的真实性情和情理上的交融。
影片主要描写的是边缘农村的边缘人物，隔山偷情、炸獾伤人、命案私了、诱拐少女、买妻逼婚、暴力杀妻、避祸远迁……这一系列边缘事件看似传奇，但在作者平实而又灵动的叙事下，又无不是乡村民间生活的真实影像。作者之所以不避俚俗用最接近乡村的真实语言写乡村边缘人物，因为她极力想要传达的正是真实存在的社会生活原态。鞭挞了残酷、愚昧和卑贱的人性，表现了对暴力和专制下不幸生命的同情和关注；更以独特的角度宣告了生命对自由和幸福的渴盼。
《喊山》的剧本朴实中又极具张力，韩冲与红霞的温暖爱情，不公世界的冷酷无情，两相对比，将小人物的无奈和坚韧刻画得细致入微。通过对社会现实问题的揭露，真实的再现了人性的复杂。恶人有温暖的一面，正义的人性中也会有弱点。
参考文献：
[1].蹇河沿.编剧的艺术[M].云南大学出版社，2009
[2].牛晰.农村题材艺术电影的无力呐喊[J].电影评介，2016
[3].王衡.人性之光在生命困顿中熠熠闪烁[J].西昌学院学报，2009（6）
[4].曹颖频.生命之善的呐喊—读葛水平的《喊山》[J].佳作有约，2006
作者简介：牛伟娜（1990—），女，汉族，河南太康人，在校研究生，单位：云南艺术学院戏剧学院戏剧影视编剧专业，研究方向：影视编剧。