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好大学有很多看得见的地方，这些看得见的地方有如优雅的校园环境、先进完善的硬件设施等等，我们称之为硬实力。但好大学还存在很多让人一下子看不见的因素，如大学文化、校史传统、社会声誉，我们称之为软实力。而今天我要跟大家讨论的是好大学应该具备的三个软实力：理想、理念、理论。
第一是理想。大学是让年轻学子思想扬帆起航之地，因而她首先需要的是理想。理想看起来很空泛，但它是让人从无到有的动力源泉。
思想家老子深刻地解释了个中缘由：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其实理想之于人，就像道之于万物一样，貌似空灵的“道”生出万物，形似虚无的理想使人有了一切。大学是思想家云集的地方，只要你置身其中，自然可以体味此中的奥妙，因而，好大学总是以其崇高理想引领学子们去开疆辟地。青年哲入姚国华先生认为，中国近现代真正意义上的大学只有两所，即西南联大和抗大（具体解释，详见本文末尾的背景阅读——编者注），因为在那里、在那时这两所大学没有好的设备也没有好的教室，甚至还会食不果腹。但她们有理想，有为民族、为人类献身的勇气和力量，因而他们活得充实、活得纯粹、活得精彩。她们引领了中国社会的发展与进步，他们的学生人才辈出。以西南联大为例，她培养出中国科学院院士80人、工程院院士12人，其中有杨振宁、李政道2人获得诺贝尔奖（物理学奖）；赵九章、邓稼先等8人获得两弹一星功勋奖；黄昆、刘东生、叶笃正、吴征镒4位获得国家最高科学技术奖；宋平、彭佩云、王汉斌等人成为国家领导人。
现今的大学，若能以理想之灯塔让学子明确人生之方向，若能以理想之羽翼让学子插上高飞之翅膀，那么她就是好大学。当你进入这样的大学，迎面而来的文化气息就会深深吸引你。老师和学生们有着向上的朝气，他们专注于学术，因为那是他们生活的动力、生活的兴趣。尽管有各种情势的干扰，但他们不悔自己的意愿，也不会因为世俗的偏见或生活的挫折而改变自己的理想。
很多大学的理想体现在其校训l中，下面例举中国一些大学的校训f：
北京大学：爱国、进步、民主、科学。
清华大学：自强不息，厚德载物。
浙江大学：求是，创新。
武汉大学：自强弘毅，求是拓新。
南京大学：诚朴雄伟，励学敦行。
北京师范大学：学为人师，行为世范。
山东大学：气有浩然，学无止境。
复旦大学：博学而笃志，切问而近思。
云南大学：会泽百家，至公天下。
事实上，每一所大学的校训都有其“背后的故事”，都反映了大学的理想和精神追求。笔者任职的云南大学的校训是“会泽百家，至公天下”，“会泽”原为云南的一个县，云南大学的创办人唐继尧就是会泽人，1923年云大创办时，其主体建筑被命名为“会泽院”。“至公堂”位于“会泽院”以北，是“至公”的来源。至公堂原为明代贡院，是云南乡试之所。1947年7月15日，李公朴追悼会在此举行，会上闻一多先生发表著名的《最后的演讲》。“会泽百家”就是要海纳百川、兼收并包、百家争鸣、融合创新；“至公天下”意在以天下为公，求“公在天下”。说浅一点，“会泽百家”讲治学，而“至公天下”则讲育人。试想，大学不正是既治学又育人的场所么？当然也可以这样理解，“会泽百家”是指大学应为知识载体，“至公天下”是指大学应为社会良知。当“知识载体”，成“社会良知”就是云南大学应具备的历史担当。多年来，云大的学子们已经在自己的内心深深烙上这理想之印记。
第二是理念。理念是理想走向现实的目标和价值取向。好大学总会有自己好的教育理念，有两个理念是大学一定会坚守的，那就是爱真理和爱学生。
真理是大学的命脉。亚里士多德说：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。可见，在大学里，真理超越人情世故而位于最高的地位。德国现代哲学家雅斯贝尔斯认为“大学是个公开追求真理的场所，所有的研究机会都要为着真理服务，在大学里追求真理是人们精神的基本要求，因此，它给大学带来勃勃生机，是大学进步的条件。”因此我们看到好大学以学术为本，不会因为其他因素的干扰而怠慢学术。具体看，我们就会感受到有一批教授和学生把学术视为生命。他们热爱这样的生活，专注于学术无怨无悔。
学生是大学的活力，也是大学存在的根基。好大学是那样地爱学生，她们欢迎学生就像母亲拥抱她从远方回来的孩子。美国耶鲁大学校长施密德特在他的迎新致辞中为学生们讲道：“你们就是大学，这句话我和我的前任用不同的方式说了将近三百年了。”的确是这样的，耶鲁大学曾为了某一个学生单独地设计教学计划，因为学生就是大学，没有了学生，哪来的大学？没有学生，大学将没有活力。教授们正是因为学生们天真求知的眼神，才把纯粹理性之爱（追求真理）转化为感性而朴实的人类之大爱（爱学生），学生们无知者无畏的丰富想象力也在不断开拓教授们的视野。所以，我们知道最好的大学一定是让一流的教授上一年级的基础课，一开始就把学生引入学术的殿堂，一开始就把学术的魅力展现给学生。
第三是理论。理论就是高深学问，就是古希腊文明中主张的理论知识和智慧。
大哲学家亚里士多德曾将知识分为理论知识、实践知识和技术知识。理论知识是关于事物及其存在之原因的知识。实践知识是为了行动而被追求的知识；技术知识是关于怎样按照原理去操作的知识。亚里士多德最为推崇的是理论知识，他告诫我们“谁能更善于并更真切地教授各门知识之原因，谁就更富于智慧；为这门学术本身而探究的知识总是较之其应用而探求的知识更近于智慧”。在这里，理论知识也被称之为自由知识。西方第一本最早以《大学的理想》命名的著作就这样论述道：“自由知识本来就是为了引起我们思索，自由知识立足于自己的要求，不受后果支配，不期望补充，不受目的的影响（如人们所说），也不会为任何技艺所同化。”“接受教育就是为了获取这种知识，应把它纳入大学的范畴。”
好的大学就是追求高深学问的地方，哈佛大学校长萨莫斯在北京大学演讲时说到这样的事情：“在大学中我们教的是最抽象的科目，从一定意义上说，可能就是数学，数学中应用性最小的领域可能是“数论”——研究数字的理论。可是我们发现电子邮箱都受益于过去25年数论的新发现。因为对于质数的研究构成了算法的基础，编码算法是今天电子通信和电子交流的基础，而这一切来自最抽象的知识。”我们看到，世界一流的哈佛大学把理论知识看做自己的兴趣、自己的责任、自己的义务。他们有自觉的理论兴趣。
其实，理论兴趣是人的天性。理论的知识与智慧就来自于人们对一般常识的反思与中断，而中断后人们会陷入沉思，从此为世界的美妙所着迷，因而沉思是理论知识和眢慧的品性。大学是最为让人沉醉于理论的地方，她让人迷惑于世界与人生的无数谜题，让人久久不能忘怀，让人沉思也让人在沉思中顿悟。最为重要的是。她给那些愿意沉思于世界之魅力的学子最大的自由空间。有很多大师在伴随着学子们时，指引着前行的路，直到这些学子们插上理想的翅膀，沉淀理念的精神，富于理论的智慧。
第一是理想。大学是让年轻学子思想扬帆起航之地，因而她首先需要的是理想。理想看起来很空泛，但它是让人从无到有的动力源泉。
思想家老子深刻地解释了个中缘由：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其实理想之于人，就像道之于万物一样，貌似空灵的“道”生出万物，形似虚无的理想使人有了一切。大学是思想家云集的地方，只要你置身其中，自然可以体味此中的奥妙，因而，好大学总是以其崇高理想引领学子们去开疆辟地。青年哲入姚国华先生认为，中国近现代真正意义上的大学只有两所，即西南联大和抗大（具体解释，详见本文末尾的背景阅读——编者注），因为在那里、在那时这两所大学没有好的设备也没有好的教室，甚至还会食不果腹。但她们有理想，有为民族、为人类献身的勇气和力量，因而他们活得充实、活得纯粹、活得精彩。她们引领了中国社会的发展与进步，他们的学生人才辈出。以西南联大为例，她培养出中国科学院院士80人、工程院院士12人，其中有杨振宁、李政道2人获得诺贝尔奖（物理学奖）；赵九章、邓稼先等8人获得两弹一星功勋奖；黄昆、刘东生、叶笃正、吴征镒4位获得国家最高科学技术奖；宋平、彭佩云、王汉斌等人成为国家领导人。
现今的大学，若能以理想之灯塔让学子明确人生之方向，若能以理想之羽翼让学子插上高飞之翅膀，那么她就是好大学。当你进入这样的大学，迎面而来的文化气息就会深深吸引你。老师和学生们有着向上的朝气，他们专注于学术，因为那是他们生活的动力、生活的兴趣。尽管有各种情势的干扰，但他们不悔自己的意愿，也不会因为世俗的偏见或生活的挫折而改变自己的理想。
很多大学的理想体现在其校训l中，下面例举中国一些大学的校训f：
北京大学：爱国、进步、民主、科学。
清华大学：自强不息，厚德载物。
浙江大学：求是，创新。
武汉大学：自强弘毅，求是拓新。
南京大学：诚朴雄伟，励学敦行。
北京师范大学：学为人师，行为世范。
山东大学：气有浩然，学无止境。
复旦大学：博学而笃志，切问而近思。
云南大学：会泽百家，至公天下。
事实上，每一所大学的校训都有其“背后的故事”，都反映了大学的理想和精神追求。笔者任职的云南大学的校训是“会泽百家，至公天下”，“会泽”原为云南的一个县，云南大学的创办人唐继尧就是会泽人，1923年云大创办时，其主体建筑被命名为“会泽院”。“至公堂”位于“会泽院”以北，是“至公”的来源。至公堂原为明代贡院，是云南乡试之所。1947年7月15日，李公朴追悼会在此举行，会上闻一多先生发表著名的《最后的演讲》。“会泽百家”就是要海纳百川、兼收并包、百家争鸣、融合创新；“至公天下”意在以天下为公，求“公在天下”。说浅一点，“会泽百家”讲治学，而“至公天下”则讲育人。试想，大学不正是既治学又育人的场所么？当然也可以这样理解，“会泽百家”是指大学应为知识载体，“至公天下”是指大学应为社会良知。当“知识载体”，成“社会良知”就是云南大学应具备的历史担当。多年来，云大的学子们已经在自己的内心深深烙上这理想之印记。
第二是理念。理念是理想走向现实的目标和价值取向。好大学总会有自己好的教育理念，有两个理念是大学一定会坚守的，那就是爱真理和爱学生。
真理是大学的命脉。亚里士多德说：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。可见，在大学里，真理超越人情世故而位于最高的地位。德国现代哲学家雅斯贝尔斯认为“大学是个公开追求真理的场所，所有的研究机会都要为着真理服务，在大学里追求真理是人们精神的基本要求，因此，它给大学带来勃勃生机，是大学进步的条件。”因此我们看到好大学以学术为本，不会因为其他因素的干扰而怠慢学术。具体看，我们就会感受到有一批教授和学生把学术视为生命。他们热爱这样的生活，专注于学术无怨无悔。
学生是大学的活力，也是大学存在的根基。好大学是那样地爱学生，她们欢迎学生就像母亲拥抱她从远方回来的孩子。美国耶鲁大学校长施密德特在他的迎新致辞中为学生们讲道：“你们就是大学，这句话我和我的前任用不同的方式说了将近三百年了。”的确是这样的，耶鲁大学曾为了某一个学生单独地设计教学计划，因为学生就是大学，没有了学生，哪来的大学？没有学生，大学将没有活力。教授们正是因为学生们天真求知的眼神，才把纯粹理性之爱（追求真理）转化为感性而朴实的人类之大爱（爱学生），学生们无知者无畏的丰富想象力也在不断开拓教授们的视野。所以，我们知道最好的大学一定是让一流的教授上一年级的基础课，一开始就把学生引入学术的殿堂，一开始就把学术的魅力展现给学生。
第三是理论。理论就是高深学问，就是古希腊文明中主张的理论知识和智慧。
大哲学家亚里士多德曾将知识分为理论知识、实践知识和技术知识。理论知识是关于事物及其存在之原因的知识。实践知识是为了行动而被追求的知识；技术知识是关于怎样按照原理去操作的知识。亚里士多德最为推崇的是理论知识，他告诫我们“谁能更善于并更真切地教授各门知识之原因，谁就更富于智慧；为这门学术本身而探究的知识总是较之其应用而探求的知识更近于智慧”。在这里，理论知识也被称之为自由知识。西方第一本最早以《大学的理想》命名的著作就这样论述道：“自由知识本来就是为了引起我们思索，自由知识立足于自己的要求，不受后果支配，不期望补充，不受目的的影响（如人们所说），也不会为任何技艺所同化。”“接受教育就是为了获取这种知识，应把它纳入大学的范畴。”
好的大学就是追求高深学问的地方，哈佛大学校长萨莫斯在北京大学演讲时说到这样的事情：“在大学中我们教的是最抽象的科目，从一定意义上说，可能就是数学，数学中应用性最小的领域可能是“数论”——研究数字的理论。可是我们发现电子邮箱都受益于过去25年数论的新发现。因为对于质数的研究构成了算法的基础，编码算法是今天电子通信和电子交流的基础，而这一切来自最抽象的知识。”我们看到，世界一流的哈佛大学把理论知识看做自己的兴趣、自己的责任、自己的义务。他们有自觉的理论兴趣。
其实，理论兴趣是人的天性。理论的知识与智慧就来自于人们对一般常识的反思与中断，而中断后人们会陷入沉思，从此为世界的美妙所着迷，因而沉思是理论知识和眢慧的品性。大学是最为让人沉醉于理论的地方，她让人迷惑于世界与人生的无数谜题，让人久久不能忘怀，让人沉思也让人在沉思中顿悟。最为重要的是。她给那些愿意沉思于世界之魅力的学子最大的自由空间。有很多大师在伴随着学子们时，指引着前行的路，直到这些学子们插上理想的翅膀，沉淀理念的精神，富于理论的智慧。