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五四以来,人们形成了一种传统与现代对立的思维方式。认为“现代”的就是好的,传统呢,则需要分析,具体做法是将传统分成“精华”和“糟粕”,取其精华,弃其糟粕。
传统自然不是一切都好,将传统分成精华与糟粕两部分,也不是不可以。问题是,“现代”就一切都好吗?任何时代,都有其成就也有其问题。“现代”自然也有自己的问题,或者也可以说,“现代”本身也有其精华和糟粕,对“现代”也需要取其精华,弃其糟粕。而且,这样做,实际上更有必要。因为,我们虽然也受“传统”的影响,但“现代”对我们影响更直接、更大。
可是,将现代作为审视的对象,取“现代”的精华,弃“现代”的糟粕,这更不容易。首先是,五四以来,“现代”具有价值性,一提现代,人们就认为这是“好”的。同时也因为我们生活在现时代,反而不容易看出“现代”的“庐山真面目”,也就是说,难于发现“现代”的真问题。
怎样发现“现代”的问题?这需要认识传统,了解传统,让传统中优秀的东西在现代社会生活中发挥作用,以传统中的优秀成分来克服现代社会的问题。 高华先生曾提到,他去台湾,看到一个现象,就是台湾教多保留了中国传统文化。他说道:
台湾的社会……给我的感受是,那儿保存着较为浓厚的中国传统文化的氛围,特别是台湾的普通民众,有很多传统的美德:纯朴,善良,厚道,礼貌,不以恶意看人,乐于助人,而且尊重传统,尊重祖先,那种奸诈、刁滑、坑蒙拐骗的人,很少看到。有位台湾的教授对我说,你要知道什么是明清时代的农民,就看一看台湾南部的农民,那儿还保存着“古中国”的氛围。
这很值得玩味。现代化并不是将传统的东西统统丢弃,而是需要保留传统社会一切有价值的东西。需要保留和发扬传统的美德:纯朴,善良,厚道,礼貌,不以恶意看人,乐于助人,而且尊重传统,尊重祖先。”
这些,是“古中国”的,但它的价值却不仅仅属于过去,也属于现代,甚至属于未来。没有这种保留,反而不是真正的“现代”。
传统自然不是一切都好,将传统分成精华与糟粕两部分,也不是不可以。问题是,“现代”就一切都好吗?任何时代,都有其成就也有其问题。“现代”自然也有自己的问题,或者也可以说,“现代”本身也有其精华和糟粕,对“现代”也需要取其精华,弃其糟粕。而且,这样做,实际上更有必要。因为,我们虽然也受“传统”的影响,但“现代”对我们影响更直接、更大。
可是,将现代作为审视的对象,取“现代”的精华,弃“现代”的糟粕,这更不容易。首先是,五四以来,“现代”具有价值性,一提现代,人们就认为这是“好”的。同时也因为我们生活在现时代,反而不容易看出“现代”的“庐山真面目”,也就是说,难于发现“现代”的真问题。
怎样发现“现代”的问题?这需要认识传统,了解传统,让传统中优秀的东西在现代社会生活中发挥作用,以传统中的优秀成分来克服现代社会的问题。 高华先生曾提到,他去台湾,看到一个现象,就是台湾教多保留了中国传统文化。他说道:
台湾的社会……给我的感受是,那儿保存着较为浓厚的中国传统文化的氛围,特别是台湾的普通民众,有很多传统的美德:纯朴,善良,厚道,礼貌,不以恶意看人,乐于助人,而且尊重传统,尊重祖先,那种奸诈、刁滑、坑蒙拐骗的人,很少看到。有位台湾的教授对我说,你要知道什么是明清时代的农民,就看一看台湾南部的农民,那儿还保存着“古中国”的氛围。
这很值得玩味。现代化并不是将传统的东西统统丢弃,而是需要保留传统社会一切有价值的东西。需要保留和发扬传统的美德:纯朴,善良,厚道,礼貌,不以恶意看人,乐于助人,而且尊重传统,尊重祖先。”
这些,是“古中国”的,但它的价值却不仅仅属于过去,也属于现代,甚至属于未来。没有这种保留,反而不是真正的“现代”。