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2019年是农历己亥年，俗称的猪年。
猪，繁体作豬，以豕为形旁，者为声旁。在《说文解字》中，豕部的字均与猪有关。上古先人造字首推象形，甲骨文中“豕”字即象猪形，长吻，大腹，四蹄，有尾，因此豕的本义是猪。
古人对不同年龄段的猪，有不同的称呼，豚指小猪，彘为大猪，宋代陆游有“丰年留客足鸡豚”之句。出生三个月的小猪称为豯，出生六个月的小猪称为豵。
不同的地方，对猪的称呼也不尽相同，如关中谓之彘，南楚谓之豨，上谷呼猪为。
猪在中国传统文化中有着特殊地位，“家”字即“豕”加宝盖头，意味着有豕才成家，同时也预示着猪已经由野生驯养为家猪，成为家庭财富的象征。
作为六畜之一，猪在很早的时候就进入人们的生活。考古研究表明，距今9000年左右的河南舞阳贾湖遗址，即出现了驯化的家猪的遗骨。猪的驯化、饲养，使人们能够稳定获取肉食资源，从而增强人的体质，为人口增长提供了物质保障，促进了社会的发展和文明的进步。
在史前时期的随葬和祭祀活动中，猪是重要的献祭物。河南舞阳贾湖遗址墓葬中，作为随葬品的家猪下颌骨，被赋予了特殊的宗教意义。大汶口文化中常见完整的猪骨架，有明显的火烧痕迹，显然与某种祭祀仪式有关。在河南偃师商城宫城的祭祀沟中，一次祭祀就用了300多头猪。
祭祀者和祭祀对象不同，规格也有所区别。在历史文献的记载中，天子祭祀用太牢，诸侯祭祀用少牢。所谓太牢即牛、羊、豕三牲，少劳为羊、豕两牲。不管是太牢还是少牢，猪（豕）都是重要的祭牲。在今天一些家族的祭祖活动中，完整的豬头仍然是必备的供品。
正因为猪与人的生活息息相关，在新石器时代就出现了用陶、石、玉等材料塑造的猪形象的艺术品。山东后李、北辛、大汶口文化中出土了大量猪形陶塑，浙江余姚河姆渡遗址出土了陶猪及猪形陶钵。江苏高邮龙虬庄遗址出土了九件猪形陶罐，造型各异，大小不一，或眯眼憨笑，或翘嘴睁眼，或抿嘴拱鼻，生动逼真;罐口设在猪的背部，美观实用。
最著名的是辽宁红山文化遗址出土的“玉猪龙”，是猪与龙的合体，是原始先民的通灵之物和财富、权力的象征，今天已被作为华夏银行的标志而广为人知。
这些艺术品和生活用器，形神兼具。创作者的灵感来源于生活，是当时家猪驯养的生动反映。
在汉代至六朝时期的墓葬中，常见玉质和石质握猪。西汉的握猪多为写实造型，采用圆雕和阴刻手法，圆润丰满，形象逼真。东汉至六朝时期，握猪采用“汉八刀”技法，形象写意。握猪成对出现，握于死者手中，寄意死者带着满满的财富，在另一个世界依然富足。
在古人的观念中，猪是神圣而伟大的。如豪杰之豪字，豕部首，取野猪勇猛之意，比喻有杰出才能的人;又如敢字，甲骨文像手持猎叉迎击野猪的样子，表示胆魄非凡，勇敢进取。
更有以猪取地名或人名的，如春秋时期晋国大夫先仨，号“彘子”，因其封地在“彘”;汉初阳夏侯陈豨的名字中，豨为小猪;雄才大略的汉武帝刘彻，本名刘彘，彘即大猪。
如今，作为十二生肖之末的亥猪，肥胖温顺、憨态可掬，忍辱负重、随遇而安，厚道老实、吉祥富贵，依然寄托着人们美好的愿望。它被赋予的富贵、吉祥、福气之意义，不仅是人们追求的目标，也让它成为大家喜爱的灵性之物。