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〔摘 要〕语文教师对阅读接受原理认识不清，阅读教学知识化，导致部分学生极端反感语文。面对这样的现状，笔者认为阅读教学要从学生的视野出发寻求师生视野的融合。教师要从学生的知识背景、生活经验、情感体验三个方面出发进行阅读教学，使学生在语文课堂上既有所创造，又有审美体验。
〔关键词〕阅读教学 师生视野 融合
一
近些年，语文教学经过几次轰轰烈烈的大讨论大变革，但在学生这一头，似乎不怎么买账，有学生说：“进语文课本的东西，香的也臭了;来了《哈里？波特》，我照样不想读。”我们的阅读教学存在着怎样的问题，致使学生产生如此极端地反感语文？
这与我们目前普遍存在的阅读教学知识化有关。
所谓阅读教学知识化，就是教师将原本是双向交流互动的阅读变异为客观化的知识，热衷知识性内容的落实，除了生字生词等必要的知识点落实之外，还对修辞手法、结构层次、表现手法，主题思想等条分缕析，将一篇内涵丰富的文学作品拆解成枯燥的知识点。更糟糕的是，教师往往参照教参、练习的内容转化为教学，人云亦云，毫无个人创造。客观上，其教学目的不是为了学生对于文本进行个性化解读创造条件，而是以常规考试为目标指向。这种阅读教学的结果是便于学生完成练习应付考试，但无法让学生在情感上认同知性的交流，更无法让学生获得审美体验。课堂阅读教学成为死知识的灌输。在这种情况下，学生对语文（对教材中的文学作品）的反感可以理解。
二
有效的阅读教学应当是学生能与教师、作品获得共鸣或争鸣;要达到这样一个效果，教师不能忽视这样一个前提：学生的认知现状是阅读教学的出发点。而学生的认知水平往往与作品、教师必然存在距离;并且这个距离往往是学生的认知范围相对于作品、教师过于狭窄造成的。如果教师在阅读教学时不考虑这个因素，学生的理解接受就会跟不上教师的节拍，从而我们会看到有些课堂，老师讲得津津有味口沫四溅，学生却是昏昏欲睡。不少学生戏称学习语文“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”，有人把责任推给了文言文与鲁迅，这是推脱之辞，实际的责任还在教师这里，教师没有意识到学生与作品、教师之间存在的距离，更没有尽到将这个距离缩短的责任。要缩短这个距离，要么是立即提高学生认知水平，要么是教师收拢自己的认知水平;前者不可期待，教师能做的只有后者。也就是说教师首先要做的不是急于让学生认同自己，而是“降低”自己的身价，首先认同学生，以学生的认知现状作为教学的出发点，才能获得学生的认同。也就是说，阅读教学所寻求的师生视野融合，要考虑学生的视野（认知水平），由学生的视野出发进行阅读教学。
具体可以从以下几个方面考虑：
（一）知识背景。知识背景对于阅读的重要性是不言而喻的。限于学生的知识结构的局限性，教学中应当根据需要补充相关知识，或者将一些就有的知识点两系起来，以求获得新解。
比如，学习《荷塘月色》时，谈到朱自清描绘的月夜意象和荷花意象的文化意蕴。月夜可以联系到苏东坡《赤壁赋》、《念奴娇？赤壁怀古》，我们可以看到中国文人喜欢月夜的阴柔宁静之美;联系北宋周敦颐赞莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，有高洁之意;又联系莲花是佛教圣洁之花， 象征宁静、愉悦、超脱和微笑，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。那么荷花与月色在这里都有宁静超脱之意。表面上朱自清是偶然闯入这一片荷塘月色，但他的选择暗合中国文人的传统文化的审美倾向。
（二）生活经验。教材中的某些问题由于年代的关系，往往与学生的现实相去甚远，致使学生只能一知半解。而人情世故往往不会因为年代的差异而悬殊，其内核还是一致的，因而如果稍作转化，以日常生活的经验去理解作品内容，会取得良好的效果。
比如，讨论《纪念刘和珍君》中鲁迅不赞成刘和珍等人徒手请愿的问题，鲁迅从社会影响的角度予以否定，能否从其他角度理解鲁迅的观点呢？可以引入学生的生活经验予以探讨。我设计以下几个问题来启发学生：（1）你们的奶奶中有没有读过大学的？为什么？（大部分来自县城的学生没有一个说有）。（2）80年前，一个女性成长为一个大学生，是否容易？（3）80年前的一个刻苦勤奋的女大学生，假如生命没有意外，可能对社会作出怎样的贡献？个人会有多少成就？通过三个问题的思考，学生容易得出一个结论：刘和珍等人的徒手请愿，不是将自己个人生命价值最大化，而是小化，相对于她们不简单的成长历程，那是不值得的。
（三）情感体验。学生的生活经历相对简单，人生没有大风大浪，刻骨铭心的感情体验也许没有，文学作品中的呈现出的各种情感，与学生的生活实际距离甚远。但我们不能因此而忽视学生情感体验的权利。我们可以创设情境，让学生通过想象步入其中，体验人生的辛酸苦辣;我们可以启发学生回忆相似经历，从而移情体验作品人物的情感。
比如，《林黛玉进贾府》中一个细节：林黛玉去拜见贾赦，贾赦明明在家，却推脱不见。我让学生设身处地地想：假如是你是贾赦，唯一的妹妹英年早逝，而从未谋面的唯一外甥女来了，你第一反应是什么？学生的一致反应是“赶快去见”。而贾赦违反常情地推脱其辞，可以看出贾赦亲情淡薄的人，可以拿为迎春择婿作旁证。我又让学生设想：假如你是林黛玉，来到了名门望族的舅舅家，满怀期待而来，结果舅舅在家却不见，会有怎样的情感？学生很容易就感受到冷淡，一种被冷落、被漠视的情感油然而生，林黛玉寄人篱下的身份凸显。
三
接受主义美学家伊瑟尔认为，文学本文区别于非文学本文的最重要特征是，文学本文具有未定点和空白。而“所有未定点和空白必须由读者的实际解读活动加以填补，正是在这种本文与读者的关系中，审美反应才能被创造出来”。我们的阅读教学就是要提供给学生一个创造的支点，让学生在创造中获得快感，在创造中获得审美体验，让学生阅读的过程成为一个再创造的过程。如果学生在语文课堂上有所创造，又有审美体验，学生没有理由不喜欢语文。
〔关键词〕阅读教学 师生视野 融合
一
近些年，语文教学经过几次轰轰烈烈的大讨论大变革，但在学生这一头，似乎不怎么买账，有学生说：“进语文课本的东西，香的也臭了;来了《哈里？波特》，我照样不想读。”我们的阅读教学存在着怎样的问题，致使学生产生如此极端地反感语文？
这与我们目前普遍存在的阅读教学知识化有关。
所谓阅读教学知识化，就是教师将原本是双向交流互动的阅读变异为客观化的知识，热衷知识性内容的落实，除了生字生词等必要的知识点落实之外，还对修辞手法、结构层次、表现手法，主题思想等条分缕析，将一篇内涵丰富的文学作品拆解成枯燥的知识点。更糟糕的是，教师往往参照教参、练习的内容转化为教学，人云亦云，毫无个人创造。客观上，其教学目的不是为了学生对于文本进行个性化解读创造条件，而是以常规考试为目标指向。这种阅读教学的结果是便于学生完成练习应付考试，但无法让学生在情感上认同知性的交流，更无法让学生获得审美体验。课堂阅读教学成为死知识的灌输。在这种情况下，学生对语文（对教材中的文学作品）的反感可以理解。
二
有效的阅读教学应当是学生能与教师、作品获得共鸣或争鸣;要达到这样一个效果，教师不能忽视这样一个前提：学生的认知现状是阅读教学的出发点。而学生的认知水平往往与作品、教师必然存在距离;并且这个距离往往是学生的认知范围相对于作品、教师过于狭窄造成的。如果教师在阅读教学时不考虑这个因素，学生的理解接受就会跟不上教师的节拍，从而我们会看到有些课堂，老师讲得津津有味口沫四溅，学生却是昏昏欲睡。不少学生戏称学习语文“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”，有人把责任推给了文言文与鲁迅，这是推脱之辞，实际的责任还在教师这里，教师没有意识到学生与作品、教师之间存在的距离，更没有尽到将这个距离缩短的责任。要缩短这个距离，要么是立即提高学生认知水平，要么是教师收拢自己的认知水平;前者不可期待，教师能做的只有后者。也就是说教师首先要做的不是急于让学生认同自己，而是“降低”自己的身价，首先认同学生，以学生的认知现状作为教学的出发点，才能获得学生的认同。也就是说，阅读教学所寻求的师生视野融合，要考虑学生的视野（认知水平），由学生的视野出发进行阅读教学。
具体可以从以下几个方面考虑：
（一）知识背景。知识背景对于阅读的重要性是不言而喻的。限于学生的知识结构的局限性，教学中应当根据需要补充相关知识，或者将一些就有的知识点两系起来，以求获得新解。
比如，学习《荷塘月色》时，谈到朱自清描绘的月夜意象和荷花意象的文化意蕴。月夜可以联系到苏东坡《赤壁赋》、《念奴娇？赤壁怀古》，我们可以看到中国文人喜欢月夜的阴柔宁静之美;联系北宋周敦颐赞莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，有高洁之意;又联系莲花是佛教圣洁之花， 象征宁静、愉悦、超脱和微笑，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。那么荷花与月色在这里都有宁静超脱之意。表面上朱自清是偶然闯入这一片荷塘月色，但他的选择暗合中国文人的传统文化的审美倾向。
（二）生活经验。教材中的某些问题由于年代的关系，往往与学生的现实相去甚远，致使学生只能一知半解。而人情世故往往不会因为年代的差异而悬殊，其内核还是一致的，因而如果稍作转化，以日常生活的经验去理解作品内容，会取得良好的效果。
比如，讨论《纪念刘和珍君》中鲁迅不赞成刘和珍等人徒手请愿的问题，鲁迅从社会影响的角度予以否定，能否从其他角度理解鲁迅的观点呢？可以引入学生的生活经验予以探讨。我设计以下几个问题来启发学生：（1）你们的奶奶中有没有读过大学的？为什么？（大部分来自县城的学生没有一个说有）。（2）80年前，一个女性成长为一个大学生，是否容易？（3）80年前的一个刻苦勤奋的女大学生，假如生命没有意外，可能对社会作出怎样的贡献？个人会有多少成就？通过三个问题的思考，学生容易得出一个结论：刘和珍等人的徒手请愿，不是将自己个人生命价值最大化，而是小化，相对于她们不简单的成长历程，那是不值得的。
（三）情感体验。学生的生活经历相对简单，人生没有大风大浪，刻骨铭心的感情体验也许没有，文学作品中的呈现出的各种情感，与学生的生活实际距离甚远。但我们不能因此而忽视学生情感体验的权利。我们可以创设情境，让学生通过想象步入其中，体验人生的辛酸苦辣;我们可以启发学生回忆相似经历，从而移情体验作品人物的情感。
比如，《林黛玉进贾府》中一个细节：林黛玉去拜见贾赦，贾赦明明在家，却推脱不见。我让学生设身处地地想：假如是你是贾赦，唯一的妹妹英年早逝，而从未谋面的唯一外甥女来了，你第一反应是什么？学生的一致反应是“赶快去见”。而贾赦违反常情地推脱其辞，可以看出贾赦亲情淡薄的人，可以拿为迎春择婿作旁证。我又让学生设想：假如你是林黛玉，来到了名门望族的舅舅家，满怀期待而来，结果舅舅在家却不见，会有怎样的情感？学生很容易就感受到冷淡，一种被冷落、被漠视的情感油然而生，林黛玉寄人篱下的身份凸显。
三
接受主义美学家伊瑟尔认为，文学本文区别于非文学本文的最重要特征是，文学本文具有未定点和空白。而“所有未定点和空白必须由读者的实际解读活动加以填补，正是在这种本文与读者的关系中，审美反应才能被创造出来”。我们的阅读教学就是要提供给学生一个创造的支点，让学生在创造中获得快感，在创造中获得审美体验，让学生阅读的过程成为一个再创造的过程。如果学生在语文课堂上有所创造，又有审美体验，学生没有理由不喜欢语文。