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【要旨】能楽は日本伝統劇の代表的な劇であり、日本という国の宝の一つである。本文が日本の能楽に表現した美意識をめぐって論述し、日本語を習う学生に日本人と日本文化をより良く理解させるために、中日両国の美意識の相違点を述べた。
【キーワード】能楽 美意識 幽玄 比較
第一章 能楽が表す美
能楽は歌舞伎と狂言と人形浄瑠璃と一緒に「日本の四大古典劇」と呼んでいる。能楽は室町時代より600年以上にわたって受け継がれ、現在も生き続けている世界最古の舞台芸術である。能楽は観世、宝生、金春、金剛、喜多の五流派に分けた。全国に随分人気があり、かなりの愛好者を持ち、その中で観世のファンがとくに多い。能楽は現実生活の再現や、激しく複雑な衝突などを避けている。感情の述べりは能楽のメロデイーであり、品な優雅さ、「幽玄」の美意識を目標とした。幽玄とは寂、冷え、優雅、調和、含蓄、柔らかな美を求める。次には、能楽の各方面から詳しく幽玄美を述べる。
1.謡曲と幽玄美。能楽の脚本は謡曲と呼ばれる。台本はほとんど日本の短歌や漢詩などを引用する。なぜからと言うと、短歌と漢詩は短くて簡潔であり、少しの言葉で話しがたい感情を人に伝えることができるからである。この点は短歌と漢詩が「幽玄」と「優雅」の美学意味に合う。
2.舞台と幽玄美。演出舞台は三方吹き抜けの「舞台」は一辺約5.5メートル四方で、四隅の柱が屋根を支える舞台である。舞台に幕を境にして、現実世界と幻の世界と区切りをする。舞台の正面に「鏡板」と呼ばれる背景には松が描かれる。これは唯一の背景であり、どんな劇を演じてもこれは変わらない。舞台装置が極めて簡単で、小道具などもなるべく簡素にする。この点から見ると、空間の美を極端に出そうとしている意図が現れている。それがまた幽玄、冷え、寂びの美を表現する。
3.能面と幽玄美。能面の魅力は高度精神性の表現手法で人物の表情を隠したことである。人物の性格も身分もこの能面に凝縮し、人の喜怒哀楽は簡単な動作と舞台照明で表す。能面を下に俯いて影が出ると、憂慮、迷惑と恥ずかしさなどを表す。それに対して、頭を仰いで明快の感情を表し、顔を両辺へ転じると、内心に強烈な感情があふれるということが分かった。変わりつつある心理活動が能面の静と相まって、言葉で言え難い幽玄、微妙と寂の美観を現し出す。
4.演技と幽玄美。能楽の演技は、ゆったりとしたしぐさで働き、ジェスチャーで表現することが多く、劇的な要素が少ない。シテと呼ばれる俳優が自分の喜怒哀楽を最小限にコントロールする。舞台で泣いたり、笑ったりするのは美しさを壊し、そのまま身分の賤しい人々の行動を演ずると、美しさを損なうと思われる。だから、美しさを先行して、賤しいものを避ける。その美しさは冷えと寂びという幽玄の美を示している。
第二章 幽玄美が生じる環境
幽玄は戦乱の時代に中世の人が心の落ち着きを求めるために、生まれた美意識である。次は、自然環境と社会環境二つの方面から幽玄が生じる環境を分析する。
1.自然条件。日本の地盤が不安定であり、自然災害が多発する。人間が災害と抵抗中に自然への依頼と妥協の習慣を付けてきた。人間が小さくて困難の前にどうにもならない時に、自分を慰めるため、神様の援助と愛顧を祈っている。それで、神さまへの崇拝も根強くなる。こいう自然環境は幽玄が発展する土壌を提供することになった。
2.社会環境。中世紀には戦争が多発と政権交代が頻繁な時代であり、社会は動揺して不安定である。貴族が勢力を失いつつあり、武士階級も社会の表面に出てくる。没落した貴族が人生無常であると思っている。これこそ、深く忘れられない人生理解と物事に超える玄機妙想を残った。幽玄の形成は仏教無常観の深い影響によるところが大きい。奥深い仏教思想が現世を超える神秘な境界を描き、乱世の人々にはこのような精神寄託が随分必要である。死、没落という人生無常の滅びの美を主調音とする物語に、盛者必衰、因果応報の仏教思想が貫流している。幽玄という美意識の根底にあるのは仏教的な考えである。
第三章 中日両国の美意識の比較
中国と日本は「一衣帯水」の隣国であるが。両国は美意識に違いが大きい。能楽の能面が人間の喜怒哀楽を全て「中間表情」に凝縮して、観客に形のない空間と表情なしの能面から無限な空間と喜怒哀楽を想像させる。「せぬ処がおもしろさ」という言葉はこの境界を説明する。中国の京劇は直接に顔の隈取りを顔に塗いていき、しかも、俳優は十分で誇張の表現手法で喜怒哀楽の表情を尽くしている。内心の活動も歌で歌い出す。物語のエンドも大体、圓滿の結果を設定する。この以上から見ると、中国の京劇は「完全」の表現手法であり、日本の能楽は「不完全」の表現手法である。日本の能面が鬼のように醜いのに、日本人は能面が美しいと思っている。怖い能面も人に気持ちが落ち着くことができて美しくて優雅な一面がある。つまり、醜いことから美しさを感じ、悪から善を感じることが出来る。中国には、悪と善は共存できない。日本には、完全な善も完全な悪もない、二つは対立で共存する。日本のテレビドラマは悲しくて涙が溢れる結局が多い。それに対して、中国のドラマはいつも楽しくて圓滿の結局を求める。これも中日両国の美意識の違いを説明する。
参考文献：
[1]後藤淑.能と日本文化[M].东京：日本木耳社，1980.
[2]苑崇利.日本文化概况[M].外语教学与研究出版社，2008.
【キーワード】能楽 美意識 幽玄 比較
第一章 能楽が表す美
能楽は歌舞伎と狂言と人形浄瑠璃と一緒に「日本の四大古典劇」と呼んでいる。能楽は室町時代より600年以上にわたって受け継がれ、現在も生き続けている世界最古の舞台芸術である。能楽は観世、宝生、金春、金剛、喜多の五流派に分けた。全国に随分人気があり、かなりの愛好者を持ち、その中で観世のファンがとくに多い。能楽は現実生活の再現や、激しく複雑な衝突などを避けている。感情の述べりは能楽のメロデイーであり、品な優雅さ、「幽玄」の美意識を目標とした。幽玄とは寂、冷え、優雅、調和、含蓄、柔らかな美を求める。次には、能楽の各方面から詳しく幽玄美を述べる。
1.謡曲と幽玄美。能楽の脚本は謡曲と呼ばれる。台本はほとんど日本の短歌や漢詩などを引用する。なぜからと言うと、短歌と漢詩は短くて簡潔であり、少しの言葉で話しがたい感情を人に伝えることができるからである。この点は短歌と漢詩が「幽玄」と「優雅」の美学意味に合う。
2.舞台と幽玄美。演出舞台は三方吹き抜けの「舞台」は一辺約5.5メートル四方で、四隅の柱が屋根を支える舞台である。舞台に幕を境にして、現実世界と幻の世界と区切りをする。舞台の正面に「鏡板」と呼ばれる背景には松が描かれる。これは唯一の背景であり、どんな劇を演じてもこれは変わらない。舞台装置が極めて簡単で、小道具などもなるべく簡素にする。この点から見ると、空間の美を極端に出そうとしている意図が現れている。それがまた幽玄、冷え、寂びの美を表現する。
3.能面と幽玄美。能面の魅力は高度精神性の表現手法で人物の表情を隠したことである。人物の性格も身分もこの能面に凝縮し、人の喜怒哀楽は簡単な動作と舞台照明で表す。能面を下に俯いて影が出ると、憂慮、迷惑と恥ずかしさなどを表す。それに対して、頭を仰いで明快の感情を表し、顔を両辺へ転じると、内心に強烈な感情があふれるということが分かった。変わりつつある心理活動が能面の静と相まって、言葉で言え難い幽玄、微妙と寂の美観を現し出す。
4.演技と幽玄美。能楽の演技は、ゆったりとしたしぐさで働き、ジェスチャーで表現することが多く、劇的な要素が少ない。シテと呼ばれる俳優が自分の喜怒哀楽を最小限にコントロールする。舞台で泣いたり、笑ったりするのは美しさを壊し、そのまま身分の賤しい人々の行動を演ずると、美しさを損なうと思われる。だから、美しさを先行して、賤しいものを避ける。その美しさは冷えと寂びという幽玄の美を示している。
第二章 幽玄美が生じる環境
幽玄は戦乱の時代に中世の人が心の落ち着きを求めるために、生まれた美意識である。次は、自然環境と社会環境二つの方面から幽玄が生じる環境を分析する。
1.自然条件。日本の地盤が不安定であり、自然災害が多発する。人間が災害と抵抗中に自然への依頼と妥協の習慣を付けてきた。人間が小さくて困難の前にどうにもならない時に、自分を慰めるため、神様の援助と愛顧を祈っている。それで、神さまへの崇拝も根強くなる。こいう自然環境は幽玄が発展する土壌を提供することになった。
2.社会環境。中世紀には戦争が多発と政権交代が頻繁な時代であり、社会は動揺して不安定である。貴族が勢力を失いつつあり、武士階級も社会の表面に出てくる。没落した貴族が人生無常であると思っている。これこそ、深く忘れられない人生理解と物事に超える玄機妙想を残った。幽玄の形成は仏教無常観の深い影響によるところが大きい。奥深い仏教思想が現世を超える神秘な境界を描き、乱世の人々にはこのような精神寄託が随分必要である。死、没落という人生無常の滅びの美を主調音とする物語に、盛者必衰、因果応報の仏教思想が貫流している。幽玄という美意識の根底にあるのは仏教的な考えである。
第三章 中日両国の美意識の比較
中国と日本は「一衣帯水」の隣国であるが。両国は美意識に違いが大きい。能楽の能面が人間の喜怒哀楽を全て「中間表情」に凝縮して、観客に形のない空間と表情なしの能面から無限な空間と喜怒哀楽を想像させる。「せぬ処がおもしろさ」という言葉はこの境界を説明する。中国の京劇は直接に顔の隈取りを顔に塗いていき、しかも、俳優は十分で誇張の表現手法で喜怒哀楽の表情を尽くしている。内心の活動も歌で歌い出す。物語のエンドも大体、圓滿の結果を設定する。この以上から見ると、中国の京劇は「完全」の表現手法であり、日本の能楽は「不完全」の表現手法である。日本の能面が鬼のように醜いのに、日本人は能面が美しいと思っている。怖い能面も人に気持ちが落ち着くことができて美しくて優雅な一面がある。つまり、醜いことから美しさを感じ、悪から善を感じることが出来る。中国には、悪と善は共存できない。日本には、完全な善も完全な悪もない、二つは対立で共存する。日本のテレビドラマは悲しくて涙が溢れる結局が多い。それに対して、中国のドラマはいつも楽しくて圓滿の結局を求める。これも中日両国の美意識の違いを説明する。
参考文献：
[1]後藤淑.能と日本文化[M].东京：日本木耳社，1980.
[2]苑崇利.日本文化概况[M].外语教学与研究出版社，2008.