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1.欲望是人间一切问题的核心。
2.人在“私”上越精明,离神越远。
3.灵魂和肉体的矛盾,先天存在,是人间永远的悖论。
4.对别人的某个缺点,你若看得特别清楚,而且念念不忘,证明你身上也有这个缺点。
5.每个昨天,都是你的前世;每个明天,都是你的来生;每个今天,都是你新的生命。
6.每个别人,都是另一个你。因此,你不宽恕别人,其实只是折磨自己。
7.什么人最穷?不珍惜的人最穷。
8.有善良心地,是大福分。
9.人有富贵一生而命苦者,也有贫寒一生而有福者,“福”字,原不是名利、富贵所能说尽的。
10.不要高估别人的道德水准,更不要高估自己的道德水准;不要苛求别人的才能,更不要苛求自己的才能。
11.世界上没有不凡的人,只有自命不凡的人。
12.“好人坏人”是相当宽泛、模糊的概念,每个人都有自己的一个标准。标准是,是否对自己好。
13.从体育竞技场上,我们可以看到人类为事业奋斗的缩影,几人、几十人甚至成百上千的人在拼搏、在竞争,但冠军只有一个——这从一开始就注定了,绝大多数人将是失败者。胜利了,固然可喜;失败了,就可悲吗?不!如果真正热爱一项事业,并为此尽了力,即使得不到冠军,又有什么后悔和遗憾呢?
14.人生的基本问题,是怎么做人。做人,就是做品质最好的自己。做人成功与否,体现在与他人的关系上。“爱他人”,是做人成功的核心。如果没有“爱他人”这个核心,却很会“做人”,就已经沦为世故、油滑。
15.后人都笑画蛇添足的人愚蠢。其实,画蛇的人非常聪明,因为他率先画出了一条很漂亮的蛇,赢得了众人的肯定;但他毕竟不是一个智者,因为他太贪了,贪于获得更多的赞誉。《圣经》说:“抓一把,得享安息;抓两把,劳碌捕风。”他正是抓了两把的人。看来,能否控制住贪欲,是大智慧和小聪明的分野。控制住贪欲,就能驾驭自己,就能从容对待世界,智慧就产生了。
16.悟空、悟净与悟能。在佛境上,悟空、悟净与悟能这三个名字,代表了佛学修为的三种层次。悟空,是六祖惠能参悟的境界:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?到达此境,万法皆空,心中无物。悟净,是神秀参悟的境界:身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。此境心中未空,自净其意,只到门外,未到门内。悟能,是心还在世俗里,在世上是个聪明人、能人,离佛境还远。
17.儒、道、佛拆字解字。儒,从“人”从“需”,人的需要,是人间伦理;道,从“首”从“走之”,“首”为心、为元神、为静;“走之”为脚、为动。一动一静,为道;佛,从“人”从“弗”,弗的意思是“非”,是“非人”,无人间烟火、无人欲的层次。
(编辑 思迪)
2.人在“私”上越精明,离神越远。
3.灵魂和肉体的矛盾,先天存在,是人间永远的悖论。
4.对别人的某个缺点,你若看得特别清楚,而且念念不忘,证明你身上也有这个缺点。
5.每个昨天,都是你的前世;每个明天,都是你的来生;每个今天,都是你新的生命。
6.每个别人,都是另一个你。因此,你不宽恕别人,其实只是折磨自己。
7.什么人最穷?不珍惜的人最穷。
8.有善良心地,是大福分。
9.人有富贵一生而命苦者,也有贫寒一生而有福者,“福”字,原不是名利、富贵所能说尽的。
10.不要高估别人的道德水准,更不要高估自己的道德水准;不要苛求别人的才能,更不要苛求自己的才能。
11.世界上没有不凡的人,只有自命不凡的人。
12.“好人坏人”是相当宽泛、模糊的概念,每个人都有自己的一个标准。标准是,是否对自己好。
13.从体育竞技场上,我们可以看到人类为事业奋斗的缩影,几人、几十人甚至成百上千的人在拼搏、在竞争,但冠军只有一个——这从一开始就注定了,绝大多数人将是失败者。胜利了,固然可喜;失败了,就可悲吗?不!如果真正热爱一项事业,并为此尽了力,即使得不到冠军,又有什么后悔和遗憾呢?
14.人生的基本问题,是怎么做人。做人,就是做品质最好的自己。做人成功与否,体现在与他人的关系上。“爱他人”,是做人成功的核心。如果没有“爱他人”这个核心,却很会“做人”,就已经沦为世故、油滑。
15.后人都笑画蛇添足的人愚蠢。其实,画蛇的人非常聪明,因为他率先画出了一条很漂亮的蛇,赢得了众人的肯定;但他毕竟不是一个智者,因为他太贪了,贪于获得更多的赞誉。《圣经》说:“抓一把,得享安息;抓两把,劳碌捕风。”他正是抓了两把的人。看来,能否控制住贪欲,是大智慧和小聪明的分野。控制住贪欲,就能驾驭自己,就能从容对待世界,智慧就产生了。
16.悟空、悟净与悟能。在佛境上,悟空、悟净与悟能这三个名字,代表了佛学修为的三种层次。悟空,是六祖惠能参悟的境界:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?到达此境,万法皆空,心中无物。悟净,是神秀参悟的境界:身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。此境心中未空,自净其意,只到门外,未到门内。悟能,是心还在世俗里,在世上是个聪明人、能人,离佛境还远。
17.儒、道、佛拆字解字。儒,从“人”从“需”,人的需要,是人间伦理;道,从“首”从“走之”,“首”为心、为元神、为静;“走之”为脚、为动。一动一静,为道;佛,从“人”从“弗”,弗的意思是“非”,是“非人”,无人间烟火、无人欲的层次。
(编辑 思迪)