回顾与期待,祝贺与希望r——致敬《连环画报》70华诞

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我是看着连环画、读着连环画、绘着连环画长大的.由童年时对连环画的好奇,少年时对连环画的喜爱,青年时对连环画的执迷,到如今对连环画的品赏,而一步一步走过来.rn我的绘画知识是从学习连环画的实践中取得的,再一点一滴与其他画种融会贯通从中寻求进步和提高.半个世纪以来与连环画的不离不舍,充实了我的绘画生涯.几十年来,连环画既可以说是我自学求知中的良师,亦可以说是我追求探索中的益友.没有连环画,也许就没有我在美术领域中起步的昨天,成长的今天.
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《连环画报》创刊70周年了,我作为一个受它启蒙、培养的读者、作者、编者,和它有缘结交,是我终生的荣幸,也是它的最大受益者。  20世纪50年代,我订阅了《连环画报》,从中临摹了许多好作品,它成为我学画画的老师,我也因此走上了创作连环画的道路。而今我81岁,仍在创作连环画,《连环画报》使我成名,也使我继续受益。  我15岁时在《连环画报》1956年第19期上发表了油画《把木材运往建设工地》。17岁在
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《连环画报》,一块新时代文藝大地上别样的园圃,70岁了!70年来,几代人热汗浇灌、犁痕蹄迹,使它花草芳馨、秀色迷人,经得住老中青辈辈读者的回顾流连。它是与时代同调的和美乐章,也是为历史助力的跳动节律!从20世纪50年代初,它就是我的老师,是教我认识社会、认识生活的老师,尤其是作为一个热爱绘画的青年,它更是我学习连环画艺术的老师,陪伴指导我几十年,至今我愿回味它许多意味隽永的故事,我会怀念一个一个为
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雍正帝对御用造办机构的管理在清代宫廷工艺美术史上有着深远影响,是研究清代宫廷工艺美术史的重要内容。为了营造不事奢华、不喜“玩好”之物的明君形象,雍正帝将个人对各类器物的需求置于相对隐蔽的状态中,主要依靠养心殿造办处、江西烧造磁器处、江南三织造这三大御用造办机构的制作来满足。他采取的主要措施有:对养心殿造办处进行机构扩充,严格钱物管理,确立多重核查,实行与地方分担养赡南匠的制度;对江西烧造磁器处,取消“安尚义效力处”,将御用瓷器的烧造事务交由淮安关监督进行管理,其烧造费用与窑工用银由税关银内支出;对
《中国古代多民族史学发展与史学批评(辽夏金元时期)》是瞿林东先生主编的七卷本《中国古代史学批评史》的第五卷。在撰写这一卷时,笔者感受最深切的是,这一时期的史学批评,除了因少数民族的一些代表人物参与而凸显出鲜明的多民族特色之外,各族有识之士关于史学问题的探讨几乎都与经典之作息息相关,研读经典与反思经典是其时史学批评的基本特征之一。本文在此试举例予以论说。
我从小梦想当画家,每月都要买两本《连环画报》(那时是半月刊).我临摹喜爱的连环画作品,一边揣摩前辈们的技法,一边练习创作.可以说《连环画报》就是我的启蒙老师.rn64 年前,
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“还乡”母题在中国古代文学中有“归宁安居”“报本追源”“衣锦还乡”和“功成身退”四种叙事模式,在中国现代文学中体现为“弃旧图新”和“文化寻根”两种叙事模式,在“70
中国传统美学思想是中华民族智慧的结晶,其中包含了大量的艺术思想“。外师造化,中得心源”“虚实”“空灵”“得意忘象”“文质彬彬”等重要命题,对中国几千年来的艺术创作产生了深远的影响,主要表现在:在艺术创作的灵感来源上“外师造化,中得心源”;在艺术创作的写实与虚构关系上“虚实结合”“空灵飘逸”;在艺术创作的原则和方法上“得意忘象”;在艺术创作的格调上“文质彬彬”。绘画、音乐、舞蹈、标志设计等艺术种类,都在艺术创作的灵感来源、写实性和虚构性关系、创作原则和方法以及内容与形
廊坊市安次区东沽港中幡是河北省省级非物质文化遗产项目。该花会在清朝早期曾受过皇封,于清末1895年从静海县转入东沽港,已有120余年历史。在传承过程中,东沽港中幡经历了八代传人,六个阶段。有着深厚底蕴的东沽港中幡,在当前乡村振兴和社会主义现代化建设中,作为地方民俗文化项目,有着鲜明的特色和传承发展价值,应加大力度进行保护和开发。
在初中化学教学过程中,一些教师只注重知识传授,忽略了实验能力的培养,使学生觉得化学学科枯燥无味,在理论与实践中出现脱节,导致学生实验操作能力不足,对实验题无从下手,造成学生学科学习质量差、综合素质不高。教师在课堂内外抓好演示实验、分组实验和专题实验的训练和培养,增强学生科学思维,形成严谨的实验思路,提高学生实验综合能力将起到积极作用。
《連环画报》是一本非常神奇的刊物。其内容无所不包,古今中外、经典名著、风云人物、凡人小事应有尽有。它图文并茂、雅俗共赏,不同人群在这里都能找到属于他们自己的广阔天地,人们从中增长文化知识,陶冶思想情操,提高艺术修养。可以说是新中国几代人成长过程的良师益友,从少年学子到专家学者,不少人都曾受益于这本神奇的刊物。  《连环画报》同时又是新中国几代艺术家极具特色的艺术舞台。中国的名编辑、名作家、名画家在