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有名人批评“毫不利己专门利人”说：“你专门利我，我专门利你，最终得到的还是两个人全都被利，全都享受到快乐，那何必要那么麻烦呢？每个人都只追求自己的快乐，效果在客观上不是一样的吗？”（见2016年1期《读者》）
这显然是一种貌似幽默的诡辩。众所周知，“毫不利己专门利人”，是毛泽东《纪念白求恩》中所说的一句名言。道理很简单：如果白求恩只追求个人的生活享受快乐，专门利己，那他大可不必不远万里地来到中国，为抢救众多八路军伤病员付出辛劳，乃至最后付出生命。
其实，“毫不利己专门利人”是一种很高的境界。冯友兰有“人生四境界”之说：一是生物境界。所谓人生在世，吃喝性三字，此乃俗人；二是功利境界。孜孜以求者，无非金钱、名誉、地位、权力而已，此乃凡人；三是道德境界。为人者，道德完美，所作所为不愧怍天地，不违背良心，此乃完人；四是宇宙境界。超越凡俗，不图得失，不计生死，此为圣人。（见2016年6月6日《中国青年报》）因此，“毫不利己专门利人”的确不是谁都能做到的。但白求恩做到了，所以，他是伟人；我辈虽一时做不到，然心向往之，并且愿意向他学习，也懂得敬仰崇高，那就一定不至于使自己精神沉沦到猥琐的地步。所谓“取法乎上，仅得乎中”，能“得乎中”，就不愁不能“得乎上”，只要自己发愤图强。
“毫不利己专门利人”也是一种情操。具有这种情操的人，会将此视为自己人生的自觉行为。这并非某些庸人所能理解的。在“消失的词语”一文中，包利民先生就发现，“情操”这两个字，在现在的文章里，几乎没有了它的踪影。（见2016年1月8日《报刊文摘》），這大概是现代社会中，大家都在争做一个精致的利己主义者，故而，讲究情操的人愈来愈少了吧。
“毫不利己专门利人”在社会生活中必不可少。正所谓“一人为大家，大家为一人”。还是那首《说句心里话》的军歌唱得好：“说句心里话我也想家，家中的老妈妈已是满头白发；说句心里话，我也有爱，常思念那个梦中的她；说句心里话，我也不傻，我懂得从军的路上风吹雨打；说句心里话，我也有情，人间的那个烟火把我养大。”是啊，谁不知道趋利避害，去追求个人享乐爽上一把呢？可是正如歌中所唱的那样，“话虽这样说，有国才有家；既然来当兵，就知责任大，你不扛枪我不扛枪，谁来保卫咱妈妈，谁来保卫她？你不站岗我不站岗，谁来保卫祖国，谁来保卫家？” 就说最近为维和而牺牲的战士申亮亮吧。如果他和他的战友只想到自己，有什么必要远赴非洲马里冒着生命危险去维和呢？
也因此，一个人平庸点也许还没什么，就怕平庸还要装深沉，装睿智，装理性，不自量力地去挑战情操，嘲弄境界，亵渎奉献，讥讽崇高。此时，这平庸就很下位，就愈发平庸得令人无语和不齿。
假如“毫不利己专门利人”真的像有些人所说的那样如此不堪，那就把全社会的人都变成“专门利己”的经济理性人吧！倘如此，距社会的分崩离析，大概也就不远了。
这显然是一种貌似幽默的诡辩。众所周知，“毫不利己专门利人”，是毛泽东《纪念白求恩》中所说的一句名言。道理很简单：如果白求恩只追求个人的生活享受快乐，专门利己，那他大可不必不远万里地来到中国，为抢救众多八路军伤病员付出辛劳，乃至最后付出生命。
其实，“毫不利己专门利人”是一种很高的境界。冯友兰有“人生四境界”之说：一是生物境界。所谓人生在世，吃喝性三字，此乃俗人；二是功利境界。孜孜以求者，无非金钱、名誉、地位、权力而已，此乃凡人；三是道德境界。为人者，道德完美，所作所为不愧怍天地，不违背良心，此乃完人；四是宇宙境界。超越凡俗，不图得失，不计生死，此为圣人。（见2016年6月6日《中国青年报》）因此，“毫不利己专门利人”的确不是谁都能做到的。但白求恩做到了，所以，他是伟人；我辈虽一时做不到，然心向往之，并且愿意向他学习，也懂得敬仰崇高，那就一定不至于使自己精神沉沦到猥琐的地步。所谓“取法乎上，仅得乎中”，能“得乎中”，就不愁不能“得乎上”，只要自己发愤图强。
“毫不利己专门利人”也是一种情操。具有这种情操的人，会将此视为自己人生的自觉行为。这并非某些庸人所能理解的。在“消失的词语”一文中，包利民先生就发现，“情操”这两个字，在现在的文章里，几乎没有了它的踪影。（见2016年1月8日《报刊文摘》），這大概是现代社会中，大家都在争做一个精致的利己主义者，故而，讲究情操的人愈来愈少了吧。
“毫不利己专门利人”在社会生活中必不可少。正所谓“一人为大家，大家为一人”。还是那首《说句心里话》的军歌唱得好：“说句心里话我也想家，家中的老妈妈已是满头白发；说句心里话，我也有爱，常思念那个梦中的她；说句心里话，我也不傻，我懂得从军的路上风吹雨打；说句心里话，我也有情，人间的那个烟火把我养大。”是啊，谁不知道趋利避害，去追求个人享乐爽上一把呢？可是正如歌中所唱的那样，“话虽这样说，有国才有家；既然来当兵，就知责任大，你不扛枪我不扛枪，谁来保卫咱妈妈，谁来保卫她？你不站岗我不站岗，谁来保卫祖国，谁来保卫家？” 就说最近为维和而牺牲的战士申亮亮吧。如果他和他的战友只想到自己，有什么必要远赴非洲马里冒着生命危险去维和呢？
也因此，一个人平庸点也许还没什么，就怕平庸还要装深沉，装睿智，装理性，不自量力地去挑战情操，嘲弄境界，亵渎奉献，讥讽崇高。此时，这平庸就很下位，就愈发平庸得令人无语和不齿。
假如“毫不利己专门利人”真的像有些人所说的那样如此不堪，那就把全社会的人都变成“专门利己”的经济理性人吧！倘如此，距社会的分崩离析，大概也就不远了。