【摘 要】
：
从明代嘉靖至晚清民国时期,“说部”一词广泛使用,其概念处于动态之中,导致人们难以明确阐释其内涵.本文以“说部”作为研究对象,考察“说部”概念的使用,以其实际语境下的指
论文部分内容阅读
从明代嘉靖至晚清民国时期,“说部”一词广泛使用,其概念处于动态之中,导致人们难以明确阐释其内涵.本文以“说部”作为研究对象,考察“说部”概念的使用,以其实际语境下的指称分析其文体,发现“说部”主要指三种文本形态,即笔记杂录、笔记杂录及笔记体小说、小说.“渔洋说部”是“说部”文体发展史上的重要一环,但其在“说部”文体发展中的重要贡献并没有引起学界的重视.事实上,王士稹在承继前人说部传统的基础上,大量著述说部,扩展说部文本体例,丰富说部写作内容.由于王士稹特殊的文坛地位,“渔洋说部”为时贤推重,书贾竞相梓行,其文体地位大幅度提升,在笔记文学发展史上具有重要的学术价值.
其他文献
清代文体分类在继承前代分类的基础上呈现出明显的现代指向,即摆脱具象思维模式下的“分体式”分类,演进为抽象与归纳主导的“归类式”分类.这个演进过程发轫于宋代,经过元、
不少学者从“文德”角度来理解《文心雕龙·程器》篇主旨,似有不妥.《程器》篇主旨表现在两方面,一是愤激反驳曹丕“古今文人类不护细行,鲜能以名节自立”之论点,从而在道义
秦汉法律文体以律令为核心.作为制度的律令与作为王言的诏令关系密切:具有长期效力的特定诏令,经一定程序可制定为律令.诏令是律令的直接来源,律令是诏令的制度化.王言与制度
王船山之诗学思考从未脱离于其社会政治思考而独立开展.以往从纯艺术角度解释“现量”,固然把握到了概念的主要内涵,然而其通向社会层面的意义,却也因而被掩盖.将《夕堂永日
随着明代科举制度的成熟,以依经按传、纯正典雅为重要特征的科举文体逐渐定型;而与此同时,科举作文“奇诡”的问题也日益突显.嘉靖始,最高统治阶层从政教层面提出“正文体”
颜延之与谢灵运是刘宋时代文学创作中的双璧.颜、谢二人的文学创作,对文学正统的复归与通变,对晋宋玄言诗风的涤荡,乃至对齐梁绮靡繁富文学的开启都产生了不可估量的影响.比
学界将《文心雕龙·附会》的主旨理解为谋篇布局是不准确的,它是文章草创完成后对文章辞与意的修改,重点是使文章的各个部分前后呼应、首尾贯通,成为一个有机整体.《附会》与
张岱的暮夜书写鲜明地表现着晚明之世时人时文的日常化、大众化特征.在由以雅化俗、高士体验、幽赏审美所构成的暮夜生活美学范式之中,张岱融通了彼此异质的市人、诗人与士人
本文意在阐释“快”的诗学内涵,同时对其在诗学批评中的特殊位置、确定和展开情况进行分析、勾勒.由于语义复杂,“快”作为诗学术语,不能简单地划分到某一类诗学范畴中.它自
在中国文学批评史上,随着时代的变化,对作家的评价往往会产生落差,江总即是典型的例子.南北朝至唐代,他的作品被普遍接受,备受尊崇,而到了两宋时期,他的评价一落千丈,遭受大