论文部分内容阅读
本期领袖人物推 介 词
作为一个藏医药学权威，他将传统藏医药“身心同治”的理念，发扬到自己的科研、临床工作，以及对藏医药传承与发展产业链的每一个重要环节中。
如今，由他倡导并开创的科研、教学、医疗、文化、产业“五位一体”藏医药全产业链发展模式，使金诃藏医药集团快速发展成集藏药厂、藏医院、藏医高等院校、藏医药研究所、藏医药文化博物馆、藏药材保护基地等核心机构为一体的产业聚合平台以及藏文化研究与保护系统。
回顾数十年悬壶济世的人生之路，艾措千颇感开心：“很多事情是一种缘分，一生中能做这么一件事情，这个缘分太好了！”
艾措千：藏医药应该服务于全人类
青海大学藏医学院院长、中国藏医药文化博物院院长、青海省藏医院院长
提起藏医药，人们所想的总是摆脱不了“神秘”二字：神秘的地域，神秘的药材，神秘的炮制，传奇的疗效……给藏医药蒙上了一层神秘的面纱……
但是，多年来致力于藏医药传承与保护的艾措千认为，藏医药之所以在常人眼里呈现出如此丰富的魅力，正由于它是一个传承久远、博大精深的医学科学系统，并以其“天人相应”、“身心同治”的医治理念发展成为世界四大传统医学中的一支奇葩。
据艾措千介绍，早在4000多年前，藏族先民已经在进行用于医学目的的穿颅手术，藏地在上古神话中更被称为“不死之药”出产地，晚一些的文献中则称其为“曼畯”（sman-ljongs， “药物之域”）。
如今，在青藏高原两百多万平方公里的五大藏区，依然是盛产天然藏医药材的黄金地带。日本NHK电视台曾于2000年拍摄过一个产生广泛国际影响的专题片，片名就叫《药草花园》。自小成长于这个“药草花园”的艾措千，为青藏高原的独特人文传统深深陶醉，后来更是把藏医药走向世界作为自己毕生的梦想：“藏医药学不是专属于青藏高原的，它和其它医学一样都是人类文明和智慧的结晶，藏医药应该服务于全人类。”
上篇：结缘藏医药，成为虔诚的传承者
早在4000多年前，藏族先民已经在进行用于医学目的的穿颅手术；藏地在上古神话中即被称为是“不死之药”的产地，晚一些的文献中被称之为“曼畯”（sman-ljongs， “药物之域”）……
青海大学藏医学院院长、中国藏医药文化博物院院长、青海省藏医院院长、金诃藏医药集团董事长、青海藏医药学会理事长、青海省藏医药协会名誉会长……
作为藏医药学界的一个领航者，当代藏医药传承与保护、藏医药产业链构建中的关键时刻都留下了艾措千持续探索的足迹。谁能想到，他最早学习的却是西医。
艾措千说：“我年轻的时候，并没有以弘扬藏医药为梦想，也不像很多人生来就是藏医的继承人，这是我人生的一个机遇。”
艾措千最早在青海医学院学习西医，虽然接触过一些传统医学，但是对藏医药了解不多。1974年毕业后，他被分配到青海省海南州同德医院。在那里，他发现许多牧民生病并不看西医，而是去寺院或民间藏医那里治病。起初，艾措千对此还不以为然，但随着对藏医药的慢慢了解，他窥探到一个让他折服的神奇领域。
早在4000多年前，藏族先民已经在进行用于医学目的的穿颅手术，这种穿颅术也广泛见于西欧、俄罗斯、波兰新石器时代的遗址，偶尔也发现于南美洲秘鲁等地的古代文化遗址。说明包括藏医学在内，藏文化很早时就和亚、欧、非大陆的各史前文化有着广泛的联系。藏族先民早期医疗实践中最辉煌的要数她的药学。藏地在上古神话中即被称为是“不死之药”的产地，晚一些的文献中被称之为“曼畯”（sman-ljongs， “药物之域”）。自古以来，藏地持续不断地向东亚、南亚和世界各地输出许多重要的药物。这种传统一直持续到现在。
对藏医药接触越多，艾措千就越深刻地感受到藏医药的独特魅力。到1990年，他被调任青海省藏医院院长，从此与藏医药结下了不解之缘。
投身藏医药，只因其文化魅力
藏医学全面、完整的理论体系，涵盖了当今公共卫生等的内容，系统的医学职称体系和解剖远领先于其他传统医学。早在公元7世纪末，青藏高原在与外界没有任何接触的情况下，藏医学已将人体的发育描述得非常精细，包括身体和心灵的成长和发育。
“我学西医的去研究藏医，从事藏医药，包括藏文化的管理，并且在这个领域坚持了下来，除了缘分，我认为最主要的是藏医文化的魅力。”回忆起与藏医药结缘的经历，艾措千不禁露出了笑容。
在青海省藏医院，艾措千对藏医药文化及其历史有了更深入的了解，他深深为藏医药文化的魅力所感染，全身心地投入到藏医药事业中。作为世界四大传统医学之一，藏医学是一个博大精深、包罗万象的医药学理论系统。
谈到藏医药历史上对人体生命科学的贡献，艾措千数如家珍：
比如说，藏医很早就有了系统完备的医药体系，藏医学著作至今已有4000多部。成书于公元8世纪的藏医巨著《四部医典》收载药物1002种，方剂400个；而藏医药典《晶珠本草》则收载药物2294种，而且考证全面、体系明晰，从理论到实践无所不包。《四部医典》和《晶珠本草》，足以和古往今来世界上任何一部医药学巨著相媲美。
此外，藏医学对人体构造的了解和认知，在历史上达到了很高的水平。古代藏医对人体骨骼、肌肉、神经和血脉的认识，就已经和现代医学十分接近。《四部医典》中明确记载了人体的管脉系统“白脉”（神经系统）和“黑脉”（血管），说明人体的神经系统：“从脑部脉的海洋里，像树根一样向下延伸，司管传导的水脉有十九条。”白脉（神经）受伤或患病，会引起肢体的运动失调。
更令人惊奇的是，藏医在久远的年代对人体生命科学的很多微观研究，被现代科学陆续证明是有超前预见性和科学性的。胚胎发育就是一个鲜活的例子。在《四部医典》中，藏医已经将人体胚胎在母体中的发育过程描述的准确而详细，以周为单位，分为38周，5个阶段。更为难能可贵的是，藏医把胎儿发育的过程分为鱼期（水生动物）、龟期（爬行动物）和猪期（哺乳动物），这与数百年后达尔文提出的进化论不谋而合。在显微镜还没有发明的时代能有如此精细的微观研究成果，这不能不说是一个奇迹。
杰出的藏医，常怀慈悲之心
藏医学《四部医典》论述续的第11章，专题讲述成为医生的条件，共有6条，其中的第二条便为发善心，只有发善心方可行医并得正果，故藏医学为大乘佛教之一脉，讲求普度众生。
艾措千认为，当一个病人来求助藏医时，医生的天职是发挥专业所长救死扶伤，同时还应该向更多尚未进入健康临界状态的人传播科学的生活与养生知识。藏医学体系讲究心身合一，对于心、意、灵、六识、五十一心所阐述非常细致。
在藏族先民朴素的哲学观念中，自然界万物、气候和人都具有土、水、火、风、空的五源属性，在此基础上提出了“天人相应”的观念，人体的生命活动依赖于五源的运行。
因此，藏医更加注重人与自然的和谐统一，从宗教信仰、生活习俗，到医学理论体系都深深渗透着人与自然的和谐统一。正如恩格斯所说的：“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”
藏医主张“身心同治”，尤为重视健康的心理和生活起居对人体生命平衡状态的影响，对于心、意、灵、六识、五十一心所阐述非常细致。藏医尤其重视健康的心理和生活起居对人体生命平衡状态的影响。《四部医典》的作者宇妥·元丹贡布说，人应当“心力正而义广胸怀，常怀慈悲贤良菩提心。”而藏医的这种理念很大程度上来源于系统更为庞大的佛教思想。
《四部医典》中讲到成为医生的条件有6条，其中的第二条便为发善心，只有发善心方可行医并得正果，所以藏医学也是大乘佛教的一部分。藏医相信，只有亲身的体验和实验，方可帮助和解脱他人。
在相当长的一段历史时期里，藏医药文化是在藏传佛教的寺庙中发展和传承的。许多杰出藏医都是佛学修行很深的喇嘛或佛教徒，最早的藏医院“曼巴扎仓”也是设在寺院之中的。藏传佛教的大小五明就包含“医方明”，历史上的高僧、喇嘛多精通大小五明，其中很多都是医术高超的藏医。
作为一个藏医药学权威，他将传统藏医药“身心同治”的理念，发扬到自己的科研、临床工作，以及对藏医药传承与发展产业链的每一个重要环节中。
如今，由他倡导并开创的科研、教学、医疗、文化、产业“五位一体”藏医药全产业链发展模式，使金诃藏医药集团快速发展成集藏药厂、藏医院、藏医高等院校、藏医药研究所、藏医药文化博物馆、藏药材保护基地等核心机构为一体的产业聚合平台以及藏文化研究与保护系统。
回顾数十年悬壶济世的人生之路，艾措千颇感开心：“很多事情是一种缘分，一生中能做这么一件事情，这个缘分太好了！”
艾措千：藏医药应该服务于全人类
青海大学藏医学院院长、中国藏医药文化博物院院长、青海省藏医院院长
提起藏医药，人们所想的总是摆脱不了“神秘”二字：神秘的地域，神秘的药材，神秘的炮制，传奇的疗效……给藏医药蒙上了一层神秘的面纱……
但是，多年来致力于藏医药传承与保护的艾措千认为，藏医药之所以在常人眼里呈现出如此丰富的魅力，正由于它是一个传承久远、博大精深的医学科学系统，并以其“天人相应”、“身心同治”的医治理念发展成为世界四大传统医学中的一支奇葩。
据艾措千介绍，早在4000多年前，藏族先民已经在进行用于医学目的的穿颅手术，藏地在上古神话中更被称为“不死之药”出产地，晚一些的文献中则称其为“曼畯”（sman-ljongs， “药物之域”）。
如今，在青藏高原两百多万平方公里的五大藏区，依然是盛产天然藏医药材的黄金地带。日本NHK电视台曾于2000年拍摄过一个产生广泛国际影响的专题片，片名就叫《药草花园》。自小成长于这个“药草花园”的艾措千，为青藏高原的独特人文传统深深陶醉，后来更是把藏医药走向世界作为自己毕生的梦想：“藏医药学不是专属于青藏高原的，它和其它医学一样都是人类文明和智慧的结晶，藏医药应该服务于全人类。”
上篇：结缘藏医药，成为虔诚的传承者
早在4000多年前，藏族先民已经在进行用于医学目的的穿颅手术；藏地在上古神话中即被称为是“不死之药”的产地，晚一些的文献中被称之为“曼畯”（sman-ljongs， “药物之域”）……
青海大学藏医学院院长、中国藏医药文化博物院院长、青海省藏医院院长、金诃藏医药集团董事长、青海藏医药学会理事长、青海省藏医药协会名誉会长……
作为藏医药学界的一个领航者，当代藏医药传承与保护、藏医药产业链构建中的关键时刻都留下了艾措千持续探索的足迹。谁能想到，他最早学习的却是西医。
艾措千说：“我年轻的时候，并没有以弘扬藏医药为梦想，也不像很多人生来就是藏医的继承人，这是我人生的一个机遇。”
艾措千最早在青海医学院学习西医，虽然接触过一些传统医学，但是对藏医药了解不多。1974年毕业后，他被分配到青海省海南州同德医院。在那里，他发现许多牧民生病并不看西医，而是去寺院或民间藏医那里治病。起初，艾措千对此还不以为然，但随着对藏医药的慢慢了解，他窥探到一个让他折服的神奇领域。
早在4000多年前，藏族先民已经在进行用于医学目的的穿颅手术，这种穿颅术也广泛见于西欧、俄罗斯、波兰新石器时代的遗址，偶尔也发现于南美洲秘鲁等地的古代文化遗址。说明包括藏医学在内，藏文化很早时就和亚、欧、非大陆的各史前文化有着广泛的联系。藏族先民早期医疗实践中最辉煌的要数她的药学。藏地在上古神话中即被称为是“不死之药”的产地，晚一些的文献中被称之为“曼畯”（sman-ljongs， “药物之域”）。自古以来，藏地持续不断地向东亚、南亚和世界各地输出许多重要的药物。这种传统一直持续到现在。
对藏医药接触越多，艾措千就越深刻地感受到藏医药的独特魅力。到1990年，他被调任青海省藏医院院长，从此与藏医药结下了不解之缘。
投身藏医药，只因其文化魅力
藏医学全面、完整的理论体系，涵盖了当今公共卫生等的内容，系统的医学职称体系和解剖远领先于其他传统医学。早在公元7世纪末，青藏高原在与外界没有任何接触的情况下，藏医学已将人体的发育描述得非常精细，包括身体和心灵的成长和发育。
“我学西医的去研究藏医，从事藏医药，包括藏文化的管理，并且在这个领域坚持了下来，除了缘分，我认为最主要的是藏医文化的魅力。”回忆起与藏医药结缘的经历，艾措千不禁露出了笑容。
在青海省藏医院，艾措千对藏医药文化及其历史有了更深入的了解，他深深为藏医药文化的魅力所感染，全身心地投入到藏医药事业中。作为世界四大传统医学之一，藏医学是一个博大精深、包罗万象的医药学理论系统。
谈到藏医药历史上对人体生命科学的贡献，艾措千数如家珍：
比如说，藏医很早就有了系统完备的医药体系，藏医学著作至今已有4000多部。成书于公元8世纪的藏医巨著《四部医典》收载药物1002种，方剂400个；而藏医药典《晶珠本草》则收载药物2294种，而且考证全面、体系明晰，从理论到实践无所不包。《四部医典》和《晶珠本草》，足以和古往今来世界上任何一部医药学巨著相媲美。
此外，藏医学对人体构造的了解和认知，在历史上达到了很高的水平。古代藏医对人体骨骼、肌肉、神经和血脉的认识，就已经和现代医学十分接近。《四部医典》中明确记载了人体的管脉系统“白脉”（神经系统）和“黑脉”（血管），说明人体的神经系统：“从脑部脉的海洋里，像树根一样向下延伸，司管传导的水脉有十九条。”白脉（神经）受伤或患病，会引起肢体的运动失调。
更令人惊奇的是，藏医在久远的年代对人体生命科学的很多微观研究，被现代科学陆续证明是有超前预见性和科学性的。胚胎发育就是一个鲜活的例子。在《四部医典》中，藏医已经将人体胚胎在母体中的发育过程描述的准确而详细，以周为单位，分为38周，5个阶段。更为难能可贵的是，藏医把胎儿发育的过程分为鱼期（水生动物）、龟期（爬行动物）和猪期（哺乳动物），这与数百年后达尔文提出的进化论不谋而合。在显微镜还没有发明的时代能有如此精细的微观研究成果，这不能不说是一个奇迹。
杰出的藏医，常怀慈悲之心
藏医学《四部医典》论述续的第11章，专题讲述成为医生的条件，共有6条，其中的第二条便为发善心，只有发善心方可行医并得正果，故藏医学为大乘佛教之一脉，讲求普度众生。
艾措千认为，当一个病人来求助藏医时，医生的天职是发挥专业所长救死扶伤，同时还应该向更多尚未进入健康临界状态的人传播科学的生活与养生知识。藏医学体系讲究心身合一，对于心、意、灵、六识、五十一心所阐述非常细致。
在藏族先民朴素的哲学观念中，自然界万物、气候和人都具有土、水、火、风、空的五源属性，在此基础上提出了“天人相应”的观念，人体的生命活动依赖于五源的运行。
因此，藏医更加注重人与自然的和谐统一，从宗教信仰、生活习俗，到医学理论体系都深深渗透着人与自然的和谐统一。正如恩格斯所说的：“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”
藏医主张“身心同治”，尤为重视健康的心理和生活起居对人体生命平衡状态的影响，对于心、意、灵、六识、五十一心所阐述非常细致。藏医尤其重视健康的心理和生活起居对人体生命平衡状态的影响。《四部医典》的作者宇妥·元丹贡布说，人应当“心力正而义广胸怀，常怀慈悲贤良菩提心。”而藏医的这种理念很大程度上来源于系统更为庞大的佛教思想。
《四部医典》中讲到成为医生的条件有6条，其中的第二条便为发善心，只有发善心方可行医并得正果，所以藏医学也是大乘佛教的一部分。藏医相信，只有亲身的体验和实验，方可帮助和解脱他人。
在相当长的一段历史时期里，藏医药文化是在藏传佛教的寺庙中发展和传承的。许多杰出藏医都是佛学修行很深的喇嘛或佛教徒，最早的藏医院“曼巴扎仓”也是设在寺院之中的。藏传佛教的大小五明就包含“医方明”，历史上的高僧、喇嘛多精通大小五明，其中很多都是医术高超的藏医。