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【摘要】大学语文是高等教育一门重要的基础课,它对于提高大学生理解和运用汉语的能力,对于开阔大学生视野,增长大学生见识,提高大学生人文素养,以及传承中华文明等有着积极的作用。当前大学语文教学最大的问题在于人文精神的失落。大学阶段,语文就不应该仅仅是“工具”,也不仅仅是知识的“载体”,更应该是人文精神的具体体现。
【关键词】大学语文 教学 人文精神
【中图分类号】G622.4 【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2008)11(a)-0214-01
语文是“基础工具”的特点,写进了建国以来的历次教学大纲,成了现代语文教学的基础理论和指导思想。诚然,语文在人们的学习、工作、生活中起着根本的作用,再加上应试教育的催化,就把本应是最具人文内涵、充满人性之美和生活情趣的语文变成了支离破碎的传授知识和枯燥无味的机械重复的应试技巧训练。从而使本来应具有语言美、情调美、节奏美、音韵美、结构美、形象美的鉴赏与评价的语文教学,变成了枯燥的选择与判断、拆散与组合、分析与比较,老师教的辛苦,学生学得也辛苦,这样,哪里还会体现语文学科的人文意识,学生又怎会通过语文学习实现人格的培养和情操的陶冶呢？
如果说在中小学阶段,出于种种原因,知识系统、解题技巧充塞着教师和学生的头脑是迫于无奈的话,那么,到了大学阶段,语文就不应该仅仅是工具,也不仅仅是知识的载体,更应该是人文精神的具体体现。应该让师生共处于一种植根于语文人文精神的人伦情怀、人生体验、人性感受,充分激活本来凝固的语言,充分施展个性,使情感交融,造成一种痴迷如醉、回肠荡气的人化情景。
教育部《面向二十一世纪教育振兴行动计划》的主要目标中强调,我们要“培养造就一批高水平的具有创造力的人才”。我以为这不仅是现代化建设的需要,也是铸造民族精神的实际需要。那么,什么样的人能称之为人才？他不仅要具备一定的知识水平,同时必须是一个热爱生活的人,一个懂得创造生活并具备创造生活能力的人,一个富予生活以意义、以价值的人。因此,为了完成这个任务,语文教学有着不可推卸的责任和义务。
具有几千年历史的中华民族文化博大精深,给我们留下了内涵丰富的人文科学经典。如孟子强调的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,“无善恶之心,非人也”,这些仍可作为我们今天的做人准则。“修身、齐家、治国平天下”,“吾日三省吾身”,“见贤思齐焉,见不贤而内自省”等等,仍可作为我们今天个人修养道德的借鉴。而从范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,到顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,则把忧国忧民,以天下为己任的人文精神推向巅峰。屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,岳飞的“待从头收拾旧山河,朝天阙”,鲁迅的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛,这些不断求索,舍身为国为民的人更是我们中华民族的脊梁。这些人的精神汇成了中华民族的人文精华。而他们的思想、它们的精神、它们的行为,不都是通过“语文”流传下来的吗？诵读一篇《离骚》,可以激发学生的爱国精神,讲析一首《满江红》,可以催发学生的报国之志,鉴赏一首《正气歌》,可以激扬学生的浩然正气,教授一首《绝命诗》,可以让学生领略甘愿用热血唤起民众改革之心的牺牲精神。我们教师在语文教学过程中,需把这些人文瑰宝渗透进去,这样就会使我们的语文教学,既有知识,又有思想内涵,同时包含审美情操,让学生受教于潜移默化之中,得益于身心愉悦之时,这才是大学语文教育的本色,才是大学语文教学应该有的境界,才凸现了大学语文的人文精神。
当前大学语文教学最大的问题就在于人文精神的失落:重知识积累而忽略艺术审美;重传统理念而忽视文化融合;重教材示范而放松表达热情。因此,这就涉及到了我们大学语文教材的选编问题。大学语文课文的选编,应立足于鲁迅先生所说的“美善吾人之性情,崇大吾人之思想”这个基本立场。优秀的大学语文教材应具备两个基本功能:一是吸引功能,二是点燃功能。所谓吸引,就是让学生有一见如故之感,让学生觉得课文中所说的东西,正是自己在生活中所寻找的东西,想看、想听、想读、想这样说,使学生从课文中看到自己所愿、所需的人格和精神。所谓点燃,则体现在指导他们未来人生的意义上。从我的教学经验来看,优秀的语文课文,不仅是写作的范本,同时也是立身处世的范本。它有一种把学生吸引过去,并点然他们的人生理想,从内心深处激发他们的感知力、思考力、创造力,以此来铸造他们的意志、铸造他们的时代精神的道德准则。
同时我们还要注意到,在这个飞速发展的时代,我们的语言正以一种超乎想象的速度向前发展着,新的词汇成倍地增长,新的表达方式日新月异,如果我们紧抱着“老八股”不放,我们的学生面对课本与生活的巨大落差,会产生一种落伍之感,产生一种对语文教学不信任之感。所以,我认为,除了一些经典著作之外,我们的大学语文课文应该大量补充具有时代精神的佳作,尽量少选那些远远落后于时代的作品,尽可能地让他们从当代人的作品中感受时代的新鲜气息。
要想真正在大学语文中体现素质教育,灌注人文精神,光靠课本显然是不够的,我们的教育工作者在自身素质和具体教学操作过程中必须作出相应的调整。从目前的许多大学语文课堂结构来看,教师依旧作为压倒性的主体,教师占据着三尺讲台,从时代背景到作者简介,从内容分析到写作特色,教师大包大揽,不重视引导学生体味作品的情趣、理趣、意趣,使学生始终不能设身处地、身临其境,教师只能采取“组织教学”这一原始的方法逼迫其参与,这种僵死的模式,学生在应试教育阶段早已厌倦,这不仅使进入大学阶段学习的学生们丧失了语文学习的热情,也丧失了课堂这一特殊生活的乐趣。本来应该是最受欢迎的一门课,最感兴趣的一门课,现在走到了另一个极端,成了最讨厌的一门课。于是很多学生一上语文课就逃课。而坐在课堂上的学生大多也是怕考试“挂科”不得不上,而不是“我喜欢上”,“我离不开它”。这样的教学结构是和人文精神背道而驰的。这是我们从事语文教育工作者都应该反思的一个问题。
因此,我们要致力于寻求重构人文精神的优良教法,不能把学生机械地看做“受教育者”。除了必须的知识讲授外,我们更应该把学生看成共同研究问题的对象,我们可以围绕着课文,以对话、探讨的方式,达到“共同发现”“共享快乐”的境界。只求合理,不求一致。如果这样,我们的学生在积极愉快的学习生活中,不仅训练了自己研究问题的科学思路,同时也增强了表达的信心与能力。更关键的是,他们建立起了平等、协助、对话、包容、独立的现代理念,再通过熏陶、陶冶、感化,自然而然地形成了自尊、舒展、活泼、自由的建设性心态,为他们以后走上社会打下了良好的知识基础和心理基础。
参考文献
[1] 陈秋风.当前大学语文教育改革模式及其思考[J].成都教育学院学报,2005,(08).
[2] 张宏.大学语文教学方法探索[J].新课程研究.职业教育,1007,(11).
【关键词】大学语文 教学 人文精神
【中图分类号】G622.4 【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2008)11(a)-0214-01
语文是“基础工具”的特点,写进了建国以来的历次教学大纲,成了现代语文教学的基础理论和指导思想。诚然,语文在人们的学习、工作、生活中起着根本的作用,再加上应试教育的催化,就把本应是最具人文内涵、充满人性之美和生活情趣的语文变成了支离破碎的传授知识和枯燥无味的机械重复的应试技巧训练。从而使本来应具有语言美、情调美、节奏美、音韵美、结构美、形象美的鉴赏与评价的语文教学,变成了枯燥的选择与判断、拆散与组合、分析与比较,老师教的辛苦,学生学得也辛苦,这样,哪里还会体现语文学科的人文意识,学生又怎会通过语文学习实现人格的培养和情操的陶冶呢？
如果说在中小学阶段,出于种种原因,知识系统、解题技巧充塞着教师和学生的头脑是迫于无奈的话,那么,到了大学阶段,语文就不应该仅仅是工具,也不仅仅是知识的载体,更应该是人文精神的具体体现。应该让师生共处于一种植根于语文人文精神的人伦情怀、人生体验、人性感受,充分激活本来凝固的语言,充分施展个性,使情感交融,造成一种痴迷如醉、回肠荡气的人化情景。
教育部《面向二十一世纪教育振兴行动计划》的主要目标中强调,我们要“培养造就一批高水平的具有创造力的人才”。我以为这不仅是现代化建设的需要,也是铸造民族精神的实际需要。那么,什么样的人能称之为人才？他不仅要具备一定的知识水平,同时必须是一个热爱生活的人,一个懂得创造生活并具备创造生活能力的人,一个富予生活以意义、以价值的人。因此,为了完成这个任务,语文教学有着不可推卸的责任和义务。
具有几千年历史的中华民族文化博大精深,给我们留下了内涵丰富的人文科学经典。如孟子强调的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,“无善恶之心,非人也”,这些仍可作为我们今天的做人准则。“修身、齐家、治国平天下”,“吾日三省吾身”,“见贤思齐焉,见不贤而内自省”等等,仍可作为我们今天个人修养道德的借鉴。而从范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,到顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,则把忧国忧民,以天下为己任的人文精神推向巅峰。屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,岳飞的“待从头收拾旧山河,朝天阙”,鲁迅的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛,这些不断求索,舍身为国为民的人更是我们中华民族的脊梁。这些人的精神汇成了中华民族的人文精华。而他们的思想、它们的精神、它们的行为,不都是通过“语文”流传下来的吗？诵读一篇《离骚》,可以激发学生的爱国精神,讲析一首《满江红》,可以催发学生的报国之志,鉴赏一首《正气歌》,可以激扬学生的浩然正气,教授一首《绝命诗》,可以让学生领略甘愿用热血唤起民众改革之心的牺牲精神。我们教师在语文教学过程中,需把这些人文瑰宝渗透进去,这样就会使我们的语文教学,既有知识,又有思想内涵,同时包含审美情操,让学生受教于潜移默化之中,得益于身心愉悦之时,这才是大学语文教育的本色,才是大学语文教学应该有的境界,才凸现了大学语文的人文精神。
当前大学语文教学最大的问题就在于人文精神的失落:重知识积累而忽略艺术审美;重传统理念而忽视文化融合;重教材示范而放松表达热情。因此,这就涉及到了我们大学语文教材的选编问题。大学语文课文的选编,应立足于鲁迅先生所说的“美善吾人之性情,崇大吾人之思想”这个基本立场。优秀的大学语文教材应具备两个基本功能:一是吸引功能,二是点燃功能。所谓吸引,就是让学生有一见如故之感,让学生觉得课文中所说的东西,正是自己在生活中所寻找的东西,想看、想听、想读、想这样说,使学生从课文中看到自己所愿、所需的人格和精神。所谓点燃,则体现在指导他们未来人生的意义上。从我的教学经验来看,优秀的语文课文,不仅是写作的范本,同时也是立身处世的范本。它有一种把学生吸引过去,并点然他们的人生理想,从内心深处激发他们的感知力、思考力、创造力,以此来铸造他们的意志、铸造他们的时代精神的道德准则。
同时我们还要注意到,在这个飞速发展的时代,我们的语言正以一种超乎想象的速度向前发展着,新的词汇成倍地增长,新的表达方式日新月异,如果我们紧抱着“老八股”不放,我们的学生面对课本与生活的巨大落差,会产生一种落伍之感,产生一种对语文教学不信任之感。所以,我认为,除了一些经典著作之外,我们的大学语文课文应该大量补充具有时代精神的佳作,尽量少选那些远远落后于时代的作品,尽可能地让他们从当代人的作品中感受时代的新鲜气息。
要想真正在大学语文中体现素质教育,灌注人文精神,光靠课本显然是不够的,我们的教育工作者在自身素质和具体教学操作过程中必须作出相应的调整。从目前的许多大学语文课堂结构来看,教师依旧作为压倒性的主体,教师占据着三尺讲台,从时代背景到作者简介,从内容分析到写作特色,教师大包大揽,不重视引导学生体味作品的情趣、理趣、意趣,使学生始终不能设身处地、身临其境,教师只能采取“组织教学”这一原始的方法逼迫其参与,这种僵死的模式,学生在应试教育阶段早已厌倦,这不仅使进入大学阶段学习的学生们丧失了语文学习的热情,也丧失了课堂这一特殊生活的乐趣。本来应该是最受欢迎的一门课,最感兴趣的一门课,现在走到了另一个极端,成了最讨厌的一门课。于是很多学生一上语文课就逃课。而坐在课堂上的学生大多也是怕考试“挂科”不得不上,而不是“我喜欢上”,“我离不开它”。这样的教学结构是和人文精神背道而驰的。这是我们从事语文教育工作者都应该反思的一个问题。
因此,我们要致力于寻求重构人文精神的优良教法,不能把学生机械地看做“受教育者”。除了必须的知识讲授外,我们更应该把学生看成共同研究问题的对象,我们可以围绕着课文,以对话、探讨的方式,达到“共同发现”“共享快乐”的境界。只求合理,不求一致。如果这样,我们的学生在积极愉快的学习生活中,不仅训练了自己研究问题的科学思路,同时也增强了表达的信心与能力。更关键的是,他们建立起了平等、协助、对话、包容、独立的现代理念,再通过熏陶、陶冶、感化,自然而然地形成了自尊、舒展、活泼、自由的建设性心态,为他们以后走上社会打下了良好的知识基础和心理基础。
参考文献
[1] 陈秋风.当前大学语文教育改革模式及其思考[J].成都教育学院学报,2005,(08).
[2] 张宏.大学语文教学方法探索[J].新课程研究.职业教育,1007,(11).