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摘要：本文主要探讨以“80后”为代表的当代青年作家文艺作品中的民俗审美倾向，挖掘其中所体现的具有现代性的民俗事象、民俗生活，以及方言口语表达形式等构建出的民俗态生活，尤其在民俗态生活刻画中构建与追求自己的精神原乡时所采用的不同方式。这不仅展现了现阶段文艺创作贴近和反映丰富的社会生活，与其他地域的作品泾渭分明的特征;同时还极具时代生活气息，体现出社会主旋律的基调，从而使文艺题材丰富多样，显示出青春的活力，增加了艺术的魅力。
关键词：青年作家;民俗审美;周嘉宁;笛安;颜歌
任何一种文艺，都能从中或多或少地发掘其所依托的文化精神和心灵的标识印记，而不同的文艺总是有相对应的本民族的思想文化基础。在全球语境下如何去避免文化同质化，应该说植根于本土的叙事资源是很重要的。对于中国文艺而言，受到外来文化模式和文学流派的冲击是不可避免的，在作品中展现出新观点、新方式，但文本实质却仍受到本土传统文化的潜移默化的建构，展现出属于本民族所特有的印记，这一点从20世纪的中国文艺开始，迄今从未停止过，在当代青年作家身上表现得尤为突出，他们自觉地把民俗的艺术处理作为小说民族化特色的土壤，体现出民俗描绘的作用。
“80后”共同群体恰好成长于中国社会的转型时期，大多为独生子女，加之生活的时代相对富足安逸，使之成为了现代文明变化中的第一代体现者，成为了矛盾共同体。内心的渴望与不被理解之间的矛盾造成他们或叛逆或顺从，在矛盾中充满了孤独感，大都希望迅速逃离。有的实现了地域上的真正逃离，有的只能选择在文字中去实现逃离，不论是哪一种到最后都显示出趋同性，其一是琐粹的日常生活在文学文本中大量出现，更贴近民俗生活本身。他们所展示的是当代生活中的各种重要事件，同时也是中国社会历史发展中的重要节点。因此这样的民俗态生活不仅表现了一定时代社会生活的风貌，还表现了一定的社会生活的本质。其二，他们或多或少都在文字中构筑或搭建起了一个平台，表达了回望与回忆，寄寓了希望与梦想。虽然所用的方式各有不同，但都在致力于寻求属于自己的精神原乡，找到内心的归属感与依托感。
一
关键词：青年作家;民俗审美;周嘉宁;笛安;颜歌
任何一种文艺，都能从中或多或少地发掘其所依托的文化精神和心灵的标识印记，而不同的文艺总是有相对应的本民族的思想文化基础。在全球语境下如何去避免文化同质化，应该说植根于本土的叙事资源是很重要的。对于中国文艺而言，受到外来文化模式和文学流派的冲击是不可避免的，在作品中展现出新观点、新方式，但文本实质却仍受到本土传统文化的潜移默化的建构，展现出属于本民族所特有的印记，这一点从20世纪的中国文艺开始，迄今从未停止过，在当代青年作家身上表现得尤为突出，他们自觉地把民俗的艺术处理作为小说民族化特色的土壤，体现出民俗描绘的作用。
“80后”共同群体恰好成长于中国社会的转型时期，大多为独生子女，加之生活的时代相对富足安逸，使之成为了现代文明变化中的第一代体现者，成为了矛盾共同体。内心的渴望与不被理解之间的矛盾造成他们或叛逆或顺从，在矛盾中充满了孤独感，大都希望迅速逃离。有的实现了地域上的真正逃离，有的只能选择在文字中去实现逃离，不论是哪一种到最后都显示出趋同性，其一是琐粹的日常生活在文学文本中大量出现，更贴近民俗生活本身。他们所展示的是当代生活中的各种重要事件，同时也是中国社会历史发展中的重要节点。因此这样的民俗态生活不仅表现了一定时代社会生活的风貌，还表现了一定的社会生活的本质。其二，他们或多或少都在文字中构筑或搭建起了一个平台，表达了回望与回忆，寄寓了希望与梦想。虽然所用的方式各有不同，但都在致力于寻求属于自己的精神原乡，找到内心的归属感与依托感。
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