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齐国闹了一场内乱，国君成了刀下鬼，太子隐姓埋名，躲在史官家里当仆人。
上古的史官都比较倔，认死理。不讲道理的事儿，他们死也不会去做，反过来说，讲道理的事儿，他们愿意用生命去捍卫。也是在齐国，早些年庄公与崔武子的老婆私通，老崔知道后杀了齐庄公，史官就在竹片上记下：“崔杼弑其君。”老崔觉得憋屈，要求史官修改庄公的死亡方式。史官不从，老崔就砍了他的头，让他弟弟接任。二弟当上太史公，还是在竹片上照原样记下这句话。老崔怒，再杀老二，把写史的接力棒交到了老三手上。老三上任前，老崔跟他谈心，说你俩哥哥因为一根筋，已经掉了脑瓜，你们家就剩你这根独苗啦，你要三思后行。老三正色说，写史这事，不能胡来，要是我记下谎言，我两个哥哥就白死了，天下史官的脸也丢尽了。
上任后，他照样在史书上记下：“崔杼弑其君。”
崔武子没办法，只好由着他。
其实也不是齐国的史官一家在战斗，南方诸国的史官听说崔武子的事儿，都带着竹简赶到了齐国，上面都写着一样的内容，排着队准备赴死，捍卫史家尊严。真话比脑袋重要，这是中国的古风，令人叹为观止。
史官这么倔，太子在他们家自然是安全的。
史官家有个女儿，跟太子很聊得来，经常给他送吃送喝送温暖，送来送去就送出了感情，俩人偷偷好上了。隔年政局变动，太子时来运转，登上了君位，也没有背弃这段恋情，大张旗鼓迎娶史官的女儿，立为王后。
稀里糊涂就成了国君的老丈人，美好新世界的大门正在打开，换做其他人早就乐得睡不着觉了，可史官不这样想。他认为自己的女儿“无媒而嫁”，程序上不合法。程序上不合法的事儿，结果自然也是不合法的，他以这样的女儿为耻，所以他一辈子闭门不出，不再见国君和王后，用这种方式捍卫自己的“道”。
富贵不能改其“道”，亦是中国古風。
唐人小说里记载了一个故事：有个叫冯燕的混混儿，正义感爆棚杀了人，逃到外地。当地统领部队的贾相国见他有点能耐，就把他招入军中。一次外出，正逢一户院内走出个妇人，俩人走了个对脸，有点一见钟情的意思，就暗通款曲。妇人的老公是驻军的将领，姓张，某天喝多了回家，倒头就睡，未觉二人正在厮混。冯燕不敢惊动他，就绕着墙根走，不小心把头巾掉在了老张的佩刀边。冯燕指指头巾，原意是把头巾拿过来，免得败露，谁知妇人却把刀递了过去。显而易见，妇人是有借刀杀夫之心。冯燕觉得两人私通虽是小节有亏，罪不至死，因此杀夫，就有违道义了。所以他顺过刀来，杀掉妇人，拿走了头巾。天亮后，老张酒还没醒透，看着一地血光发愣。邻里和妻党把他绑了送到官府，说是他劣迹斑斑，经常搞家庭暴力，嫌疑最重，一番庭审，吃打不过，判了死罪。
这事儿如果是这个结局，就不值得小说家记载了。故事结局是这样的：在刑场上，冯燕走出人群说出真相，救下老张，愿意以死谢罪。
贾相国把这事儿报给皇帝，皇帝就下令赦免了当地所有的死刑犯。
史官有史官的“道”，冯燕有冯燕的“道”，皇帝有皇帝的“道”，这是中国古风。情爱固然美好，但遵守心中的价值规范，是更了不起的事儿。
魏王最宠爱的妃子是如姬，如姬因此得到了自由出入魏王卧室的权力，国中无二。按说恩爱到这种地步，大王对美人的要求应该尽量满足。自然，如姬的父亲横死那天，她就把报仇的希望寄托在魏王身上。一桩普通的刑事案件，交给国家元首，应该很快能解决吧，可是一拖再拖，三年也没个下落。倒是魏王的弟弟信陵君很有侠气，帮如姬报了仇，也没提条件，让她很是感激。
不久以后，秦国跟赵国打仗。赵国在长平惨败，秦军乘胜追到邯郸，把这里围作孤城。眼看赵国就要完蛋，魏国却作壁上观。这让信陵君如坐针毡：战略上两国唇齿相依，感情上两国是姻亲，小舅子不能眼睁睁看着姐夫国破家亡。于是就找到如姬，求她盗取兵符，助自己出兵。
这是掉脑袋的事儿，如姬却毫不犹豫地答应了。
“门前愧杀三千客，六国安危仗美人。”关键时候，一百个勇敢的男人，比不上一个明大义的女子。
“盗”这个字，有贬义，反其意而用之，非极端场合不可为。类似“盗虎符”的，还有“盗令箭”。
京剧《四郎探母》里有一折，名叫“坐宫”。“一见公主盗令箭，不由本宫喜心间。站立宫门叫小番”———这句唱腔又高又长，名角儿在这儿一定要博得满堂彩，要不然这场戏就白唱了，———等会儿散场，吃夜宵都没力气。
作为败军之将，能在敌营苟全性命，其中的不易可想而知。入赘皇家，更让这个男人将自尊放在了尘埃里。所有的压抑，在这一刻释放，起个高腔是再自然不过的事情了。可是对于铁镜公主来说，冒着叛国之罪和放虎归山的双重风险，帮老公达成一个不大不小的心愿，多少显得有些悲壮。
与之相比，《盗仙草》简直就是虐心。许仙先是怀疑老婆的身份，又在老婆酒里偷偷下药，这两条都够得上起诉离婚的。白蛇不但没有心生恨意，反而冒着生命危险去偷药，一次又一次给自己找麻烦，也真算得上痴情种子了。这个故事里唯一的亮点，是戏份不多的配角南极仙翁。这个可爱的老头用实际行动告诉我们：在某些特别的时刻，遵从内心的道德，要比遵从死板的管理条例重要得多。
选自《散文百家》
上古的史官都比较倔，认死理。不讲道理的事儿，他们死也不会去做，反过来说，讲道理的事儿，他们愿意用生命去捍卫。也是在齐国，早些年庄公与崔武子的老婆私通，老崔知道后杀了齐庄公，史官就在竹片上记下：“崔杼弑其君。”老崔觉得憋屈，要求史官修改庄公的死亡方式。史官不从，老崔就砍了他的头，让他弟弟接任。二弟当上太史公，还是在竹片上照原样记下这句话。老崔怒，再杀老二，把写史的接力棒交到了老三手上。老三上任前，老崔跟他谈心，说你俩哥哥因为一根筋，已经掉了脑瓜，你们家就剩你这根独苗啦，你要三思后行。老三正色说，写史这事，不能胡来，要是我记下谎言，我两个哥哥就白死了，天下史官的脸也丢尽了。
上任后，他照样在史书上记下：“崔杼弑其君。”
崔武子没办法，只好由着他。
其实也不是齐国的史官一家在战斗，南方诸国的史官听说崔武子的事儿，都带着竹简赶到了齐国，上面都写着一样的内容，排着队准备赴死，捍卫史家尊严。真话比脑袋重要，这是中国的古风，令人叹为观止。
史官这么倔，太子在他们家自然是安全的。
史官家有个女儿，跟太子很聊得来，经常给他送吃送喝送温暖，送来送去就送出了感情，俩人偷偷好上了。隔年政局变动，太子时来运转，登上了君位，也没有背弃这段恋情，大张旗鼓迎娶史官的女儿，立为王后。
稀里糊涂就成了国君的老丈人，美好新世界的大门正在打开，换做其他人早就乐得睡不着觉了，可史官不这样想。他认为自己的女儿“无媒而嫁”，程序上不合法。程序上不合法的事儿，结果自然也是不合法的，他以这样的女儿为耻，所以他一辈子闭门不出，不再见国君和王后，用这种方式捍卫自己的“道”。
富贵不能改其“道”，亦是中国古風。
唐人小说里记载了一个故事：有个叫冯燕的混混儿，正义感爆棚杀了人，逃到外地。当地统领部队的贾相国见他有点能耐，就把他招入军中。一次外出，正逢一户院内走出个妇人，俩人走了个对脸，有点一见钟情的意思，就暗通款曲。妇人的老公是驻军的将领，姓张，某天喝多了回家，倒头就睡，未觉二人正在厮混。冯燕不敢惊动他，就绕着墙根走，不小心把头巾掉在了老张的佩刀边。冯燕指指头巾，原意是把头巾拿过来，免得败露，谁知妇人却把刀递了过去。显而易见，妇人是有借刀杀夫之心。冯燕觉得两人私通虽是小节有亏，罪不至死，因此杀夫，就有违道义了。所以他顺过刀来，杀掉妇人，拿走了头巾。天亮后，老张酒还没醒透，看着一地血光发愣。邻里和妻党把他绑了送到官府，说是他劣迹斑斑，经常搞家庭暴力，嫌疑最重，一番庭审，吃打不过，判了死罪。
这事儿如果是这个结局，就不值得小说家记载了。故事结局是这样的：在刑场上，冯燕走出人群说出真相，救下老张，愿意以死谢罪。
贾相国把这事儿报给皇帝，皇帝就下令赦免了当地所有的死刑犯。
史官有史官的“道”，冯燕有冯燕的“道”，皇帝有皇帝的“道”，这是中国古风。情爱固然美好，但遵守心中的价值规范，是更了不起的事儿。
魏王最宠爱的妃子是如姬，如姬因此得到了自由出入魏王卧室的权力，国中无二。按说恩爱到这种地步，大王对美人的要求应该尽量满足。自然，如姬的父亲横死那天，她就把报仇的希望寄托在魏王身上。一桩普通的刑事案件，交给国家元首，应该很快能解决吧，可是一拖再拖，三年也没个下落。倒是魏王的弟弟信陵君很有侠气，帮如姬报了仇，也没提条件，让她很是感激。
不久以后，秦国跟赵国打仗。赵国在长平惨败，秦军乘胜追到邯郸，把这里围作孤城。眼看赵国就要完蛋，魏国却作壁上观。这让信陵君如坐针毡：战略上两国唇齿相依，感情上两国是姻亲，小舅子不能眼睁睁看着姐夫国破家亡。于是就找到如姬，求她盗取兵符，助自己出兵。
这是掉脑袋的事儿，如姬却毫不犹豫地答应了。
“门前愧杀三千客，六国安危仗美人。”关键时候，一百个勇敢的男人，比不上一个明大义的女子。
“盗”这个字，有贬义，反其意而用之，非极端场合不可为。类似“盗虎符”的，还有“盗令箭”。
京剧《四郎探母》里有一折，名叫“坐宫”。“一见公主盗令箭，不由本宫喜心间。站立宫门叫小番”———这句唱腔又高又长，名角儿在这儿一定要博得满堂彩，要不然这场戏就白唱了，———等会儿散场，吃夜宵都没力气。
作为败军之将，能在敌营苟全性命，其中的不易可想而知。入赘皇家，更让这个男人将自尊放在了尘埃里。所有的压抑，在这一刻释放，起个高腔是再自然不过的事情了。可是对于铁镜公主来说，冒着叛国之罪和放虎归山的双重风险，帮老公达成一个不大不小的心愿，多少显得有些悲壮。
与之相比，《盗仙草》简直就是虐心。许仙先是怀疑老婆的身份，又在老婆酒里偷偷下药，这两条都够得上起诉离婚的。白蛇不但没有心生恨意，反而冒着生命危险去偷药，一次又一次给自己找麻烦，也真算得上痴情种子了。这个故事里唯一的亮点，是戏份不多的配角南极仙翁。这个可爱的老头用实际行动告诉我们：在某些特别的时刻，遵从内心的道德，要比遵从死板的管理条例重要得多。
选自《散文百家》