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摘 要：中国长期深受儒家文化影响，将“修身治国齐家平天下”作为一个人的人生追求与行为准则。这套准则长期与儒家的“仁义礼智信”等思想相对应，打造出了一个个的君子形象。他们或是勇于担当，与国共存的义士，或是仁心治国，心怀天下的仁者，或是品德高洁，志向清洁的贞者，或是甘于忍辱，大孝感天的孝者。这些人的事迹被制作成文学形象，在一代又一代中国人民间广为传播，成为中国人民精神文化的重要符号，也成为中华文化中仁义理智信，礼义廉耻等精神内核的重要外在形象。
关键词：君子；儒家；文学形象
中国古代的诗歌往往承载着一定的教育和教化功能，它们不仅反映了一定的社会背景下统治者教化人民，维护纲常的思想，同时也反映出了普通人民共同推崇的价值观和行为规范。这种行为规范包括外在规范，即衣服，装饰，言语。也包括了内在规范。即品德。
一、“诗经”中最早对君子的描述
《诗经》是我国最早的一部诗歌典籍，收录了从西周初年至春秋中叶共311篇诗歌，其中有大量的诗歌都是描绘出了君子形象和品德。比如《裳裳者华》：“裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮”
这首诗的译文大致是：
“我见到各位贤人，驾四马气宇轩昂。驾四马气宇轩昂，马缰绳柔滑溜光。左手边有个左相，他定能安于职掌。右手边有个右相，有才干用其所长。正因为用其所长，继祖业绵延永昌。”
另外又比如《诗经》中的一首诗歌《抑》：“抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。”
这首诗的译文大致是：
仪表堂堂礼彬彬，
为人品德很端正。
古人有句老俗话：
智者看上去很愚笨。
常人显得不聪明，
那是自身有毛病，
智者看似不聪明，
那是装疯卖傻避罪行。
从这句诗歌可以看出，早期的中国人民认为君子不仅仅是要有威仪庄严的外表，还应当拥有良好的品行或礼仪，一个无礼，傲慢，自我的人是不能够成为君子的。
二、《论语绝句一百首》中的君子形象
《论语》本身是记录孔子言行故事的一部典籍，里面包含了孔子对于治国齐家修身平天下的愿望。以“修身”为目的的论语就是在教人们怎么样才能够成为一名“君子”。孔子的很多言行都向我们展示了一个君子，一个义士应该具备什么样的品格或形象。而宋代诗人张九成的《论语绝句一百首》向我们形象展示了孔子認为的君子应当包括什么养的形象。如《论语绝句一百首》卷871：
须知道体亦常虚，君子安能一器拘。
赐也但知瑚琏贵，岂闻天地亦蘧庐。
本诗的大致意思是君子不能爱好器物形色，虽然知道像珊瑚那样的宝物在人间非常贵重，但是其实天地本来就是崇尚简朴的，这位宋代当时奢靡浮躁的社会风气形成鲜明对比。
另外，《论语绝句一百首》卷379：
君子常时亦用权，要之此法岂容传。
反经合道须君子，君子为之乃自然。
本诗的大致意思是君子断定事情的是非曲直，不能以自己的好恶作为自己的标准而胡说乱法度，但是如果君子能够在心中明了公义，明白纲常的基础上又可以打破一些陈腐繁琐的规范，一切的核心在于君子必须“明了公义”，即确确实实的清楚是非正义。
张九成所在的宋朝，当时面临严峻的内忧外患，内有秦桧当道，外有金军大军不断对边防造成威胁，张九成所推崇的君子形象，首要的要素是一定要深明大义，能够良好的改革国家，增强国力，同时对奸臣秦桧等人“坚决拒之”，这样才能振奋国家。所以，《张九成》所认为的君子品质应当包括有志向（不为器物所束缚），不畏艰险小人，懂善恶知大义，能够为国家所用等等。
1.《楚辞》中的君子形象
《楚辭》是战国时期著名爱国诗人屈原所创作的一种新诗体，屈原作为战国时期著名的爱国诗人，心怀国家，却不能为怀王所用，最终投汨罗江，同时也留下了大量的咏梅，兰，竹，菊的诗句，并以这些来代指君子。其强调君子品格的句子有：
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
这句话的意思是我一心为了国家和人民，哪怕承受九死一生的痛苦我也毫不后悔。即作者认为的君子还应该包含不畏艰险，勇往直前的志向与目标。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原本身就是一位以国家为己任，愿意为国家的清明公正而牺牲自己的君子。屈原在《楚辞》中同样也点名了君子应当具有探索精神，不畏艰险而勇于探索。
2.宋太宗《缘识》中的君子形象
在宋朝，中原王朝面临着严重的危机，北方少数民族多次南下，对宋朝百姓造成威胁。然而宋代大量的君子，仁人义士也层出不穷，为我国的君子文化增添了数不尽的素材。岳飞，狄青，韩世宗，王安石，司马光，寇准等人都为君子文化增添了数不清的内涵。在宋太宗的《缘识》中这样描写君子：
大丈夫兮兼文武。君子能仁潜喜怒。
宋太宗在位时期，发展农业生产，组织编写大型类书，设考课院、审官院，加强对官员的考察与选拔，使得文化进一步繁荣昌盛。而宋太宗本人也是一位虚心有教养，能听进去官员意见的皇帝，他认为君子还应当以仁义为本，听进去他人的意见，不随便把自己的喜怒表现出来。
小人心似兽，君子定无欺。
宋太宗还认为君子应当具备的一项重要品质就是诚实，小人的品质像禽兽一样，反反复复，虚虚诈诈，而君子则应当坦坦荡荡，诚实守信。
3.我国君子应当具备什么品格
君子文化一直是我国的重要文化，从《诗经》到儒家思想，都把君子品格作为一个人修身的重要榜样。君子仁君义士往往能够引起广大读书人的美好遐想。综合来看，《诗经》中的君子多描写的是君子的外在特点，即香花涂身，乘坐骏马，器宇轩昂，顶天立地的模样，而《楚辞》《论语》和《缘识》中的君子多就君子的品格进行描写，比如君子不朋不党，做事坦荡，心怀故土之情，明了公义，善于反思自己等等。君子文化一直都是我国古代的重要文化，是我们了解古代价值取向的一面重要镜子，可以正衣冠，可以知兴替，可以知得失。
参考文献：
[1]曲黎敏.诗经：越古老，越美好[M].南京：凤凰文艺出版社，97-98+105-108+110-112+120.
[2]刘青文.中华传统文化经典读本[M].北京：北京教育出版社，50，60-61，100-102，108.
[3]林家骊.楚辞[M].北京：中华书局：27-36.
[4]莫砺锋.宋诗三论[J].广西师范大学学报，2005，4（41）：45-49.
作者简介：
王楚云（1989—），硕士研究生，现从教于郑州科技学院外语系。
关键词：君子；儒家；文学形象
中国古代的诗歌往往承载着一定的教育和教化功能，它们不仅反映了一定的社会背景下统治者教化人民，维护纲常的思想，同时也反映出了普通人民共同推崇的价值观和行为规范。这种行为规范包括外在规范，即衣服，装饰，言语。也包括了内在规范。即品德。
一、“诗经”中最早对君子的描述
《诗经》是我国最早的一部诗歌典籍，收录了从西周初年至春秋中叶共311篇诗歌，其中有大量的诗歌都是描绘出了君子形象和品德。比如《裳裳者华》：“裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮”
这首诗的译文大致是：
“我见到各位贤人，驾四马气宇轩昂。驾四马气宇轩昂，马缰绳柔滑溜光。左手边有个左相，他定能安于职掌。右手边有个右相，有才干用其所长。正因为用其所长，继祖业绵延永昌。”
另外又比如《诗经》中的一首诗歌《抑》：“抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。”
这首诗的译文大致是：
仪表堂堂礼彬彬，
为人品德很端正。
古人有句老俗话：
智者看上去很愚笨。
常人显得不聪明，
那是自身有毛病，
智者看似不聪明，
那是装疯卖傻避罪行。
从这句诗歌可以看出，早期的中国人民认为君子不仅仅是要有威仪庄严的外表，还应当拥有良好的品行或礼仪，一个无礼，傲慢，自我的人是不能够成为君子的。
二、《论语绝句一百首》中的君子形象
《论语》本身是记录孔子言行故事的一部典籍，里面包含了孔子对于治国齐家修身平天下的愿望。以“修身”为目的的论语就是在教人们怎么样才能够成为一名“君子”。孔子的很多言行都向我们展示了一个君子，一个义士应该具备什么样的品格或形象。而宋代诗人张九成的《论语绝句一百首》向我们形象展示了孔子認为的君子应当包括什么养的形象。如《论语绝句一百首》卷871：
须知道体亦常虚，君子安能一器拘。
赐也但知瑚琏贵，岂闻天地亦蘧庐。
本诗的大致意思是君子不能爱好器物形色，虽然知道像珊瑚那样的宝物在人间非常贵重，但是其实天地本来就是崇尚简朴的，这位宋代当时奢靡浮躁的社会风气形成鲜明对比。
另外，《论语绝句一百首》卷379：
君子常时亦用权，要之此法岂容传。
反经合道须君子，君子为之乃自然。
本诗的大致意思是君子断定事情的是非曲直，不能以自己的好恶作为自己的标准而胡说乱法度，但是如果君子能够在心中明了公义，明白纲常的基础上又可以打破一些陈腐繁琐的规范，一切的核心在于君子必须“明了公义”，即确确实实的清楚是非正义。
张九成所在的宋朝，当时面临严峻的内忧外患，内有秦桧当道，外有金军大军不断对边防造成威胁，张九成所推崇的君子形象，首要的要素是一定要深明大义，能够良好的改革国家，增强国力，同时对奸臣秦桧等人“坚决拒之”，这样才能振奋国家。所以，《张九成》所认为的君子品质应当包括有志向（不为器物所束缚），不畏艰险小人，懂善恶知大义，能够为国家所用等等。
1.《楚辞》中的君子形象
《楚辭》是战国时期著名爱国诗人屈原所创作的一种新诗体，屈原作为战国时期著名的爱国诗人，心怀国家，却不能为怀王所用，最终投汨罗江，同时也留下了大量的咏梅，兰，竹，菊的诗句，并以这些来代指君子。其强调君子品格的句子有：
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
这句话的意思是我一心为了国家和人民，哪怕承受九死一生的痛苦我也毫不后悔。即作者认为的君子还应该包含不畏艰险，勇往直前的志向与目标。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原本身就是一位以国家为己任，愿意为国家的清明公正而牺牲自己的君子。屈原在《楚辞》中同样也点名了君子应当具有探索精神，不畏艰险而勇于探索。
2.宋太宗《缘识》中的君子形象
在宋朝，中原王朝面临着严重的危机，北方少数民族多次南下，对宋朝百姓造成威胁。然而宋代大量的君子，仁人义士也层出不穷，为我国的君子文化增添了数不尽的素材。岳飞，狄青，韩世宗，王安石，司马光，寇准等人都为君子文化增添了数不清的内涵。在宋太宗的《缘识》中这样描写君子：
大丈夫兮兼文武。君子能仁潜喜怒。
宋太宗在位时期，发展农业生产，组织编写大型类书，设考课院、审官院，加强对官员的考察与选拔，使得文化进一步繁荣昌盛。而宋太宗本人也是一位虚心有教养，能听进去官员意见的皇帝，他认为君子还应当以仁义为本，听进去他人的意见，不随便把自己的喜怒表现出来。
小人心似兽，君子定无欺。
宋太宗还认为君子应当具备的一项重要品质就是诚实，小人的品质像禽兽一样，反反复复，虚虚诈诈，而君子则应当坦坦荡荡，诚实守信。
3.我国君子应当具备什么品格
君子文化一直是我国的重要文化，从《诗经》到儒家思想，都把君子品格作为一个人修身的重要榜样。君子仁君义士往往能够引起广大读书人的美好遐想。综合来看，《诗经》中的君子多描写的是君子的外在特点，即香花涂身，乘坐骏马，器宇轩昂，顶天立地的模样，而《楚辞》《论语》和《缘识》中的君子多就君子的品格进行描写，比如君子不朋不党，做事坦荡，心怀故土之情，明了公义，善于反思自己等等。君子文化一直都是我国古代的重要文化，是我们了解古代价值取向的一面重要镜子，可以正衣冠，可以知兴替，可以知得失。
参考文献：
[1]曲黎敏.诗经：越古老，越美好[M].南京：凤凰文艺出版社，97-98+105-108+110-112+120.
[2]刘青文.中华传统文化经典读本[M].北京：北京教育出版社，50，60-61，100-102，108.
[3]林家骊.楚辞[M].北京：中华书局：27-36.
[4]莫砺锋.宋诗三论[J].广西师范大学学报，2005，4（41）：45-49.
作者简介：
王楚云（1989—），硕士研究生，现从教于郑州科技学院外语系。