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【设计理念】
《汉家寨>是一篇富有诗情画意的诗性散文，对语言的鉴赏品味是散文阅读教学的重点，对散文的“神”的把握则是阅读诗性散文的更高要求。教学这篇散文，可以分成品读和探究两个步骤。品读主要引导学生通过对文本的反复阅读，品味和感受文章富有诗情画意的语言以及背后的感情。探究主要抓住一个核心问题，即作者为什么能从汉家寨人身上看到“坚守”精神。
【教学目标】
1.品味语言，体会感情，深入理解“坚守”精神。
2.学习作者独特的诗一般的语言表现手法。
【教学重点及难点】
采用诵读法、提问讨论法、分组探究法，反复朗读，品味诗性语言，领悟文中作者的思想情感。
【课时安排】一课时。课前安排学生熟读文本，感受作者的语言。
【教学过程】
一、浏览全文，理清思路
通过预习，大家发现课文以空行的形式将内容分成了三部分。请同学们快速浏览全文，用简洁的语言概括三部分的内容。
明确：1.走近汉家寨；2.来到汉家寨；3.离开汉家寨。
二、鉴赏语言
(汉家寨》的诗性是多方面、多角度的。张承志曾经说过
“文学的最高境界是诗。无论，小说、散文、随笔、剧本，只要达到诗的境界就是上品”。它的诗性表现在形象、色彩、抒情三方面，这些诗性都是通过语言来表现的。下面我们重点鉴赏语言美。
(预设说明：“张承志的小说被称作抒情小说。他的小说近于散文，也近于诗，后来他直接采用更自由的散文的形式来抒发和倾吐激烈的内心世界。他的散文是一种心灵的独白，像凡.高的绘画具有一种强烈的燃烧的辉煌壮丽的主观色调，释放出纵横驰骋、激烈狂热的内心世界。”——旷新年《张承志，鲁迅之后的又一个作家》)
(一)景物描写
有人说，散文是记录作者的所见所闻、所思所感，因此景物描写—直是很多散文的主要组成部分。请同学们思考：本文描写了哪些景物?比喻句、色彩句有哪些?
(学生自由朗读，找出本文景物描写中的比喻句、色彩句。)
明确(重点分析)：
“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”。——“烤伤”，这段有与之呼应的词语：“酥碎”“红石”“淡红色的焦土”“血一样的碎石”“我在曝晒中晕眩了”“尖利的石刃”，因此可以说天山南麓因为“烤”而变得伤痕累累。
“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。”——“棋子”“弹丸”表现了汉家寨的渺小，“被人丢弃”“生锈”表现了汉家寨的孤独。
“向我倾泻般延伸的，是汉家寨那三岔戈壁的万顷铁石。”——刺目的色彩是张承志诗性散文的又一个特征。“万顷铁石”这种巨大无边的“铁”颜色(黑色)给读者带来强烈的视觉震撼，使读者心里油然升起荒凉、恐怖、死寂的感觉。
(二)情感分析
对于景物描写，晚清著名词人王国维曾说：“一切景语皆情语。”请同学体会景物描写包含的情感。
(预设说明：如何表达心灵是张承志将终其一生的大问题。他写过的所有东西其实都为一件事，那就是表达心灵。他曾经为.心灵找到许多替代物，比如草原上的黑骏马、蒙古额古、北方河流、金牧场、疲惫的摇滚歌手等等张承志所找到的心灵的替代几乎全带有悲怆的表情，承受无边的孤独。“孤旅”是他常用的词语，它使这些替代全带有漂泊天涯的形迹。——王安忆《孤旅的形式》，《文学自由谈》1993年第4期)
明确(重点分析)：“仅仅有一柱烟在怅怅升起”，运用拟人的手法写出了“一柱烟”的惆怅，为何惆怅呢?因为孤独。
“汉家寨只是几间破泥屋”，“住着几户人”，在如此广阔苍凉的大地上，却只有一个有人的地方，但这个地方也只是“几问破泥屋”，“住着几户人”，于是不论是汉家寨，还是汉家寨人，都很孤独。
“那是大风景和大地貌荟集的一个点。”这是课文开头的第一句话。点者，小也。两个“大”，一个“小”，既突出汉家寨的渺小，又隐藏着深深的孤独，教师概括总结：起首孤独，满篇孤独。
(三)人物描写
学生齐读课文17～30段。回答问题：
1.“我”见到了哪些?他们各有什么特点?
明确：“老人只微微摇了一下头，便不动了。”——老人：木讷、茫然。
“她的眼睛黑亮—好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。”——女孩：天真、好奇。
2.这一老一小为什么不离开这块绝地呢?
明确：有人说这是他们的家园，也有人说这是民族繁衍的土地，但从文本来说，作者三次问路，他们的反应都是茫然，换句话说，他们也不清楚这三岔口通向哪里。可以看出他们已经根深蒂固地沿袭了祖先以前的生活方式，从来没有想过要离开这里，因此他们不是主观上坚守在汉家寨里。
3.那么作者为什么集中描写不说话的老人与小女孩?
(预设说明：在遇见这一老一小之前，作者的感受是“我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山”。之后的感受是“在如此悲凉严峻的风景中上路.心中涌起着一股决绝的气概”，“走过一个转弯处——我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子了——哦激动地勒转马缰”差异很大，这肯定是老人和小女孩给作者带来的变化)
学生回答后明确：
作者从天山北麓到天山南麓，行走在人生的长河中。从繁花遍地到寸草不生，从冰峰泉水到水竭地干，作者都孤独地行走在天地间，忍受着独自A的孤独与落寞、不安与恐惧。在这条路中，充斥着难以言说的空寂、难以接受的绝望，但作者依然在行走，虽然尖石棱像怪物一样堆起，碎石像血一样散漫地堆积，但这并没有阻挡作者前往目的地的决心。正如人生一样，纵有千难万险，仍要坚守心中的目标。作者变得那么决绝，是因为汉家寨的出现。
汉家寨也许是这个世界上人口最少的一个寨了，仅仅由几户_人家和几间破泥屋组成。由于三岔口特殊的地理环境，注定了这里的贫穷与荒凉。但就是在这样的恶劣环境下，汉家寨的人仍然以让人难以置信的毅力坚守着这片贫瘠的土地。
三、探究学习
探究：为什么张承志能从老人和孩子身上看到“坚守”精神?(课文33段“千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。”)
总结示例：
(1)作家生活积累。
1981年在新疆做研究生毕业实习，张承志制定了走伊犁阿勒泰的路线。在天山深处，在哈萨克的毡房，张承志的毕业实习，如一次美丽的梦游。每年他都有一半时间四方游学，扩大自己的观察范围，用心灵感受异乡生动的历史和文明。他花了二十几年，先是专业的方式，后来是自由的方式，在西北进行考古、民族、历史各方面的调查，再后来更多地是和当地的老百姓混在一起，感受他们的生活和文化。
(2)作品的写作背景。
课文写于上世纪90年代初，当时的中国是市场经济发展时期，整个文坛也刮起市场经济风，有些知识分子甚至下海从商。而从1989年辞掉公职算起，张承志游离于文坛体制之外已有20多年。20多年间，他没有停止过行走、学习与思考，他对理想的坚守，对纯文学(为文学而文学)追求的坚守，从来没有动摇过。
(3)作家的写作追求。
①张承志：“我只是一个作家，我永远不是走红的文字商品的贩卖者，永远不是流行思潮顶峰的泡沫。我独立地表达而已。”——《张承志访谈录》，《南方人物周刊》2005年4月7日
②作者曾数次离开北京，远走异国他乡。他究竟在寻找什么?也许这并不重要，重要的是一个生命的实践，以及“一个以美为生的中国人”对媚权、媚俗世界的极端蔑视与突围。他成功地冲出一条血路，并把自己的血性铸入了文字。
③“我不能让这种日子磨钝了我的美感和灵性。美则生，失美则死——即使文明失败了，人们也应该看见：还有以美为生的中国人。当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候——请记住世上还有我的文学。”这是张承志写在他的随笔集《无援的思想》中的话。他为自己的名声作着强烈而反复的辩解，这常使一些人想到弥尔顿的一句诗：“高贵是心灵的最后弱点。”但这绝不是虚荣的表现，而是在维护理想的尊严，而理想正是他所有的寄托。
四、课后作业
在今天这样一个高速发展的时代中，你怎样看待·t坚守”?它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突?
《汉家寨>是一篇富有诗情画意的诗性散文，对语言的鉴赏品味是散文阅读教学的重点，对散文的“神”的把握则是阅读诗性散文的更高要求。教学这篇散文，可以分成品读和探究两个步骤。品读主要引导学生通过对文本的反复阅读，品味和感受文章富有诗情画意的语言以及背后的感情。探究主要抓住一个核心问题，即作者为什么能从汉家寨人身上看到“坚守”精神。
【教学目标】
1.品味语言，体会感情，深入理解“坚守”精神。
2.学习作者独特的诗一般的语言表现手法。
【教学重点及难点】
采用诵读法、提问讨论法、分组探究法，反复朗读，品味诗性语言，领悟文中作者的思想情感。
【课时安排】一课时。课前安排学生熟读文本，感受作者的语言。
【教学过程】
一、浏览全文，理清思路
通过预习，大家发现课文以空行的形式将内容分成了三部分。请同学们快速浏览全文，用简洁的语言概括三部分的内容。
明确：1.走近汉家寨；2.来到汉家寨；3.离开汉家寨。
二、鉴赏语言
(汉家寨》的诗性是多方面、多角度的。张承志曾经说过
“文学的最高境界是诗。无论，小说、散文、随笔、剧本，只要达到诗的境界就是上品”。它的诗性表现在形象、色彩、抒情三方面，这些诗性都是通过语言来表现的。下面我们重点鉴赏语言美。
(预设说明：“张承志的小说被称作抒情小说。他的小说近于散文，也近于诗，后来他直接采用更自由的散文的形式来抒发和倾吐激烈的内心世界。他的散文是一种心灵的独白，像凡.高的绘画具有一种强烈的燃烧的辉煌壮丽的主观色调，释放出纵横驰骋、激烈狂热的内心世界。”——旷新年《张承志，鲁迅之后的又一个作家》)
(一)景物描写
有人说，散文是记录作者的所见所闻、所思所感，因此景物描写—直是很多散文的主要组成部分。请同学们思考：本文描写了哪些景物?比喻句、色彩句有哪些?
(学生自由朗读，找出本文景物描写中的比喻句、色彩句。)
明确(重点分析)：
“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”。——“烤伤”，这段有与之呼应的词语：“酥碎”“红石”“淡红色的焦土”“血一样的碎石”“我在曝晒中晕眩了”“尖利的石刃”，因此可以说天山南麓因为“烤”而变得伤痕累累。
“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。”——“棋子”“弹丸”表现了汉家寨的渺小，“被人丢弃”“生锈”表现了汉家寨的孤独。
“向我倾泻般延伸的，是汉家寨那三岔戈壁的万顷铁石。”——刺目的色彩是张承志诗性散文的又一个特征。“万顷铁石”这种巨大无边的“铁”颜色(黑色)给读者带来强烈的视觉震撼，使读者心里油然升起荒凉、恐怖、死寂的感觉。
(二)情感分析
对于景物描写，晚清著名词人王国维曾说：“一切景语皆情语。”请同学体会景物描写包含的情感。
(预设说明：如何表达心灵是张承志将终其一生的大问题。他写过的所有东西其实都为一件事，那就是表达心灵。他曾经为.心灵找到许多替代物，比如草原上的黑骏马、蒙古额古、北方河流、金牧场、疲惫的摇滚歌手等等张承志所找到的心灵的替代几乎全带有悲怆的表情，承受无边的孤独。“孤旅”是他常用的词语，它使这些替代全带有漂泊天涯的形迹。——王安忆《孤旅的形式》，《文学自由谈》1993年第4期)
明确(重点分析)：“仅仅有一柱烟在怅怅升起”，运用拟人的手法写出了“一柱烟”的惆怅，为何惆怅呢?因为孤独。
“汉家寨只是几间破泥屋”，“住着几户人”，在如此广阔苍凉的大地上，却只有一个有人的地方，但这个地方也只是“几问破泥屋”，“住着几户人”，于是不论是汉家寨，还是汉家寨人，都很孤独。
“那是大风景和大地貌荟集的一个点。”这是课文开头的第一句话。点者，小也。两个“大”，一个“小”，既突出汉家寨的渺小，又隐藏着深深的孤独，教师概括总结：起首孤独，满篇孤独。
(三)人物描写
学生齐读课文17～30段。回答问题：
1.“我”见到了哪些?他们各有什么特点?
明确：“老人只微微摇了一下头，便不动了。”——老人：木讷、茫然。
“她的眼睛黑亮—好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。”——女孩：天真、好奇。
2.这一老一小为什么不离开这块绝地呢?
明确：有人说这是他们的家园，也有人说这是民族繁衍的土地，但从文本来说，作者三次问路，他们的反应都是茫然，换句话说，他们也不清楚这三岔口通向哪里。可以看出他们已经根深蒂固地沿袭了祖先以前的生活方式，从来没有想过要离开这里，因此他们不是主观上坚守在汉家寨里。
3.那么作者为什么集中描写不说话的老人与小女孩?
(预设说明：在遇见这一老一小之前，作者的感受是“我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山”。之后的感受是“在如此悲凉严峻的风景中上路.心中涌起着一股决绝的气概”，“走过一个转弯处——我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子了——哦激动地勒转马缰”差异很大，这肯定是老人和小女孩给作者带来的变化)
学生回答后明确：
作者从天山北麓到天山南麓，行走在人生的长河中。从繁花遍地到寸草不生，从冰峰泉水到水竭地干，作者都孤独地行走在天地间，忍受着独自A的孤独与落寞、不安与恐惧。在这条路中，充斥着难以言说的空寂、难以接受的绝望，但作者依然在行走，虽然尖石棱像怪物一样堆起，碎石像血一样散漫地堆积，但这并没有阻挡作者前往目的地的决心。正如人生一样，纵有千难万险，仍要坚守心中的目标。作者变得那么决绝，是因为汉家寨的出现。
汉家寨也许是这个世界上人口最少的一个寨了，仅仅由几户_人家和几间破泥屋组成。由于三岔口特殊的地理环境，注定了这里的贫穷与荒凉。但就是在这样的恶劣环境下，汉家寨的人仍然以让人难以置信的毅力坚守着这片贫瘠的土地。
三、探究学习
探究：为什么张承志能从老人和孩子身上看到“坚守”精神?(课文33段“千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。”)
总结示例：
(1)作家生活积累。
1981年在新疆做研究生毕业实习，张承志制定了走伊犁阿勒泰的路线。在天山深处，在哈萨克的毡房，张承志的毕业实习，如一次美丽的梦游。每年他都有一半时间四方游学，扩大自己的观察范围，用心灵感受异乡生动的历史和文明。他花了二十几年，先是专业的方式，后来是自由的方式，在西北进行考古、民族、历史各方面的调查，再后来更多地是和当地的老百姓混在一起，感受他们的生活和文化。
(2)作品的写作背景。
课文写于上世纪90年代初，当时的中国是市场经济发展时期，整个文坛也刮起市场经济风，有些知识分子甚至下海从商。而从1989年辞掉公职算起，张承志游离于文坛体制之外已有20多年。20多年间，他没有停止过行走、学习与思考，他对理想的坚守，对纯文学(为文学而文学)追求的坚守，从来没有动摇过。
(3)作家的写作追求。
①张承志：“我只是一个作家，我永远不是走红的文字商品的贩卖者，永远不是流行思潮顶峰的泡沫。我独立地表达而已。”——《张承志访谈录》，《南方人物周刊》2005年4月7日
②作者曾数次离开北京，远走异国他乡。他究竟在寻找什么?也许这并不重要，重要的是一个生命的实践，以及“一个以美为生的中国人”对媚权、媚俗世界的极端蔑视与突围。他成功地冲出一条血路，并把自己的血性铸入了文字。
③“我不能让这种日子磨钝了我的美感和灵性。美则生，失美则死——即使文明失败了，人们也应该看见：还有以美为生的中国人。当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候——请记住世上还有我的文学。”这是张承志写在他的随笔集《无援的思想》中的话。他为自己的名声作着强烈而反复的辩解，这常使一些人想到弥尔顿的一句诗：“高贵是心灵的最后弱点。”但这绝不是虚荣的表现，而是在维护理想的尊严，而理想正是他所有的寄托。
四、课后作业
在今天这样一个高速发展的时代中，你怎样看待·t坚守”?它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突?