论文部分内容阅读
每当春天来到雅鲁藏布江畔的时候，无论在城镇庭院或农家小屋周围，人们都会听到一种颇为奇异的花名：张大人。“张大人”花瓣似小型蝴蝶，分红、粉、白三色，花茎细长挺直，叶成齿轮状，它的学名为“波斯菊”，内地人称“扫帚梅”，惟独西藏人给它起了一个颇为费解的名字“张大人”。
关于“张大人”这个花名的来历，有一段饶有趣味的历史。据称，1906年，清廷任命张荫棠为副都统，以驻藏帮办大臣的身份，到西藏办事，借以挽回政令不通的危局。1906年11月，张荫棠进入西藏。
张荫棠，字憩伯，广东省南海人，是清朝末年颇有才学、有抱负、有远见、有维新思想而又能清廉自持的人。他进藏后严厉查办腐败的吏治兵制，极力进行整顿，并亲自起草上奏了“治藏十九条”致电清廷，张荫棠的思想和做法得到了朝廷和西藏地方政府以及僧俗民众的赞赏，人们亲切地称他为“张大人”。
张荫棠珍视民族团结，更爱花成癖，进藏时，带去了一包“扫帚梅”种子，分别赠送给了当时的权贵和僧人，撒播在寺院和僧俗官员的庭院中。这种花生命力极强，自踏上这片高天阔土，就迅速传遍到西藏各地。淳朴的藏族人不知这花的原名，只知是张大人赠给的，故一律称他带来的这花为“张大人”。
张荫棠进藏后，以雷厉风行之势查处了有泰等十余名满、汉、藏官员辱国丧权、贪污腐化的恶行，使西藏僧俗各界人士精神为之一振。张荫棠不定期在拉萨大昭寺为西藏官员讲解赫胥黎的《天演论》和富国强兵之道，借以振作民族精神，抵御外侮。他的这些新思想，对长期处于封闭状态的官员来说，无疑是打开了一个来自外界天空的窗口，给人以新的启迪。
张荫棠治理西藏事务，用心极为良苦，他一改过去仅以一纸命令下达，要人遵照执行的衙门作风，无日不与藏中政教首领协商，寻求改革方略。他针对1904年英军入侵西藏、十三世达赖出走后形成的混乱政局，提出了24条整改措施，随即召开了“西藏僧俗大会”，共商时局。他提供的方案，除第24条中提出僧人可娶妻生子，从事农、工、商各业遭到强烈反对外，其余各条分歧不大。如第6条中讲到：“如英、俄在藏施行反间之计，劝尔等背汉自立，归他保护，此全系诡谋，切勿轻信，中国抚藏二百余年，未曾取藏一文钱入中国，反为西藏费去数千万，实念西藏百姓与中国血脉一线，亲如同胞。”张荫棠提醒大家警惕外国势力挑拨离间的肺腑之言，至今还有震聋发聩的作用。
张荫棠寻找出西藏社会弊端后，接着便提出了机构改革方案。鉴于西藏过去的办事机构过于笼统，职责不分，为了防止英人侵吞西藏的野心得逞，必须增设9个局级行政机构，制定各局办事章程，以达到练兵、兴学、屯田、巩固政权的目的。为了使这些机构改革方案得以贯彻，他把设置9局的改革计划送交西藏地方政府审议，1907年，噶厦政府复文遵照执行。这些机构分别为交涉局、巡警局、督练局、盐茶局、财政局、工商局、路矿局、学务局、农务局。此外，为发展种植业，他在成立以上9局的同时，还提议试办植物园，在植物园内，分设五谷、蔬菜、果实、树木和花草5个分区，借以试种，待有收效后，向全藏推广。张荫棠所倡导的植物园，实际上就是当今国内外所盛行的农业科研基地。可以这么说，他提出的9局设置，是针对性强、切实可行的改革方案，不是纸上谈兵。
以设置盐茶局为例，他规定了六大任务：
1、 由四川采办茶种，教民自种；派人往四川和印度学习种茶、制茶方法。
2、 设官运茶局于箭护，务轻成本，照市价除运脚平沽，以抵制印度茶叶入口。
3、设官盐局于鹿马岭及加刺乌苏盐井，每驮约70公斤，收税银1两，每年可收税二三十万两。
4、 盐地、盐海、藏中所产食盐，盐质务须由官方设法淘净洁白。
5、运盐者如未纳税私运，除充公外，每驮罚银2两。
6、 盐局设军队，沿途护送盐商。
细察张荫棠所列的6项细则，其用意十分明显，那就是抵制印度茶叶的入销，占据西藏市场，振兴西藏经济；收取盐税，增加政府收入，用以支付练兵、兴学、农务、路矿等各项支出。张荫棠所提出的上述细则，如执行起来，或许仍需增改，但他以西藏的资财建设西藏的思维方式，可供我们借鉴。
此外，在设置路矿局的方案中提出，在西藏修马车路、汽车路、自行车路，百里设一旅馆，方便过客，待条件成熟时修铁路，以开发西藏的矿产资源；在设置财政的方案中提出，成立银行，发行纸币，铸造银币等；在设置农务局的方案中提出，实行多种经营，迎合市场需要，改进农具；在设置工商局的方案中提出，教授羊毛、牛皮加工技术，发展锦缎织造，推广玻璃、纸、糖、瓷器生产，以济民需。所有这些举措，实为西藏进入现代工业文明绘制了蓝图。由于他的改革措施颇有实用价值，故后来十三世达赖推行“新政”时，亦多有效仿。今天我们在西部大开发中，首要的项目是发展交通，“青藏铁路”这项被英国人誉为“可与长城媲美”的世纪工程，不就是在实现当年张荫棠治藏策略中的宏伟思想吗？抚今思昔，西藏人把他带来的“扫帚梅”称为“张大人”，正是为了纪念这位把西藏领入现代文明门槛的先驱者。
张荫棠关切西藏事务历时三年，但他在西藏仅有8个月的时间。有人评论说，他以一介文官，未动一兵一卒，而能重建朝廷之威信，确有过人之才。也许正是他那非同寻常的才气和成就，致使各种谗言、诽谤接踵而至，清廷“深恐激成事变”，故把他调离西藏。
张荫棠没有完成治藏的方略而离开西藏，无疑是十分遗憾的。当他在垂暮之年抚摸着向朝廷申禀的奏牍时，无限感慨地说：“天下事知之匪艰，行之维艰，虽有良法能言而不能行，犹无法也！”悲怆之情，令人扼腕；不过他若有在天之灵，感知西藏高原开遍“张大人”时，也定会含笑九泉！
关于“张大人”这个花名的来历，有一段饶有趣味的历史。据称，1906年，清廷任命张荫棠为副都统，以驻藏帮办大臣的身份，到西藏办事，借以挽回政令不通的危局。1906年11月，张荫棠进入西藏。
张荫棠，字憩伯，广东省南海人，是清朝末年颇有才学、有抱负、有远见、有维新思想而又能清廉自持的人。他进藏后严厉查办腐败的吏治兵制，极力进行整顿，并亲自起草上奏了“治藏十九条”致电清廷，张荫棠的思想和做法得到了朝廷和西藏地方政府以及僧俗民众的赞赏，人们亲切地称他为“张大人”。
张荫棠珍视民族团结，更爱花成癖，进藏时，带去了一包“扫帚梅”种子，分别赠送给了当时的权贵和僧人，撒播在寺院和僧俗官员的庭院中。这种花生命力极强，自踏上这片高天阔土，就迅速传遍到西藏各地。淳朴的藏族人不知这花的原名，只知是张大人赠给的，故一律称他带来的这花为“张大人”。
张荫棠进藏后，以雷厉风行之势查处了有泰等十余名满、汉、藏官员辱国丧权、贪污腐化的恶行，使西藏僧俗各界人士精神为之一振。张荫棠不定期在拉萨大昭寺为西藏官员讲解赫胥黎的《天演论》和富国强兵之道，借以振作民族精神，抵御外侮。他的这些新思想，对长期处于封闭状态的官员来说，无疑是打开了一个来自外界天空的窗口，给人以新的启迪。
张荫棠治理西藏事务，用心极为良苦，他一改过去仅以一纸命令下达，要人遵照执行的衙门作风，无日不与藏中政教首领协商，寻求改革方略。他针对1904年英军入侵西藏、十三世达赖出走后形成的混乱政局，提出了24条整改措施，随即召开了“西藏僧俗大会”，共商时局。他提供的方案，除第24条中提出僧人可娶妻生子，从事农、工、商各业遭到强烈反对外，其余各条分歧不大。如第6条中讲到：“如英、俄在藏施行反间之计，劝尔等背汉自立，归他保护，此全系诡谋，切勿轻信，中国抚藏二百余年，未曾取藏一文钱入中国，反为西藏费去数千万，实念西藏百姓与中国血脉一线，亲如同胞。”张荫棠提醒大家警惕外国势力挑拨离间的肺腑之言，至今还有震聋发聩的作用。
张荫棠寻找出西藏社会弊端后，接着便提出了机构改革方案。鉴于西藏过去的办事机构过于笼统，职责不分，为了防止英人侵吞西藏的野心得逞，必须增设9个局级行政机构，制定各局办事章程，以达到练兵、兴学、屯田、巩固政权的目的。为了使这些机构改革方案得以贯彻，他把设置9局的改革计划送交西藏地方政府审议，1907年，噶厦政府复文遵照执行。这些机构分别为交涉局、巡警局、督练局、盐茶局、财政局、工商局、路矿局、学务局、农务局。此外，为发展种植业，他在成立以上9局的同时，还提议试办植物园，在植物园内，分设五谷、蔬菜、果实、树木和花草5个分区，借以试种，待有收效后，向全藏推广。张荫棠所倡导的植物园，实际上就是当今国内外所盛行的农业科研基地。可以这么说，他提出的9局设置，是针对性强、切实可行的改革方案，不是纸上谈兵。
以设置盐茶局为例，他规定了六大任务：
1、 由四川采办茶种，教民自种；派人往四川和印度学习种茶、制茶方法。
2、 设官运茶局于箭护，务轻成本，照市价除运脚平沽，以抵制印度茶叶入口。
3、设官盐局于鹿马岭及加刺乌苏盐井，每驮约70公斤，收税银1两，每年可收税二三十万两。
4、 盐地、盐海、藏中所产食盐，盐质务须由官方设法淘净洁白。
5、运盐者如未纳税私运，除充公外，每驮罚银2两。
6、 盐局设军队，沿途护送盐商。
细察张荫棠所列的6项细则，其用意十分明显，那就是抵制印度茶叶的入销，占据西藏市场，振兴西藏经济；收取盐税，增加政府收入，用以支付练兵、兴学、农务、路矿等各项支出。张荫棠所提出的上述细则，如执行起来，或许仍需增改，但他以西藏的资财建设西藏的思维方式，可供我们借鉴。
此外，在设置路矿局的方案中提出，在西藏修马车路、汽车路、自行车路，百里设一旅馆，方便过客，待条件成熟时修铁路，以开发西藏的矿产资源；在设置财政的方案中提出，成立银行，发行纸币，铸造银币等；在设置农务局的方案中提出，实行多种经营，迎合市场需要，改进农具；在设置工商局的方案中提出，教授羊毛、牛皮加工技术，发展锦缎织造，推广玻璃、纸、糖、瓷器生产，以济民需。所有这些举措，实为西藏进入现代工业文明绘制了蓝图。由于他的改革措施颇有实用价值，故后来十三世达赖推行“新政”时，亦多有效仿。今天我们在西部大开发中，首要的项目是发展交通，“青藏铁路”这项被英国人誉为“可与长城媲美”的世纪工程，不就是在实现当年张荫棠治藏策略中的宏伟思想吗？抚今思昔，西藏人把他带来的“扫帚梅”称为“张大人”，正是为了纪念这位把西藏领入现代文明门槛的先驱者。
张荫棠关切西藏事务历时三年，但他在西藏仅有8个月的时间。有人评论说，他以一介文官，未动一兵一卒，而能重建朝廷之威信，确有过人之才。也许正是他那非同寻常的才气和成就，致使各种谗言、诽谤接踵而至，清廷“深恐激成事变”，故把他调离西藏。
张荫棠没有完成治藏的方略而离开西藏，无疑是十分遗憾的。当他在垂暮之年抚摸着向朝廷申禀的奏牍时，无限感慨地说：“天下事知之匪艰，行之维艰，虽有良法能言而不能行，犹无法也！”悲怆之情，令人扼腕；不过他若有在天之灵，感知西藏高原开遍“张大人”时，也定会含笑九泉！