【摘 要】
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我搞中国古代史研究，久已想读吕叔湘先生《标点琐议》一文，直到读到近出的《吕叔湘语文论集》(商务版)，才得偿宿愿。读完全文，深深感到老一辈学者的精镂细雕，嘉惠后学，此文无疑是要伴随《通鉴》等古籍久远流传下去的。 以大师的精细对照自己的粗疏，我简直害怕到了今后不敢再写文章的地步。这种心理状态，是我最初欣悦买得此書时所始料未及的。说来也奇，一些同道在看了此书以后竟和我有一样的心情。这是什么缘故？于是，
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我搞中国古代史研究，久已想读吕叔湘先生《<资治通鉴>标点琐议》一文，直到读到近出的《吕叔湘语文论集》(商务版)，才得偿宿愿。读完全文，深深感到老一辈学者的精镂细雕，嘉惠后学，此文无疑是要伴随《通鉴》等古籍久远流传下去的。
以大师的精细对照自己的粗疏，我简直害怕到了今后不敢再写文章的地步。这种心理状态，是我最初欣悦买得此書时所始料未及的。说来也奇，一些同道在看了此书以后竟和我有一样的心情。这是什么缘故？于是，我想起了人们常说的“良药苦口利于病”这句话。《论集》对于我以及象我一样犯有作文、治学粗疏草率这般毛病的人，实在等于是一帖良药。害了病的人往往会见药犯愁，知道自己病得不轻、用药必重的，更是难免害怕。但是，又有哪个病人对于善良医生的用重药和苦药而不感激其拯救之诚的呢？
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日本人所编印的《萤雪轩丛书》，全系所汇集的中国诗话。其中有宋代孙奕所撰的《履斋诗说》一种，系由孙奕原著《履斋示儿编》(亦直称《示儿编》)选择辑录。书中“用古今句法”一则，谈及杜甫仿用他人句法时，曾说：“至于《戏题画山水图》云：‘安得并州快剪刀，剪取吴淞半江水’，即白乐天《听曹纲琵琶示重莲》云：‘谁能截得曹纲手，插向重莲红袖中’。‘眼前无俗物，多病也身轻’，即乐天‘眼前无俗物，身外即僧居’。‘为人性
读《印度教与佛教史纲》第一卷 一 当迦叶摩腾、普提达摩、玄奘、义净等中印僧人餐西域尘沙，顶印度洋风浪，千余年间为中国和印度这两大文明古国的文化交流辛勤跋涉时，在西方，由于公元四、五世纪在西亚的战争中断了西方与印度的初步联系，印度在欧洲人眼中仍是一个充满奇异与神秘的地方。直到法国哲学家布诺夫的《论巴利文》于一八二六年问世后，佛教这一个思想体系才为西方所知。布诺夫及其门人穆勒主持翻译的
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从古至今，爱玩都是孩子的天性。而寒假更是他们组团狂欢的通行證。在寒假带上自己最心爱的玩具，与好友“一决高下”最痛快不过了。从新中国成立初期物质、精神匮乏，到改革开放与世界接轨，再到今天的引航发展，孩子们的玩具也从弹弓、铁环等自制玩具渐渐被智能手机、平板电脑等电子产品所取代。玩具的发展也是一部历史。回忆自己童年时的“拍档”，共同感受玩具的穿梭与变迁吧！在20世纪70年代，玩具是奢侈品，那时候的玩具多
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公元1155年，在南宋朝廷的天牢里，有一个刚刚受完酷刑的中年囚犯，衣衫褴褛，浑身枷锁，蜷缩在牢房角落里的床上，高一声低一声地呻吟着。 这个囚犯40岁左右，五官清秀，身躯消瘦，脸色灰白，蓬乱的头发上沾满了灰尘和乱糟糟的草木屑，下巴上那绺胡须也打了卷儿，挂着乌黑的血块儿。再往他身上看，一袭青袍破破烂烂，千疮百孔，简直成了一张渔网。隔着袍子的孔洞，瞧得见里面穿的那件白色小褂上，浸满了鲜红的血迹。 至
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