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师者，人之楷模也。教师这一职业特性，决定了他们一定要是道德高尚之人，才能成为以德施教、以德立教的楷模，即“学高为师，身正为范”。那教师如何才能做到“学为人师，行为世范”，其中的一个关键因素就是知行合一。
2017年6月17日，由敬德书院、中国教师报、《中国教师》杂志社、北京师范大学教育家书院主办，北京大学附属小学协办的“中国教师·敬德会讲”之“知行合一与教师德性”隆重举行。教育部教师工作司教师管理处调研员赵建军，中国教育报刊社副社长雷振海，海淀区政协主席、敬德书院院长傅首清，海淀教科院院长吴颍惠，北京师范大学教授、北师大教育家书院执行院长、《中国教师》杂志主编郭华，北京教育学院教授迟希新，北京东方道德研究所研究员任宝菊，北京大学附属小学校长尹超等和众多学者、教师齐聚一起，围绕“知行合一与教师德性”的主题展开研讨。
知行合一，师德建设的源泉
知行合一思想最早出自宋元之际儒学家金履祥所著的《论语集注考证》，即“圣贤先觉之人，知而能之，知行合一，后觉所以效之”，后由王阳明发扬光大，成为比较完备的哲学体系。
现在，教师队伍的建设已经成为热点话题之一，这是因为教育要由大变强首先取决于教师队伍的由大变强。赵建军调研员指出，知行合一思想中的“知”是指道德观念、思想意念与事物之理，“行”是指道德践履和实际行动，现有三方面的含义：知行兼顾，不可偏废；真知必行，不行假知，注重躬行实践；以知促行，为善去恶，强调自律自觉。这对教师德性、教师道德品行和品质的提升，提供了一种理论和方法层面的指导。为此，教育部高度重视，并将师德建设始终放在教师队伍建设的首位，全面地推向机制建设的新的历史时期，建立大中小学师德建设，包括教育、宣传、考核、监督、激励、奖惩全覆盖的长效机制，且针对这些突出问题专门制定了严禁规定以及相应的处罚办法，开展专项治理。
知行合一，最根本的是要落在致良知上。傅首清院长指出，敬德书院成立的宗旨是传播中华优秀传统文化，就是在教师培训的过程中，注入中华文化涵养的教育，让教师成为“四有”好老师。他们担负着两方面的责任，不仅教授学生知识，更要教育学生如何作为。
虽然说教育基本上适应了经济社会的发展，但仍然存在很多问题。雷振海副社长如是说。师德是教师的根本，是教师最重要的根，要将知行合一与教师德性连接起来，并从优秀传统文化中汲取师德建设营养，丰富自己，做到“知中有行，行中有知”，学以致用，崇尚实际。他认为，2016年12月底教育部等联合颁发的有关研学旅行的文件，在处理知与行的关系方面就是一个很好的例证，让优秀传统文化走进了学生的课程。
今天，儒家讲究的不仅是个人的修行、内心的和谐、自由和宁静精神的提升，更重视的是一种实践。它是一个实践的智慧，重视和实践的同行，关注个人的行善、社群的向善与人类事物间善行善德的东西。吴颍惠院长认为，所谓“修己安人”，实际上是一种以实践为导向的学问，“穷理以致其知，反躬以践其实”。她还指出，我们呼吁培养有德性的良师，不断地修身养性，把握做人的仁德、道德、德性的本质内涵和基本要求，成于内而形于外，审视自我，剖析自我的德性，努力地改造自己。
“知性师德”与教师德性的涵养
正如赵建军调研员所说，我们今后要努力实现师德建设从他律全面深入地推向自律，实现他律和自律的统一，这既有外部的要求，也有内在的提升，关键是让教师在教育教学实践中，不断地陶冶、修炼、修养师德，形成一种自我约束、自我修養、自我提高的内在机制，让其进入骨髓、血液，内化成文化。
关于知行合一和师资建设，在北京教育学院工作的迟希新教授有着深切的体会。如何在实践中转化与提升知行合一，这是每个实践工作者认为的既重要又突出的问题。他从整合的视角指出，这其中有教师自身的问题，也有学校管理的促进问题。例如，如何在校园环境中帮助教师完成知行合一的转化？如何借助有效的师德建设和培训完成这一转化？为此，他从三个问题“师德是否可教？什么是影响学校教育效果的核心要素？师德中的‘责任逻辑’是知行合一的吗”入手，谈了他有关教师职业理想的实践反思。他指出，“责任逻辑”是他的一个研究，更多的是强调师德规范，重视教师在师德中的责任和担当。基于美国基金会在美国100多所学校做的师德教育研究，他指出，影响美国中小学教育效果的最重要因素是高素质、高效能的教师。为此，知性师德就很重要。它是教师的主动接纳与自主建构，不可奉行“强制逻辑”，要经由教师的情感体验，涉及四个要素，即情感过程、实践话语、自主建构与教师在场。此外，他指出职业理想是人们在职业上依据社会要求、个人条件，借助想象而确定的奋斗目标。基于个人渴望而达到的职业境界，它是人们实现个人生活理想、道德理想、社会理想的手段，是个人价值观、人生观、职业期待、职业目标的具体体现，涉及方方面面，是教师的心理期待、认知理解，属于教师的价值判断。因此，教师在树立自己的职业理想时必须回应一些价值追问，如职业敬畏、事业收益、独享的幸福等，必须实现对一般意义上的智慧的超越，在发展中体会快乐，在尽责中收获幸福。
作为知行合一思想的集大成者，阳明先生提出的致良知，可以说是涵养教师德性的一种理念与路径，任宝菊研究员如是说。她认为，我们首先要明确如何理解无心外之理、无心外之物。王阳明遭遇人生变故，住在阳明洞中，突然顿悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。正是这样一种认识观、世界观，再加上当时的历史、文化与政治环境，他认为，在当时的环境中，只有人内心求得这种灵魂，求得自己灵魂上的净化，才是改造世界的一种根本。在思维和认识上，他是对我国的一个认知特点与思维特点的传承，即天人合一，大自然和人生是相互的。良知是什么？在任研究员看来，它就存在于人心，是人的生命与生俱来的，即“良知无间于圣愚，天下古今之所同也”。那如何才能致良知？即修身、齐家、治国、平天下。一切在于修，所谓“师者，传道授业解惑也”，教师将良知、事业、工作与生活等结合起来，即知行合一。 王阳明讲良知是造化的精灵，可以生天，可以生地，可以造出天和地来，即“人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代”，知与行同时存在，没有先后的问题。
未名湖畔的知行合一
知行合一是中国古代教育哲学中关于认知论与时间论的一个命题。知和行是融为一体的，知也是行，行也是知。在北大附小人看来，人的认知会指导行动，人的行动反过来又会促进认知的深化。他们以“感受、传承中华优秀传统文化”为题，谈了学校是如何践行知行合一与教师德性理念的。
优秀的传统文化已经渗透在中华民族和中国人的骨髓里。北大附小人秉承北京大学百年的人文历史传统，以思想自由的教育理念和兼容并包的广阔心怀为依托，尽力为学生提供阳光、雨露和沃土，以优秀的文化来浸润师生，用丰厚的文化底蕴和人文精神来引领学校的内涵发展，帮助师生共同获得一种健康和快乐成长。基于此，北大附小人紧密结合这一目标来开展传统文化教育，让学生了解中华优秀传统文化的丰富多彩，培养他们对中华优秀传统文化的感受力和热爱。
在校园文化方面，王家花园的红廊柱，透露出古朴田野的气息；三栋中西合璧的小楼，分别是翦伯赞先生、陈守一先生、何其芳先生的故居，感受着传统文化的味道；13处人文景观，皆有教师的赋诗，传统文化的情味荡然其中……这都是北大附小人在审美价值与道德情感上的一种认知。
未名湖畔，朝霞池塘，紫燕呢喃，朗朗书声，五色沃土，青苗茁壮，春风化雨，桃李芬芳；一花一木，一砖一石，一屋一墙……北大附小致力于培养全面和谐发展又独具个性的生命个体，认为学校是培养和发展学生的沃土，形成自我认知，生发能够支持他们可持续发展的多元土壤。学校的校训是“专心地学习、痛快地游玩”（冰心先生题写）；校风是“快乐进取、儒雅大气”，将这种积极、向上、自强的传统文化精神融入其中。
在某种意义上说，课程就是一所学校的灵魂。伴随学校多年的探索与实践，北大附小构建了自己的生命发展课题体系，即“三层五类课程”。其中，“三层”是指基础类课程、拓展类课程和研究类课程，“五类”是指人文素养、科技素养、社会交往、健康艺术与国际理解。在综合实践活动课（拓展类课程的一种）方面，它包括六大系列。
一是北大文化系列，基于北大的风土、风物、风化和风采为基本线索，通过师生走访校园和综合实践课，感受北大文化，理解北大精神。二是经典诗文系列，以古诗文诵读活动为基础，通过默读背诵、诗词比赛和专题讲座，传承中华优秀诗文，进入学生心灵，提升其德性与品性。三是博物览胜系列，主要以古代中国的文字、钱币、服饰、建筑、陶器等为基本线索，通过参观体验和讲座，使学生能够拥有广泛的理解和欣赏传统文化的视角，增强民族文化自信心。四是戏剧舞台系列，以经典话剧、历史故事为主要内容，通过读、听、写、绘、演等方式，让学生了解历史，体验戏剧。五是名著导读系列，以中国的经典名著为主要内容，通过阅读、影视赏析、体验、交流来亲近经典，感受名著的魅力，提升艺术的欣赏力。六是传统节日系列，主要以节日诗歌和美食为线索，通过专题讲座、体验活動，感受传统节日的魅力。在这个过程中，教师要引导学生挖掘传统节日的内涵，进一步感受中华民族丰富多彩的社会文化。
且思且行，且行且思，学校一直带着这样的思考行走在前进的道路上。之所以办出这样的教育，设计出如此的课程，在北大附小人看来，皆是教师德性的一种体现。他们是基于良心、民意、素养、智慧、情感、胸怀、爱在做教育。正如该校校长尹超所言，教师从事的是太阳底下最光辉的事业，最重要的是为人师表，一言一行是能深深影响每个学生的，就是要有爱心，有事业心，身心阳光、向上、健康，让学生一生幸福，让中华民族能够真正屹立于世界之巅，被人尊敬和尊重。
教育的功能是什么？是充实人的心灵，丰富人的情感，可见教育的重要性，郭华教授总结道。“知行合一，止于至善。”今天，知行合一也被赋予了许多新的内涵，贵在坚持行胜于言，要在落细、落小、落实到位中，做到以知促行、以行促知。
责任编辑：孙慧
zgjssjh@126.com
2017年6月17日，由敬德书院、中国教师报、《中国教师》杂志社、北京师范大学教育家书院主办，北京大学附属小学协办的“中国教师·敬德会讲”之“知行合一与教师德性”隆重举行。教育部教师工作司教师管理处调研员赵建军，中国教育报刊社副社长雷振海，海淀区政协主席、敬德书院院长傅首清，海淀教科院院长吴颍惠，北京师范大学教授、北师大教育家书院执行院长、《中国教师》杂志主编郭华，北京教育学院教授迟希新，北京东方道德研究所研究员任宝菊，北京大学附属小学校长尹超等和众多学者、教师齐聚一起，围绕“知行合一与教师德性”的主题展开研讨。
知行合一，师德建设的源泉
知行合一思想最早出自宋元之际儒学家金履祥所著的《论语集注考证》，即“圣贤先觉之人，知而能之，知行合一，后觉所以效之”，后由王阳明发扬光大，成为比较完备的哲学体系。
现在，教师队伍的建设已经成为热点话题之一，这是因为教育要由大变强首先取决于教师队伍的由大变强。赵建军调研员指出，知行合一思想中的“知”是指道德观念、思想意念与事物之理，“行”是指道德践履和实际行动，现有三方面的含义：知行兼顾，不可偏废；真知必行，不行假知，注重躬行实践；以知促行，为善去恶，强调自律自觉。这对教师德性、教师道德品行和品质的提升，提供了一种理论和方法层面的指导。为此，教育部高度重视，并将师德建设始终放在教师队伍建设的首位，全面地推向机制建设的新的历史时期，建立大中小学师德建设，包括教育、宣传、考核、监督、激励、奖惩全覆盖的长效机制，且针对这些突出问题专门制定了严禁规定以及相应的处罚办法，开展专项治理。
知行合一，最根本的是要落在致良知上。傅首清院长指出，敬德书院成立的宗旨是传播中华优秀传统文化，就是在教师培训的过程中，注入中华文化涵养的教育，让教师成为“四有”好老师。他们担负着两方面的责任，不仅教授学生知识，更要教育学生如何作为。
虽然说教育基本上适应了经济社会的发展，但仍然存在很多问题。雷振海副社长如是说。师德是教师的根本，是教师最重要的根，要将知行合一与教师德性连接起来，并从优秀传统文化中汲取师德建设营养，丰富自己，做到“知中有行，行中有知”，学以致用，崇尚实际。他认为，2016年12月底教育部等联合颁发的有关研学旅行的文件，在处理知与行的关系方面就是一个很好的例证，让优秀传统文化走进了学生的课程。
今天，儒家讲究的不仅是个人的修行、内心的和谐、自由和宁静精神的提升，更重视的是一种实践。它是一个实践的智慧，重视和实践的同行，关注个人的行善、社群的向善与人类事物间善行善德的东西。吴颍惠院长认为，所谓“修己安人”，实际上是一种以实践为导向的学问，“穷理以致其知，反躬以践其实”。她还指出，我们呼吁培养有德性的良师，不断地修身养性，把握做人的仁德、道德、德性的本质内涵和基本要求，成于内而形于外，审视自我，剖析自我的德性，努力地改造自己。
“知性师德”与教师德性的涵养
正如赵建军调研员所说，我们今后要努力实现师德建设从他律全面深入地推向自律，实现他律和自律的统一，这既有外部的要求，也有内在的提升，关键是让教师在教育教学实践中，不断地陶冶、修炼、修养师德，形成一种自我约束、自我修養、自我提高的内在机制，让其进入骨髓、血液，内化成文化。
关于知行合一和师资建设，在北京教育学院工作的迟希新教授有着深切的体会。如何在实践中转化与提升知行合一，这是每个实践工作者认为的既重要又突出的问题。他从整合的视角指出，这其中有教师自身的问题，也有学校管理的促进问题。例如，如何在校园环境中帮助教师完成知行合一的转化？如何借助有效的师德建设和培训完成这一转化？为此，他从三个问题“师德是否可教？什么是影响学校教育效果的核心要素？师德中的‘责任逻辑’是知行合一的吗”入手，谈了他有关教师职业理想的实践反思。他指出，“责任逻辑”是他的一个研究，更多的是强调师德规范，重视教师在师德中的责任和担当。基于美国基金会在美国100多所学校做的师德教育研究，他指出，影响美国中小学教育效果的最重要因素是高素质、高效能的教师。为此，知性师德就很重要。它是教师的主动接纳与自主建构，不可奉行“强制逻辑”，要经由教师的情感体验，涉及四个要素，即情感过程、实践话语、自主建构与教师在场。此外，他指出职业理想是人们在职业上依据社会要求、个人条件，借助想象而确定的奋斗目标。基于个人渴望而达到的职业境界，它是人们实现个人生活理想、道德理想、社会理想的手段，是个人价值观、人生观、职业期待、职业目标的具体体现，涉及方方面面，是教师的心理期待、认知理解，属于教师的价值判断。因此，教师在树立自己的职业理想时必须回应一些价值追问，如职业敬畏、事业收益、独享的幸福等，必须实现对一般意义上的智慧的超越，在发展中体会快乐，在尽责中收获幸福。
作为知行合一思想的集大成者，阳明先生提出的致良知，可以说是涵养教师德性的一种理念与路径，任宝菊研究员如是说。她认为，我们首先要明确如何理解无心外之理、无心外之物。王阳明遭遇人生变故，住在阳明洞中，突然顿悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。正是这样一种认识观、世界观，再加上当时的历史、文化与政治环境，他认为，在当时的环境中，只有人内心求得这种灵魂，求得自己灵魂上的净化，才是改造世界的一种根本。在思维和认识上，他是对我国的一个认知特点与思维特点的传承，即天人合一，大自然和人生是相互的。良知是什么？在任研究员看来，它就存在于人心，是人的生命与生俱来的，即“良知无间于圣愚，天下古今之所同也”。那如何才能致良知？即修身、齐家、治国、平天下。一切在于修，所谓“师者，传道授业解惑也”，教师将良知、事业、工作与生活等结合起来，即知行合一。 王阳明讲良知是造化的精灵，可以生天，可以生地，可以造出天和地来，即“人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代”，知与行同时存在，没有先后的问题。
未名湖畔的知行合一
知行合一是中国古代教育哲学中关于认知论与时间论的一个命题。知和行是融为一体的，知也是行，行也是知。在北大附小人看来，人的认知会指导行动，人的行动反过来又会促进认知的深化。他们以“感受、传承中华优秀传统文化”为题，谈了学校是如何践行知行合一与教师德性理念的。
优秀的传统文化已经渗透在中华民族和中国人的骨髓里。北大附小人秉承北京大学百年的人文历史传统，以思想自由的教育理念和兼容并包的广阔心怀为依托，尽力为学生提供阳光、雨露和沃土，以优秀的文化来浸润师生，用丰厚的文化底蕴和人文精神来引领学校的内涵发展，帮助师生共同获得一种健康和快乐成长。基于此，北大附小人紧密结合这一目标来开展传统文化教育，让学生了解中华优秀传统文化的丰富多彩，培养他们对中华优秀传统文化的感受力和热爱。
在校园文化方面，王家花园的红廊柱，透露出古朴田野的气息；三栋中西合璧的小楼，分别是翦伯赞先生、陈守一先生、何其芳先生的故居，感受着传统文化的味道；13处人文景观，皆有教师的赋诗，传统文化的情味荡然其中……这都是北大附小人在审美价值与道德情感上的一种认知。
未名湖畔，朝霞池塘，紫燕呢喃，朗朗书声，五色沃土，青苗茁壮，春风化雨，桃李芬芳；一花一木，一砖一石，一屋一墙……北大附小致力于培养全面和谐发展又独具个性的生命个体，认为学校是培养和发展学生的沃土，形成自我认知，生发能够支持他们可持续发展的多元土壤。学校的校训是“专心地学习、痛快地游玩”（冰心先生题写）；校风是“快乐进取、儒雅大气”，将这种积极、向上、自强的传统文化精神融入其中。
在某种意义上说，课程就是一所学校的灵魂。伴随学校多年的探索与实践，北大附小构建了自己的生命发展课题体系，即“三层五类课程”。其中，“三层”是指基础类课程、拓展类课程和研究类课程，“五类”是指人文素养、科技素养、社会交往、健康艺术与国际理解。在综合实践活动课（拓展类课程的一种）方面，它包括六大系列。
一是北大文化系列，基于北大的风土、风物、风化和风采为基本线索，通过师生走访校园和综合实践课，感受北大文化，理解北大精神。二是经典诗文系列，以古诗文诵读活动为基础，通过默读背诵、诗词比赛和专题讲座，传承中华优秀诗文，进入学生心灵，提升其德性与品性。三是博物览胜系列，主要以古代中国的文字、钱币、服饰、建筑、陶器等为基本线索，通过参观体验和讲座，使学生能够拥有广泛的理解和欣赏传统文化的视角，增强民族文化自信心。四是戏剧舞台系列，以经典话剧、历史故事为主要内容，通过读、听、写、绘、演等方式，让学生了解历史，体验戏剧。五是名著导读系列，以中国的经典名著为主要内容，通过阅读、影视赏析、体验、交流来亲近经典，感受名著的魅力，提升艺术的欣赏力。六是传统节日系列，主要以节日诗歌和美食为线索，通过专题讲座、体验活動，感受传统节日的魅力。在这个过程中，教师要引导学生挖掘传统节日的内涵，进一步感受中华民族丰富多彩的社会文化。
且思且行，且行且思，学校一直带着这样的思考行走在前进的道路上。之所以办出这样的教育，设计出如此的课程，在北大附小人看来，皆是教师德性的一种体现。他们是基于良心、民意、素养、智慧、情感、胸怀、爱在做教育。正如该校校长尹超所言，教师从事的是太阳底下最光辉的事业，最重要的是为人师表，一言一行是能深深影响每个学生的，就是要有爱心，有事业心，身心阳光、向上、健康，让学生一生幸福，让中华民族能够真正屹立于世界之巅，被人尊敬和尊重。
教育的功能是什么？是充实人的心灵，丰富人的情感，可见教育的重要性，郭华教授总结道。“知行合一，止于至善。”今天，知行合一也被赋予了许多新的内涵，贵在坚持行胜于言，要在落细、落小、落实到位中，做到以知促行、以行促知。
责任编辑：孙慧
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