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梁启超说，《诗经》为古籍中最纯粹可靠之书，绝不发生真伪问题;又说，诗三百，为我国最古而最优美之文学作品。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。
生死契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
跨越2500年，《诗经》为我们珍藏着中国人独有的那份质朴与纯粹之美，可谓“中国人的精神和美学家底”。
作为2500 多年中国文学的总源头，《诗经》之美是由内而外的。
窈窕淑女，未雨绸缪，宜室宜家，新婚燕尔，亿万斯年，琴瑟调和，绵绵瓜瓞，楚楚动人……
几千年过去了，《诗经》中的文字仍大量出现在我们的生活中。有人统计过，出自《诗经》的成语多达 300 多个。
其中的很多诗歌也早已成为文学史上不容置疑的经典。
《诗经·郑风·子衿》 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
《国风·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《国风·郑风·野有蔓草》 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
在金庸的小说《天龙八部》里，“木婉清”的名字就取自《诗经》中的这首《野有蔓草》，小说描述她的相貌时说“如新月清晖，如花树堆雪”，绝对是人如其名了。
而说到取名，从《诗经》里找灵感在中国也是古而有之，据说汉代人取名就有“女《诗经》，男《楚辞》，文《论语》，武《周易》”的说法。
而从古至今的名人中，“名从《诗经》来”的也不在少数。
民国才女林徽因的名字就源自《诗经·大雅·思齐》——大姒嗣徽音，则百斯男，意为“美好的声誉”;而她的伴侣梁思成先生的名字则取自《诗经·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”
2015年诺贝尔医学奖获得者屠呦呦（呦呦鹿鸣，食野之蒿），近代国学大师王国维（王国克生，维周之桢），著名作家琼瑶（投我以木桃，报之以琼瑶）……名字也都来自诗经。
不仅有形式上的“文美”，《诗经》更有内涵上的“情美”。
梁启超谈到《诗经》，曾说：其表现情感之法，有极缠绵而极蕴藉者，如：习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下体？德音莫违，及尔同死。
有极委婉而实极决绝者，如：苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。
有于无字句处写其深痛或挚爱者，如：泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。之死矢靡他，母也天只，不谅人只。
有其辞繁而不杀以曲达莞结不可解之情者，如：《谷风》《载驰》《正月》等。
有极淡远而一往情深者，如：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
有极旖旎而含情渺然者，如：春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
人类文学最可爱的阶段是它童年期和少年期。2500 多年前的《诗经》，是非常童真的。
写出《从前慢》的木心说，“其中至少有三十多首，是中国最好的诗”。
这是它的珍贵之处。《诗经》里的诗，是原始的、可爱的、能打动人的，藏着中国人最质朴、真挚的那份感情。
难怪梁启超会说，故治《诗》者宜以全诗做文学品读，专从其书写情感处注意而赏玩之，则《诗》之真价值乃见也。古人读《诗经》不仅仅作为文学作品，它还有不少实际的功用，譬如孔子就说可以“多识草木鸟兽之名”。
在古代，《诗经》可不仅仅是一部诗歌总集，还是一部动植物大全，甚至有人说“《诗经》里能翻出半部本草纲目”。
日本江户时期的儒学家细井徇曾撰绘了一本《诗经名物图解》，将出现在《诗经》中的植物一一描绘出来。
大部分人只在上学时跟《诗经》打过交道，听过“它山之石，可以攻玉”，也知道“窈窕淑女，君子好逑”;但可能并不知道，“执子之手，与子偕老”其实是个极其绝望，极其悲伤的故事。而了解原本的故事，将使这句话变得更动人。
类似的故事，《诗经》中还有很多。
相思时，“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”
伤心时，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
《诗经》太美了，读过就忘不掉。
（编辑：王莹）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。
生死契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
跨越2500年，《诗经》为我们珍藏着中国人独有的那份质朴与纯粹之美，可谓“中国人的精神和美学家底”。
作为2500 多年中国文学的总源头，《诗经》之美是由内而外的。
窈窕淑女，未雨绸缪，宜室宜家，新婚燕尔，亿万斯年，琴瑟调和，绵绵瓜瓞，楚楚动人……
几千年过去了，《诗经》中的文字仍大量出现在我们的生活中。有人统计过，出自《诗经》的成语多达 300 多个。
其中的很多诗歌也早已成为文学史上不容置疑的经典。
《诗经·郑风·子衿》 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
《国风·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《国风·郑风·野有蔓草》 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
在金庸的小说《天龙八部》里，“木婉清”的名字就取自《诗经》中的这首《野有蔓草》，小说描述她的相貌时说“如新月清晖，如花树堆雪”，绝对是人如其名了。
而说到取名，从《诗经》里找灵感在中国也是古而有之，据说汉代人取名就有“女《诗经》，男《楚辞》，文《论语》，武《周易》”的说法。
而从古至今的名人中，“名从《诗经》来”的也不在少数。
民国才女林徽因的名字就源自《诗经·大雅·思齐》——大姒嗣徽音，则百斯男，意为“美好的声誉”;而她的伴侣梁思成先生的名字则取自《诗经·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”
2015年诺贝尔医学奖获得者屠呦呦（呦呦鹿鸣，食野之蒿），近代国学大师王国维（王国克生，维周之桢），著名作家琼瑶（投我以木桃，报之以琼瑶）……名字也都来自诗经。
不仅有形式上的“文美”，《诗经》更有内涵上的“情美”。
梁启超谈到《诗经》，曾说：其表现情感之法，有极缠绵而极蕴藉者，如：习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下体？德音莫违，及尔同死。
有极委婉而实极决绝者，如：苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。
有于无字句处写其深痛或挚爱者，如：泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。之死矢靡他，母也天只，不谅人只。
有其辞繁而不杀以曲达莞结不可解之情者，如：《谷风》《载驰》《正月》等。
有极淡远而一往情深者，如：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
有极旖旎而含情渺然者，如：春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
人类文学最可爱的阶段是它童年期和少年期。2500 多年前的《诗经》，是非常童真的。
写出《从前慢》的木心说，“其中至少有三十多首，是中国最好的诗”。
这是它的珍贵之处。《诗经》里的诗，是原始的、可爱的、能打动人的，藏着中国人最质朴、真挚的那份感情。
难怪梁启超会说，故治《诗》者宜以全诗做文学品读，专从其书写情感处注意而赏玩之，则《诗》之真价值乃见也。古人读《诗经》不仅仅作为文学作品，它还有不少实际的功用，譬如孔子就说可以“多识草木鸟兽之名”。
在古代，《诗经》可不仅仅是一部诗歌总集，还是一部动植物大全，甚至有人说“《诗经》里能翻出半部本草纲目”。
日本江户时期的儒学家细井徇曾撰绘了一本《诗经名物图解》，将出现在《诗经》中的植物一一描绘出来。
大部分人只在上学时跟《诗经》打过交道，听过“它山之石，可以攻玉”，也知道“窈窕淑女，君子好逑”;但可能并不知道，“执子之手，与子偕老”其实是个极其绝望，极其悲伤的故事。而了解原本的故事，将使这句话变得更动人。
类似的故事，《诗经》中还有很多。
相思时，“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”
伤心时，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
《诗经》太美了，读过就忘不掉。
（编辑：王莹）