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很多时候，我们是社会的组成部分，但更多的时候，我们是自己，是个人。
生活在群体之中，我们总会被各种因素和方式包围，是被其左右，还是坚持自我，须得看个人。现代社会充斥着舆论和躁动，互联网信息渐渐变味，孰是孰非我们要明辨。然而，人们渐渐往一个方向发展——生活趋同、物质趋同、思想趋同，什么“明星同款”“整容网红脸”皆是其衍生的产物，社会因个人逐渐开始变得千篇一律。试问：那些风靡一时的时尚、眼光，当真是你想要的？抑或是适合你的？其中滋味也只有个人知晓。
生而為人，我们是有思想、有主见的群体，为何渐渐变得如此麻木而随大流？倘若不想如此，须得坚定内心，坚持自我。赵高指鹿为马，群臣纷纷应和。他们难道不知道鹿与马的区别吗？相反，他们清楚得很，却畏惧赵高而不敢做一位“异类”，渐渐沦为赵高的权力工具。而魏征却不怕做此“异类”，他不顾唐太宗的怒气与面子，直言进谏，在众大臣畏惧触怒圣颜而自抱成团缩于大殿上时，只他一人敢站出来，坚持自己的主张。在佩服他的同时，我们亦得反思自己。假如你的主见实为正确，那么你应该有更多底气站在群体的对面，应该更有“虽千万人吾往矣”的勇气。
除了坚持自我，留足底气，我们还要保持一个清醒的头脑，当社会和他人的立场波及到我们时，能够做出足够正确的决定。美国草根诗人惠特曼拥有独特的生活经历，因而形成独特的写作风格。在那个崇尚高雅艺术的时代，他的出现无疑是一种对于群体、社会的背叛。虽经过爱默生的劝告，他却不曾改变，选择不听从所谓文学大师的指导，依然坚持写自己风格独特的诗。期间，他确实也被群体所反噬，一度失去了发声的机会，但最终的成就是有目共睹的。
由此观之，个人不敢做“异类”的还有一大因素来自群体的强力逼迫。仿佛是一种机制，当异端出现时，群体有所不适应并将其快速压制以保持自身和谐。大家为求自保，宁愿争做一条条“变色龙”，游走于个人、群体之间，做着与内心或许不符的决定。
久而久之，个人特征逐渐消失，个人被群体同化，人云亦云，鹦鹉学舌，我们混沌地隐匿在人潮里，趋于平庸一辈。现代社会，若是有一位“谔谔之士”敢于打破这“千人诺诺”，那我们更应予以敬佩和掌声。
虽然属于群体，但我们终究是个人，也希望每个人能成为自己的个人。
（编辑：王莹）
生活在群体之中，我们总会被各种因素和方式包围，是被其左右，还是坚持自我，须得看个人。现代社会充斥着舆论和躁动，互联网信息渐渐变味，孰是孰非我们要明辨。然而，人们渐渐往一个方向发展——生活趋同、物质趋同、思想趋同，什么“明星同款”“整容网红脸”皆是其衍生的产物，社会因个人逐渐开始变得千篇一律。试问：那些风靡一时的时尚、眼光，当真是你想要的？抑或是适合你的？其中滋味也只有个人知晓。
生而為人，我们是有思想、有主见的群体，为何渐渐变得如此麻木而随大流？倘若不想如此，须得坚定内心，坚持自我。赵高指鹿为马，群臣纷纷应和。他们难道不知道鹿与马的区别吗？相反，他们清楚得很，却畏惧赵高而不敢做一位“异类”，渐渐沦为赵高的权力工具。而魏征却不怕做此“异类”，他不顾唐太宗的怒气与面子，直言进谏，在众大臣畏惧触怒圣颜而自抱成团缩于大殿上时，只他一人敢站出来，坚持自己的主张。在佩服他的同时，我们亦得反思自己。假如你的主见实为正确，那么你应该有更多底气站在群体的对面，应该更有“虽千万人吾往矣”的勇气。
除了坚持自我，留足底气，我们还要保持一个清醒的头脑，当社会和他人的立场波及到我们时，能够做出足够正确的决定。美国草根诗人惠特曼拥有独特的生活经历，因而形成独特的写作风格。在那个崇尚高雅艺术的时代，他的出现无疑是一种对于群体、社会的背叛。虽经过爱默生的劝告，他却不曾改变，选择不听从所谓文学大师的指导，依然坚持写自己风格独特的诗。期间，他确实也被群体所反噬，一度失去了发声的机会，但最终的成就是有目共睹的。
由此观之，个人不敢做“异类”的还有一大因素来自群体的强力逼迫。仿佛是一种机制，当异端出现时，群体有所不适应并将其快速压制以保持自身和谐。大家为求自保，宁愿争做一条条“变色龙”，游走于个人、群体之间，做着与内心或许不符的决定。
久而久之，个人特征逐渐消失，个人被群体同化，人云亦云，鹦鹉学舌，我们混沌地隐匿在人潮里，趋于平庸一辈。现代社会，若是有一位“谔谔之士”敢于打破这“千人诺诺”，那我们更应予以敬佩和掌声。
虽然属于群体，但我们终究是个人，也希望每个人能成为自己的个人。
（编辑：王莹）