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韩国电影《釜山行》讲述了单身父亲石宇，为满足女儿秀安回到妈妈身边的心愿，带其搭上开往釜山的列车。殊不知，在他们踏上列车的同时，被病毒感染的丧尸也进入了车厢。只要被丧尸咬到，人会立刻变为行尸走肉，由此，病毒在列车内迅速传播。石宇为保护女儿平安抵达目的地，一路上想尽办法。在即将到达釜山之时，石宇不幸被丧尸咬到，感染病毒。最终，为了确保女儿安全，石宇牺牲自己，跳下火车。
一、教育场域的特殊作用
（一）教育场域与教育环境的不同
在谈及教育场域的作用前，我们必须区分教育场域与教育环境两个概念的不同。教育环境包括物质环境和精神环境；教育场域囊括整个区域中的所有人事物。两个概念看似都是在强调一定区域内的周遭情况，但我们不能忽略的是：教育场域拥有特定的教育行为，而教育环境往往缺少这一特定的行为，更加强调外部环境对于身处其中的人的一系列作用。
有学者有不同意见，认为在学校的教育环境中，到处都可以看到教育行为。其实，因为学校是特殊场所，它的很大一部分职能就是开展教育活动，因此不能包含在常规的场域和环境中。影片《釜山行》中，在物质环境方面，周围充满僵尸的车厢，给身处其间的人们带来了很大的危机感；而在精神环境方面，幸存者们聚集在一起表达出的情绪通常是焦急、愤怒、悲伤等负面感受，无形中让车厢内的人们感到压抑。这些环境都没有明确的教育目的和教育行为。而教育场域则是更加凸显在整个区域内的所有人事物，包括实施的教育行为，给每一位身处其中的人带来的影响。在教育场域中，一般都会有可以发掘的教育情节。
正如古语所说“在山泉水清，出山泉水浊”。环境对于人们是有着重要影响的，无疑，任何特定的教育场域对于人的影响更是有过之而无不及。但是教育场域对人的影响，并非像教育环境那样温和、循序渐进，从一定意义上讲，教育场域对于人的影响是更立竿见影的。
（二）教育场域的强大力量
在教育场域中存在着特殊的情节和故事，这些情节和故事一旦发生，只要你身在其中，不论你是否采取教育行为、运用教育手段，在该场域中的各位就都已成为了这一事件中的主人公。当然，每个人吸收到的教育内容是大不相同的，从这个角度来讲，教育场域中的每一个人都是被教育者，而那实施教育的主体就是教育场域本身。
《釜山行》影片中，幸存者从“大田站”再次上列车的时候，未被感染的人群遭到了丧尸的攻击，分散上了不同的车厢。石宇救下散在其他车厢的女儿，历经千辛万苦抵达了大队人马所在的车厢。但当和大家汇合后，石宇一行人却被认定已经被感染病毒，受到了众人的驱赶和辱骂。
在这种情境中，女儿不停地哭泣仿佛也在证明着，她已经明白了父亲的话：“在特殊时期只要照顾好自己就可以。”他们一行人被赶到另外的车厢，石宇只说了一句话：“秀安，请放心，爸爸一定会把你送到妈妈身边！”随即，女儿也终于有勇气表达出对于石宇的情感，因为她害怕再也见不到爸爸。石宇曾经一再希望让自己的女儿有能够表达自己的能力，也曾经一度想让自己的女儿学得自私一些，不过，那些冷冰冰的说教和石宇的身体力行都没有起到任何作用。但是，在这节充满“杀气”的车厢中，石宇没有采取任何教育手段，也没有讲出任何说教的语言，女儿却拥有了能够表达自己的勇气，学会了如何表达自己的情感，这一幕，让他感到非常暖心。当然，在这位父亲心中，他也许没有意识到自己已经实施了特定的教育行为，表面上看，他也没有采取任何教育手段。其实，这一特定的教育措施产生的影响和作用的主体不是来自于父亲本人，而是来自于父亲和女儿身处的这一场域。
在新车厢中，秀安没有任何台词，但是却一直在哭泣。石宇也仅只有很少的台词，只是脸上的表情让人难以言说，毕竟他们刚刚经历了极其残忍的一幕：好不容易和未被感染的人们汇合，却被残忍地拒之门外！构成这一教育场域中的主体正是车厢中的大人们：在上车混乱时，秀安执意要把座位让给他们；在得知有安全地带后，秀安第一时间要告诉他们。秀安曾经认为他们是善良纯洁、互爱互助的。可是这些人，现在因为自私，要将包括他们父女在内的这一行人赶到更加危险的车厢。在这受尽委屈的场域中，小女孩没有和任何人发生言语和行为上的互动，也没有人对小女孩实施某些特定的教育行为，由此我们有理由排除这些人为因素。诚然，我们不能否认环境给予小女孩的某些特殊作用，诸如那些如同废墟般到处沾满丧尸血的车厢，可是，这一环境对于小女孩的影响和作用是有限的，但当那些人为因素和特定环境结合到一起时，产生的这一教育场域，它的作用就远远大于这两个因素单独的相加。
事实上，教育场域并不是简单地将某些特定的教育环境，与一些人为活动因素相加产生的。当我们去定义“教育场域”的时候，教育环境和人为因素是两个不能忽略的重要部分。构成教育场域的另外一些要素，逐个单纯的相加，其产生的作用无法逾越场域自身的强大作用。有一个形象的公式，若教育场域中有“N”个要素，每个要素的作用或影响力为“1”的话，那么“1 1 1 …… 1 二、教育场域中两种身份的互换
（一）教育场域的范围与对象
刘生全在《论教育场域》一文中，认为作为一种客观性社会存在而言，教育场域系指在教育者、受教育者及其他教育参与者相互之间所形成的一种以知识的生产、传承、传播和消费为依托，以人的发展、形成和提升为旨归的客观关系网络。可以把场域设想为一个空间，在这个空间里，场域的效果得以发挥，并且，由于这种效果的存在，对任何与这个空间有所关联的对象，都不能仅凭所研究对象的内在性质予以解释。
简言之，教育场域是一切发生教育行为的场所，同时，在这一区域中的所有一切事物，无论其是否具有生命特征，都是构成这一场域必不可少的要素。因此，我们不难发现，教育场域的范围具有可塑性，封闭和非封闭的教育场域在现实的教育现场都是存在的。例如，影片《釜山行》中，在一节节车厢里发生了教育行为，那么在这一封闭环境中的各类人事物，就构成了明确的教育场域。另外，开放性强的教育场域也是常见的，试想在街上，我们看到一位母亲正在教育孩子，无论是说教或是其他教育方式，作为路人，我们虽不是特定的被教育对象，但是在一定意义上，我们也会被这位教育者传递出的教育目的和实施的教育行为所影响。 （二）教育场域中的教育者与被教育者
在任何教育场域中，人们很难说清到底何种行为的产生将被界定为教育者或被教育者。那些实施教育并且对他人产生影响作用的人，通常被我们理解为教育者；而被教育者，就是那些实施教育的对象和被影响的人。但是就处在相同教育场域中的每一个人来说，你既可以被定义为“教育者”，也可以被定义为“被教育者”。
在影片当中，由于情况紧急，旅客们在转移车厢的过程中，女儿秀安看到了一名年迈的老奶奶，因为膝盖的疼痛无法站立。秀安看到此景，毫不犹豫地起身将自己的座位让给了这位老奶奶。石宇虽在一旁默不作声，但在转移到另外一个车厢后，告诉自己的女儿，非常时期不必顾及他人，照顾好自己就可以了。秀安对此无法理解。接下来，当列车即将到达中途车站“大田站”前，石宇与朋友闵大尉通电话，得知了内部消息：一定不要跟着人流去主广场，否则将被隔离。就在石宇带着女儿从下火车的人流中单独行动时，女儿从一个听到石宇电话的流浪汉口中得知，爸爸带她去的地方才是安全的。此刻，女儿的第一反应，并不是石宇在列车上教育的那样“只要照顾好自己就可以”，女儿大喊道：“我要赶快去告诉其他人！”当然，石宇不由分说地反对了女儿，并持续告诉她那句“真理”。
石宇教育女儿特殊情况下只要顾及自己，这显然是发生在列车上的教育行为，通常我们思维中的父母与孩子的教育活动大多是发生在家中，但是我们也不能忽视在室外的某些场域中开展的教育活动。教育场域从一般意义上来讲，是可以发生在任何环境中的。
在以上的两个情节中，最直观的界定便是，石宇作为教育者在教育女儿。表面上确实如此，但被明显定义为“被教育者”的女儿对于父亲石宇就没有任何影响吗？当列车再次开动，为了让幸存者成功转移到安全的车厢，必须要将与僵尸相邻的屏蔽门牢牢关死。冒着被丧尸咬到的风险，第一个冲上去的就是石宇，而这一行为的源动力就是在前面情节中，小女孩对于父亲隐形的教育行为：在危机时刻，要考虑他人多一点！
在某些特定的教育场域中，表面上，看似是某些教育者对被教育者实施着教育行为，但是当这种显性的教育者与被教育者的价值观念发生分歧时，被教育者会对教育者产生一种隐形的作用。在这种作用下，显性教育者的身份就会发生转变，同时显性的被教育者也不再是那个被动灌输的角色。
【王朝，首都师范大学初等教育学院，硕士研究生】
责任编辑/黄蜀红
一、教育场域的特殊作用
（一）教育场域与教育环境的不同
在谈及教育场域的作用前，我们必须区分教育场域与教育环境两个概念的不同。教育环境包括物质环境和精神环境；教育场域囊括整个区域中的所有人事物。两个概念看似都是在强调一定区域内的周遭情况，但我们不能忽略的是：教育场域拥有特定的教育行为，而教育环境往往缺少这一特定的行为，更加强调外部环境对于身处其中的人的一系列作用。
有学者有不同意见，认为在学校的教育环境中，到处都可以看到教育行为。其实，因为学校是特殊场所，它的很大一部分职能就是开展教育活动，因此不能包含在常规的场域和环境中。影片《釜山行》中，在物质环境方面，周围充满僵尸的车厢，给身处其间的人们带来了很大的危机感；而在精神环境方面，幸存者们聚集在一起表达出的情绪通常是焦急、愤怒、悲伤等负面感受，无形中让车厢内的人们感到压抑。这些环境都没有明确的教育目的和教育行为。而教育场域则是更加凸显在整个区域内的所有人事物，包括实施的教育行为，给每一位身处其中的人带来的影响。在教育场域中，一般都会有可以发掘的教育情节。
正如古语所说“在山泉水清，出山泉水浊”。环境对于人们是有着重要影响的，无疑，任何特定的教育场域对于人的影响更是有过之而无不及。但是教育场域对人的影响，并非像教育环境那样温和、循序渐进，从一定意义上讲，教育场域对于人的影响是更立竿见影的。
（二）教育场域的强大力量
在教育场域中存在着特殊的情节和故事，这些情节和故事一旦发生，只要你身在其中，不论你是否采取教育行为、运用教育手段，在该场域中的各位就都已成为了这一事件中的主人公。当然，每个人吸收到的教育内容是大不相同的，从这个角度来讲，教育场域中的每一个人都是被教育者，而那实施教育的主体就是教育场域本身。
《釜山行》影片中，幸存者从“大田站”再次上列车的时候，未被感染的人群遭到了丧尸的攻击，分散上了不同的车厢。石宇救下散在其他车厢的女儿，历经千辛万苦抵达了大队人马所在的车厢。但当和大家汇合后，石宇一行人却被认定已经被感染病毒，受到了众人的驱赶和辱骂。
在这种情境中，女儿不停地哭泣仿佛也在证明着，她已经明白了父亲的话：“在特殊时期只要照顾好自己就可以。”他们一行人被赶到另外的车厢，石宇只说了一句话：“秀安，请放心，爸爸一定会把你送到妈妈身边！”随即，女儿也终于有勇气表达出对于石宇的情感，因为她害怕再也见不到爸爸。石宇曾经一再希望让自己的女儿有能够表达自己的能力，也曾经一度想让自己的女儿学得自私一些，不过，那些冷冰冰的说教和石宇的身体力行都没有起到任何作用。但是，在这节充满“杀气”的车厢中，石宇没有采取任何教育手段，也没有讲出任何说教的语言，女儿却拥有了能够表达自己的勇气，学会了如何表达自己的情感，这一幕，让他感到非常暖心。当然，在这位父亲心中，他也许没有意识到自己已经实施了特定的教育行为，表面上看，他也没有采取任何教育手段。其实，这一特定的教育措施产生的影响和作用的主体不是来自于父亲本人，而是来自于父亲和女儿身处的这一场域。
在新车厢中，秀安没有任何台词，但是却一直在哭泣。石宇也仅只有很少的台词，只是脸上的表情让人难以言说，毕竟他们刚刚经历了极其残忍的一幕：好不容易和未被感染的人们汇合，却被残忍地拒之门外！构成这一教育场域中的主体正是车厢中的大人们：在上车混乱时，秀安执意要把座位让给他们；在得知有安全地带后，秀安第一时间要告诉他们。秀安曾经认为他们是善良纯洁、互爱互助的。可是这些人，现在因为自私，要将包括他们父女在内的这一行人赶到更加危险的车厢。在这受尽委屈的场域中，小女孩没有和任何人发生言语和行为上的互动，也没有人对小女孩实施某些特定的教育行为，由此我们有理由排除这些人为因素。诚然，我们不能否认环境给予小女孩的某些特殊作用，诸如那些如同废墟般到处沾满丧尸血的车厢，可是，这一环境对于小女孩的影响和作用是有限的，但当那些人为因素和特定环境结合到一起时，产生的这一教育场域，它的作用就远远大于这两个因素单独的相加。
事实上，教育场域并不是简单地将某些特定的教育环境，与一些人为活动因素相加产生的。当我们去定义“教育场域”的时候，教育环境和人为因素是两个不能忽略的重要部分。构成教育场域的另外一些要素，逐个单纯的相加，其产生的作用无法逾越场域自身的强大作用。有一个形象的公式，若教育场域中有“N”个要素，每个要素的作用或影响力为“1”的话，那么“1 1 1 …… 1
（一）教育场域的范围与对象
刘生全在《论教育场域》一文中，认为作为一种客观性社会存在而言，教育场域系指在教育者、受教育者及其他教育参与者相互之间所形成的一种以知识的生产、传承、传播和消费为依托，以人的发展、形成和提升为旨归的客观关系网络。可以把场域设想为一个空间，在这个空间里，场域的效果得以发挥，并且，由于这种效果的存在，对任何与这个空间有所关联的对象，都不能仅凭所研究对象的内在性质予以解释。
简言之，教育场域是一切发生教育行为的场所，同时，在这一区域中的所有一切事物，无论其是否具有生命特征，都是构成这一场域必不可少的要素。因此，我们不难发现，教育场域的范围具有可塑性，封闭和非封闭的教育场域在现实的教育现场都是存在的。例如，影片《釜山行》中，在一节节车厢里发生了教育行为，那么在这一封闭环境中的各类人事物，就构成了明确的教育场域。另外，开放性强的教育场域也是常见的，试想在街上，我们看到一位母亲正在教育孩子，无论是说教或是其他教育方式，作为路人，我们虽不是特定的被教育对象，但是在一定意义上，我们也会被这位教育者传递出的教育目的和实施的教育行为所影响。 （二）教育场域中的教育者与被教育者
在任何教育场域中，人们很难说清到底何种行为的产生将被界定为教育者或被教育者。那些实施教育并且对他人产生影响作用的人，通常被我们理解为教育者；而被教育者，就是那些实施教育的对象和被影响的人。但是就处在相同教育场域中的每一个人来说，你既可以被定义为“教育者”，也可以被定义为“被教育者”。
在影片当中，由于情况紧急，旅客们在转移车厢的过程中，女儿秀安看到了一名年迈的老奶奶，因为膝盖的疼痛无法站立。秀安看到此景，毫不犹豫地起身将自己的座位让给了这位老奶奶。石宇虽在一旁默不作声，但在转移到另外一个车厢后，告诉自己的女儿，非常时期不必顾及他人，照顾好自己就可以了。秀安对此无法理解。接下来，当列车即将到达中途车站“大田站”前，石宇与朋友闵大尉通电话，得知了内部消息：一定不要跟着人流去主广场，否则将被隔离。就在石宇带着女儿从下火车的人流中单独行动时，女儿从一个听到石宇电话的流浪汉口中得知，爸爸带她去的地方才是安全的。此刻，女儿的第一反应，并不是石宇在列车上教育的那样“只要照顾好自己就可以”，女儿大喊道：“我要赶快去告诉其他人！”当然，石宇不由分说地反对了女儿，并持续告诉她那句“真理”。
石宇教育女儿特殊情况下只要顾及自己，这显然是发生在列车上的教育行为，通常我们思维中的父母与孩子的教育活动大多是发生在家中，但是我们也不能忽视在室外的某些场域中开展的教育活动。教育场域从一般意义上来讲，是可以发生在任何环境中的。
在以上的两个情节中，最直观的界定便是，石宇作为教育者在教育女儿。表面上确实如此，但被明显定义为“被教育者”的女儿对于父亲石宇就没有任何影响吗？当列车再次开动，为了让幸存者成功转移到安全的车厢，必须要将与僵尸相邻的屏蔽门牢牢关死。冒着被丧尸咬到的风险，第一个冲上去的就是石宇，而这一行为的源动力就是在前面情节中，小女孩对于父亲隐形的教育行为：在危机时刻，要考虑他人多一点！
在某些特定的教育场域中，表面上，看似是某些教育者对被教育者实施着教育行为，但是当这种显性的教育者与被教育者的价值观念发生分歧时，被教育者会对教育者产生一种隐形的作用。在这种作用下，显性教育者的身份就会发生转变，同时显性的被教育者也不再是那个被动灌输的角色。
【王朝，首都师范大学初等教育学院，硕士研究生】
责任编辑/黄蜀红