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【摘 要】 国民的语文素养越来越低。主要原因有：各级学校重外语轻汉语，对语文学习不够重视，语文学习被边缘化；语文教材中的部分选文重文采轻文质，既不能对学生进行良好的爱国主义和民族精神的培养，也不能培养和陶冶学生良好的道德品质和高尚的人文情怀；教学过程中，教师既未能指导学生实践于语文的工具性，也未能发挥语文教育的人文性；同时，未能利用教材对学生进行思想道德建设，发挥教材选文潜在的育人功能。
【关 键 词】 语文；教师；忧虑
任何一种文化都有她的“根性”即“母性”。一个不肯、不愿、不善于接受“母乳文化”滋养的人，是不可能培养成健康人格和优秀品质的。根植于中国几千年历史中的传统文化，孕育了中国人特有的人文情怀，也凝聚了中国人的民族认同意识，激活了文化记忆，也培养了中国人仁、义、礼、智、信的传统美德。也因如此，才有了今天的中国文明，才有了风靡世界的“孔子学院”热。
然而让人不可理喻的是，前不久，申城的部分高校在自主招生中已不考语文。再细看我们今天的中小学，越来越多的学生和家长冷视语文学习，大街小巷的错别字随处可见，诚信谦逊的美德正被抛弃……国民的语文素养不是报刊和报告中所说的那样节节升高，而是越来越低。造成这一结果的原因是多方面的，但笔者认为，主要原因为以下几方面：
一、重外语轻汉语
或许是距离产生美，或许是人人都想和国际接轨，在我们培养高级人才的大学里，语文不是“必修课”，而英语不仅是各专业的必修课，还设有全国性的等级考试，很多大学还与毕业证挂钩。毕业论文错别字连篇、句读不通却皆无关紧要。受此影响，社会上各种形式的英语辅导学校多如牛毛，中小学里在课外参加英语补习和辅导的学生不计其数，而参加语文补习或辅导的却是凤毛麟角。可以毫不夸张地说，语文正在被边沿化。
尽管早有于漪等著名一线教师发现了此问题的严重性，并提出了相应的建议，现又有着易中天、于丹等学者努力推动中国传统文化的学习，但他们的力量相对于整个社会的波澜，是何其的微小。这和我们的媒体大书特书，并引以为豪的国外孔子学院热是何等的让人不解。我们需要学习国外文化，了解国外文化，但绝不能因此而主次不分，本末倒置。因为利用文化去奴役和统治一个民族及国家，是最好的征服办法。因此，当我们忘记了自己文化的时候，也就是我们失去自己的时候。
二、重文采轻文质
现在的语文教材虽然版本很多，然教材编排者受多方因素影响，特别是受所谓“适应学生生活时代”和“改革创新”的影响，部分所选文章在一定程度上表现为文采华丽不实，或无病呻吟，或风花雪月……这些文章，从大的方面讲，不能对学生进行良好的爱国主义和民族精神的培养；从小的方面讲，也不能培养和陶冶学生良好的道德品质和高尚的人文情怀。
相反，对一些传诵不衰、文质兼具的具有深刻意义的文章，能对人的思想和人格的健康成长发挥重要作用的文章，如《阿Q正传》《背影》《雷雨》等文章，却以“不合时宜”“学生难以理解”为由而删除。如果学生所学的文章都要“和适宜”，那么中国几千年的古籍都可付之一炬了。如果学生不需老师教就能理解，又何必来到学校浪费时间呢？
中国的教育需要改革，但我们的改革往往是走极端。我们都明白矫枉过正、过犹不及的道理，但我们又在一种莫名心理的驱使下，不断地重复着这样的错误。
三、重形式轻内涵
在现在的教学创新改革的呼声中，很多的语文教师摒弃了传统教学的一切方法和手段，不顾学生实际和内容特点，盲目追求花样百出的教学形式而不注重教学实质。甚至于一些级别较高的优质课，教师也同样既未能指导学生实践于语文的工具性，也未能发挥语文教育的人文性。
一方面，无论什么年级的学生，不再强调汉字的书写和基础知识的掌握。结果是学生书写潦草，无法辨认。对一些基本的词义张口结舌，或是张冠李戴。这对于产生错别字连篇，词不达意的作文或论文，也就不足为奇了。另一方面，在文本阅读的教学中片面追求学生的个性见解，不管作者创作的背景和意图，一味强调学生的回答有了新意，就是张扬了个性，结果助长了学生不健康的心理和不良品质。我们主张“百家争鸣”，承认语文学科在理解上的多元性，但我们必须正视，学生毕竟是学生，他们由于受知识、社会经验、看待事物的角度等因素的局限，他们对社会、人生、生活的认识和理解并非全面而正确的。对于他们错误的、偏激的、哗众取宠的理解，我们必须给予纠正。
四、重智育轻德育
因为中、高考的需要，因为考评和考核的需要，现在的语文课教学，更多的是对于学生的机械性固定题型的训练。考试能力、想象能力、思维能力等确实得到了提高，但受语文课“不是政治课”“不是历史课”的定论，许多老师不能，更是不敢将文本中所蕴涵的，对正确引导学生的道德人生极为有利的因素，与学生面临的社会、家庭、学习和生活的实际相联系，从而自然地发挥它潜在的育人功能。
从某种角度讲，当今部分学生贪图享乐、唯我独尊、自私自利的品性和缺乏自我修养，缺乏社会责任感，缺乏传统美德的表现，与我们的语文教学盲目附和，没有很好地利用文本对学生进行思想道德教育是有一定关联的。语文课不是政治课，但对学生进行思想道德教育不是政治课的特定任务。凡是能够对学生进行品德教育的学科都有这一神圣责任——品德教育是整个教育的根基。
“文以载道”，这已是不争的事实。既然“文”能载“道”，我们就应该利用好“文”，充分发挥其“道”。语文教学即使不是“经国之大业，不朽之盛事”，但它对于人的“成孝伦，厚人伦，美教化，移风俗”的意义却是明显的。特别是在“加强青少年思想道德建设”呼声高涨的今天，我们没有理由不发挥语文学科的“补察时政”“泄导人情”“救济人病”和“裨补时弊”的现实作用。
有感于华裔物理科学家丁肇中在诺贝尔获奖典礼上坚持用中文演讲，有感于获得诺贝尔奖的物理学家杨振宁和“两弹一星”专家王淦昌背诵《孟子》，中国文化要发扬，必须强调语文的社会地位，方能激发和增强中国人的民族意识和民族自豪感。中国的教育要培养自己的人才，首先必须充分发挥一切学科的育人功能，重视人才的思想道德教育，唯有如此，我们培养的人才才能服务于我们的国家和社会。■
【参考资料】
［１］ 王尚文． 中学语文教学研究［Ｍ］． 北京：高等教育出版社，２００２．
［２］ 扈中平． 现代教育理论［Ｍ］． 北京：高等教育出版社，２００５．
［３］ 李壮鹰． 中国古代文论［Ｍ］． 北京：高等教育出版社，２００１．
［４］ 李镇西． 李镇西与语文民主教育［Ｍ］． 北京：北京师范大学出版社，２００６．
［５］ 朱慕菊． 走进新课程——与课程实施者对话［Ｍ］． 北京：北京师范大学出版社，２００２．
【关 键 词】 语文；教师；忧虑
任何一种文化都有她的“根性”即“母性”。一个不肯、不愿、不善于接受“母乳文化”滋养的人，是不可能培养成健康人格和优秀品质的。根植于中国几千年历史中的传统文化，孕育了中国人特有的人文情怀，也凝聚了中国人的民族认同意识，激活了文化记忆，也培养了中国人仁、义、礼、智、信的传统美德。也因如此，才有了今天的中国文明，才有了风靡世界的“孔子学院”热。
然而让人不可理喻的是，前不久，申城的部分高校在自主招生中已不考语文。再细看我们今天的中小学，越来越多的学生和家长冷视语文学习，大街小巷的错别字随处可见，诚信谦逊的美德正被抛弃……国民的语文素养不是报刊和报告中所说的那样节节升高，而是越来越低。造成这一结果的原因是多方面的，但笔者认为，主要原因为以下几方面：
一、重外语轻汉语
或许是距离产生美，或许是人人都想和国际接轨，在我们培养高级人才的大学里，语文不是“必修课”，而英语不仅是各专业的必修课，还设有全国性的等级考试，很多大学还与毕业证挂钩。毕业论文错别字连篇、句读不通却皆无关紧要。受此影响，社会上各种形式的英语辅导学校多如牛毛，中小学里在课外参加英语补习和辅导的学生不计其数，而参加语文补习或辅导的却是凤毛麟角。可以毫不夸张地说，语文正在被边沿化。
尽管早有于漪等著名一线教师发现了此问题的严重性，并提出了相应的建议，现又有着易中天、于丹等学者努力推动中国传统文化的学习，但他们的力量相对于整个社会的波澜，是何其的微小。这和我们的媒体大书特书，并引以为豪的国外孔子学院热是何等的让人不解。我们需要学习国外文化，了解国外文化，但绝不能因此而主次不分，本末倒置。因为利用文化去奴役和统治一个民族及国家，是最好的征服办法。因此，当我们忘记了自己文化的时候，也就是我们失去自己的时候。
二、重文采轻文质
现在的语文教材虽然版本很多，然教材编排者受多方因素影响，特别是受所谓“适应学生生活时代”和“改革创新”的影响，部分所选文章在一定程度上表现为文采华丽不实，或无病呻吟，或风花雪月……这些文章，从大的方面讲，不能对学生进行良好的爱国主义和民族精神的培养；从小的方面讲，也不能培养和陶冶学生良好的道德品质和高尚的人文情怀。
相反，对一些传诵不衰、文质兼具的具有深刻意义的文章，能对人的思想和人格的健康成长发挥重要作用的文章，如《阿Q正传》《背影》《雷雨》等文章，却以“不合时宜”“学生难以理解”为由而删除。如果学生所学的文章都要“和适宜”，那么中国几千年的古籍都可付之一炬了。如果学生不需老师教就能理解，又何必来到学校浪费时间呢？
中国的教育需要改革，但我们的改革往往是走极端。我们都明白矫枉过正、过犹不及的道理，但我们又在一种莫名心理的驱使下，不断地重复着这样的错误。
三、重形式轻内涵
在现在的教学创新改革的呼声中，很多的语文教师摒弃了传统教学的一切方法和手段，不顾学生实际和内容特点，盲目追求花样百出的教学形式而不注重教学实质。甚至于一些级别较高的优质课，教师也同样既未能指导学生实践于语文的工具性，也未能发挥语文教育的人文性。
一方面，无论什么年级的学生，不再强调汉字的书写和基础知识的掌握。结果是学生书写潦草，无法辨认。对一些基本的词义张口结舌，或是张冠李戴。这对于产生错别字连篇，词不达意的作文或论文，也就不足为奇了。另一方面，在文本阅读的教学中片面追求学生的个性见解，不管作者创作的背景和意图，一味强调学生的回答有了新意，就是张扬了个性，结果助长了学生不健康的心理和不良品质。我们主张“百家争鸣”，承认语文学科在理解上的多元性，但我们必须正视，学生毕竟是学生，他们由于受知识、社会经验、看待事物的角度等因素的局限，他们对社会、人生、生活的认识和理解并非全面而正确的。对于他们错误的、偏激的、哗众取宠的理解，我们必须给予纠正。
四、重智育轻德育
因为中、高考的需要，因为考评和考核的需要，现在的语文课教学，更多的是对于学生的机械性固定题型的训练。考试能力、想象能力、思维能力等确实得到了提高，但受语文课“不是政治课”“不是历史课”的定论，许多老师不能，更是不敢将文本中所蕴涵的，对正确引导学生的道德人生极为有利的因素，与学生面临的社会、家庭、学习和生活的实际相联系，从而自然地发挥它潜在的育人功能。
从某种角度讲，当今部分学生贪图享乐、唯我独尊、自私自利的品性和缺乏自我修养，缺乏社会责任感，缺乏传统美德的表现，与我们的语文教学盲目附和，没有很好地利用文本对学生进行思想道德教育是有一定关联的。语文课不是政治课，但对学生进行思想道德教育不是政治课的特定任务。凡是能够对学生进行品德教育的学科都有这一神圣责任——品德教育是整个教育的根基。
“文以载道”，这已是不争的事实。既然“文”能载“道”，我们就应该利用好“文”，充分发挥其“道”。语文教学即使不是“经国之大业，不朽之盛事”，但它对于人的“成孝伦，厚人伦，美教化，移风俗”的意义却是明显的。特别是在“加强青少年思想道德建设”呼声高涨的今天，我们没有理由不发挥语文学科的“补察时政”“泄导人情”“救济人病”和“裨补时弊”的现实作用。
有感于华裔物理科学家丁肇中在诺贝尔获奖典礼上坚持用中文演讲，有感于获得诺贝尔奖的物理学家杨振宁和“两弹一星”专家王淦昌背诵《孟子》，中国文化要发扬，必须强调语文的社会地位，方能激发和增强中国人的民族意识和民族自豪感。中国的教育要培养自己的人才，首先必须充分发挥一切学科的育人功能，重视人才的思想道德教育，唯有如此，我们培养的人才才能服务于我们的国家和社会。■
【参考资料】
［１］ 王尚文． 中学语文教学研究［Ｍ］． 北京：高等教育出版社，２００２．
［２］ 扈中平． 现代教育理论［Ｍ］． 北京：高等教育出版社，２００５．
［３］ 李壮鹰． 中国古代文论［Ｍ］． 北京：高等教育出版社，２００１．
［４］ 李镇西． 李镇西与语文民主教育［Ｍ］． 北京：北京师范大学出版社，２００６．
［５］ 朱慕菊． 走进新课程——与课程实施者对话［Ｍ］． 北京：北京师范大学出版社，２００２．