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摘要：佛教在中国的文化传播，为中国传统文化增添了许多新鲜的要素，大大地推动了中国文化的发展，也深深地影响着中国世俗生活各个方面，在中国历史上留下了许多灿烂辉煌的佛教文化遗产。佛教文化在中国传播和盛行深深影响着中国伫立于世界排名的位置。
在全球化的加快推进，各国文化的交融，如今各国，各民族间的文化交流更加频繁和迫切，随之而来的是文明之间的差异也日趋明显，本文主要了解佛教在华的传播历史，以及佛教对中国文化的影响其中包括建筑，文学，绘画和艺术，以及语言和文字的掌握。
基于跨文化交际，要求我们对外交际人员应具备佛教相关的基本素养，在这里我们浅谈对外交际者应具备对外佛教文化素养，从而我们更加关注的是文化差异，这样来可以使我们对外交际者在跨国交际中得以顺利成功进行。
关键词：佛教传播；佛教文化对外佛教文化素养
中图分类号：H315 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）08-0221-01
一、早期佛教在中国的传播
佛教在中国的传播，最初曾有过“白马东来的”的传说，早有记载：明帝遣使赴天竺（古印度）求佛，由白马负经而回，并在洛阳建造寺院将佛经藏于其中。佛教由两汉之际传入我国，由此佛教在中华大地上传播开来，印度佛教流入到这片华夏沃土，随着时代的变迁，以及受到中国文化，思想，制度的冲击，形成各种大小的漩涡，历经数千年的发展，佛教文化已经成为中国传统文化中不可或缺的部分。
印度佛教在中国的传播分为四个阶段：东汉，三国时期的佛教，属于佛，道融合时期，依附于方术。其次是晋，南北朝时期的佛教，属于佛玄融合时期，它依附于玄学传播。再次，隋唐时期的佛教是鼎盛时期，在此期间佛教逐步走向成熟，这时出现了佛教诸宗派；最后，则是佛教为中文化所吸收，融合于中国文化中，极大地推动了中国文化的发展。
二、中国的佛教文化
据佛书中言，给孤独长者，以其善事功德，后世得上生到六欲天中最美妙的兜率天宫，享受上妙快乐。以佛陀的言教为依据，历代佛教信众们都非常乐意于修建寺塔和开凿石窟等功德壮举，传播佛教。
敦煌，云冈，龙门石窟作为雕刻美术的宝库举世闻名，吸引了成千上万的中外游客，建筑吸收了键陀罗和印度的特点而发展成为具有中国传统民族风格的造像艺术，它是我国伟大的文化遗产。
随着佛教在汉地的传播，佛教寺庙建筑艺术，也从印度传入汉地，古印度的原型也逐渐汉化，发展出了宫塔式，塔楼式，殿宇式，单院或多院的廊院式，天井式，散点式，集锦式等多种类型，并充分汲取了中国汉地传统宫殿建筑和园林建筑等的精华，例如，现存的河南崇山崇岳寺砖塔，山西五台山南禅寺，佛光寺；这些精巧的佛院给中华文明增添了又一笔宝贵的财富。
佛教還为中国文化带来新的语境，新的文体，新的遣词方法。例如“涅槃”意为“灭度”，“寂灭”，“熄灭一切烦恼后的状态”从梵文parinivana 意为“圆寂”。以及人们说话时常常引用的熟语例如“借花献佛”，“步步生莲”，等。以及由数千卷梵文翻译过来的经典文学作品。例如马鸣的《佛所行赞》。
佛经中的美好动人的故事给艺术家们带来了绘画创作的灵感，历代名画家擅长佛画而传世如：曹不行，顾恺之，张僧既，展子虔，阎立本等人。音乐方面，公元3世纪，中国已有梵呗的流行，唐代的音乐吸收了天竺乐，龟兹乐，安国乐等来自信仰佛教国家的音乐。
佛教的传播在语言和文字上的表现也非常突出，记得在《红楼梦》第七回中出现的句子：周瑞家听了笑道：“阿弥陀佛，真坑死人的事儿！这样巧的呢”。变成口头禅，融入千家万户，变成了地道的口头禅。在中国许多人们一张嘴其实就包含着佛教成分，如世界，如实，实际，平等，现行，刹那等都来自佛教语汇。佛教的文化博大精深，灿烂缤纷，为中国汉语言文化的发展成熟奠定了坚实的基础。
三、对外佛教文化素养
一名合格的对外交际人员，我们不仅要具有扎实的外语功底和文学专业知识，与时俱进的创新能力，还要具备较为充足的相关文化素养，诸如：礼仪文化，习俗文化，宗教文化等。下面我们深入了解对外交际者应该具备的佛教文化文明的素养。
走进信仰佛教的国度，佛教已经植根于国民心中以及日常生活当中，对外交际工作者，应该了解和学会接受一些他们的行为习惯，应该做到“入乡随俗”，尽量融合到该国家的气氛中，从而使我们的交流获得成功，并传播中华文化。
信仰佛教的国家，在正式的会议中，当地的人们习惯脱掉鞋子并且”盘腿坐”，这在中国人的眼中似乎不够礼貌，不够遵守会议秩序的行为。通过了解我们发现，盘腿是很普遍的一种现象；是源于佛教僧人的“盘腿坐”，“盘腿坐”为禅定的重要方式，起到利于身心的作用。作为对外交际的工作人员，我们应该注意到文化差异尊重文化异同。
我们在平日的交际中要做到，不要对佛教进行非议，不要对佛像有所不恭，不要用手和身体去触碰佛像，更不要踩踏佛像等。在重大的场合和会议中僧侣是一定要双手合十礼以示尊重，我们要对僧侣极其尊重。
以上我们对信仰佛教国家的相关宗教信仰知识的存储和准备，希望在跨文化交流之前，每位工作者一定要做好准备，以免造成交流的失败，从而丢失机遇与挑战。我们还要更好地弘扬我们国家的优秀传统文化，和展现中国的精神风貌，树立良好的中国形象，是对外工作人员不懈努力和追求。
参考文献：
[1]任继愈编.中国佛教史.中国社会科学出版社.
[2]汤一介著.佛教与中国文化.宗教文化出版社.
[3]杨曾文等编.佛教与历史文化.宗教文化出版社.
[4]李明权.佛教典故.上海：汉语大辞典出版社，2006（3）.
[5]朱瑞文.佛教成语.上海：汉语大词典出版社.
[6]赵朴初.佛教常识问答.上海：上海辞书出版社，2001.
[7]李桂红.中国汉传佛寺建筑与佛教传播初探.西南民族学院学报，12，23.
作者简介：姚靓，女，汉族，吉林省吉林市，硕士，长春理工大学，研究方向是外国语言文学。
在全球化的加快推进，各国文化的交融，如今各国，各民族间的文化交流更加频繁和迫切，随之而来的是文明之间的差异也日趋明显，本文主要了解佛教在华的传播历史，以及佛教对中国文化的影响其中包括建筑，文学，绘画和艺术，以及语言和文字的掌握。
基于跨文化交际，要求我们对外交际人员应具备佛教相关的基本素养，在这里我们浅谈对外交际者应具备对外佛教文化素养，从而我们更加关注的是文化差异，这样来可以使我们对外交际者在跨国交际中得以顺利成功进行。
关键词：佛教传播；佛教文化对外佛教文化素养
中图分类号：H315 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）08-0221-01
一、早期佛教在中国的传播
佛教在中国的传播，最初曾有过“白马东来的”的传说，早有记载：明帝遣使赴天竺（古印度）求佛，由白马负经而回，并在洛阳建造寺院将佛经藏于其中。佛教由两汉之际传入我国，由此佛教在中华大地上传播开来，印度佛教流入到这片华夏沃土，随着时代的变迁，以及受到中国文化，思想，制度的冲击，形成各种大小的漩涡，历经数千年的发展，佛教文化已经成为中国传统文化中不可或缺的部分。
印度佛教在中国的传播分为四个阶段：东汉，三国时期的佛教，属于佛，道融合时期，依附于方术。其次是晋，南北朝时期的佛教，属于佛玄融合时期，它依附于玄学传播。再次，隋唐时期的佛教是鼎盛时期，在此期间佛教逐步走向成熟，这时出现了佛教诸宗派；最后，则是佛教为中文化所吸收，融合于中国文化中，极大地推动了中国文化的发展。
二、中国的佛教文化
据佛书中言，给孤独长者，以其善事功德，后世得上生到六欲天中最美妙的兜率天宫，享受上妙快乐。以佛陀的言教为依据，历代佛教信众们都非常乐意于修建寺塔和开凿石窟等功德壮举，传播佛教。
敦煌，云冈，龙门石窟作为雕刻美术的宝库举世闻名，吸引了成千上万的中外游客，建筑吸收了键陀罗和印度的特点而发展成为具有中国传统民族风格的造像艺术，它是我国伟大的文化遗产。
随着佛教在汉地的传播，佛教寺庙建筑艺术，也从印度传入汉地，古印度的原型也逐渐汉化，发展出了宫塔式，塔楼式，殿宇式，单院或多院的廊院式，天井式，散点式，集锦式等多种类型，并充分汲取了中国汉地传统宫殿建筑和园林建筑等的精华，例如，现存的河南崇山崇岳寺砖塔，山西五台山南禅寺，佛光寺；这些精巧的佛院给中华文明增添了又一笔宝贵的财富。
佛教還为中国文化带来新的语境，新的文体，新的遣词方法。例如“涅槃”意为“灭度”，“寂灭”，“熄灭一切烦恼后的状态”从梵文parinivana 意为“圆寂”。以及人们说话时常常引用的熟语例如“借花献佛”，“步步生莲”，等。以及由数千卷梵文翻译过来的经典文学作品。例如马鸣的《佛所行赞》。
佛经中的美好动人的故事给艺术家们带来了绘画创作的灵感，历代名画家擅长佛画而传世如：曹不行，顾恺之，张僧既，展子虔，阎立本等人。音乐方面，公元3世纪，中国已有梵呗的流行，唐代的音乐吸收了天竺乐，龟兹乐，安国乐等来自信仰佛教国家的音乐。
佛教的传播在语言和文字上的表现也非常突出，记得在《红楼梦》第七回中出现的句子：周瑞家听了笑道：“阿弥陀佛，真坑死人的事儿！这样巧的呢”。变成口头禅，融入千家万户，变成了地道的口头禅。在中国许多人们一张嘴其实就包含着佛教成分，如世界，如实，实际，平等，现行，刹那等都来自佛教语汇。佛教的文化博大精深，灿烂缤纷，为中国汉语言文化的发展成熟奠定了坚实的基础。
三、对外佛教文化素养
一名合格的对外交际人员，我们不仅要具有扎实的外语功底和文学专业知识，与时俱进的创新能力，还要具备较为充足的相关文化素养，诸如：礼仪文化，习俗文化，宗教文化等。下面我们深入了解对外交际者应该具备的佛教文化文明的素养。
走进信仰佛教的国度，佛教已经植根于国民心中以及日常生活当中，对外交际工作者，应该了解和学会接受一些他们的行为习惯，应该做到“入乡随俗”，尽量融合到该国家的气氛中，从而使我们的交流获得成功，并传播中华文化。
信仰佛教的国家，在正式的会议中，当地的人们习惯脱掉鞋子并且”盘腿坐”，这在中国人的眼中似乎不够礼貌，不够遵守会议秩序的行为。通过了解我们发现，盘腿是很普遍的一种现象；是源于佛教僧人的“盘腿坐”，“盘腿坐”为禅定的重要方式，起到利于身心的作用。作为对外交际的工作人员，我们应该注意到文化差异尊重文化异同。
我们在平日的交际中要做到，不要对佛教进行非议，不要对佛像有所不恭，不要用手和身体去触碰佛像，更不要踩踏佛像等。在重大的场合和会议中僧侣是一定要双手合十礼以示尊重，我们要对僧侣极其尊重。
以上我们对信仰佛教国家的相关宗教信仰知识的存储和准备，希望在跨文化交流之前，每位工作者一定要做好准备，以免造成交流的失败，从而丢失机遇与挑战。我们还要更好地弘扬我们国家的优秀传统文化，和展现中国的精神风貌，树立良好的中国形象，是对外工作人员不懈努力和追求。
参考文献：
[1]任继愈编.中国佛教史.中国社会科学出版社.
[2]汤一介著.佛教与中国文化.宗教文化出版社.
[3]杨曾文等编.佛教与历史文化.宗教文化出版社.
[4]李明权.佛教典故.上海：汉语大辞典出版社，2006（3）.
[5]朱瑞文.佛教成语.上海：汉语大词典出版社.
[6]赵朴初.佛教常识问答.上海：上海辞书出版社，2001.
[7]李桂红.中国汉传佛寺建筑与佛教传播初探.西南民族学院学报，12，23.
作者简介：姚靓，女，汉族，吉林省吉林市，硕士，长春理工大学，研究方向是外国语言文学。