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【摘 要】引导学生品鉴文言作品，体味文中之情、领悟文中之道，感受文中之雅，必须在文言文教学中融入审美教学。实践中可采用创设情境、诵读联想和主体参与等方法，帮助学生达到感悟、品味和创造美的境界。
【关键词】文言文 审美教学 品鉴
传承民族文化，吸取中国古典文学的精华，是文言文教学的主要目的。因此，引导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析，让学生认识文言作品的整体美感，体味文中之情，领悟文中之道，感受文中之雅，理应成为文言文教学追求的最高境界。下面笔者将结合自身的教学实践，谈谈如何在文言文阅读中融入审美教学的。
一、创设情境感知美
在教学上要激发学生审美需求，必须要创设一种良好的教学情境。因为，美需要以情感为媒介，教学更需要以情感为纽带。在课堂教学中，教师应该将这条情感纽带抛向学生，把作者、老师、学生的情感世界连通起来，创造出一种有节奏、有形象既和谐又生动的富有感染力的教学气氛和情境，才能唤起师生的审美共鸣。
如教学《陈情表》一文，这篇散文以特有的文学魅力，向人们展示了世间人性美与人情美的极致，强烈地叩响了人们的心灵。文章叙身世之苦，亲情浓郁，往往令经历过人世沧桑的成年人潸然泪下，不忍卒读，而青春年少、未谙世事的学生却难以动容。
我首先用苏轼对这篇文章的评价导入课文学习——“读《陈情表》不下泪者，其人必不孝”。并且介绍了晋武帝读完《陈情表》后的反应：也为其孝心感动，说“士之有名，不虚然哉！”以此不再强征他做官，并赐他奴婢二人，令地方官供养他的祖母。这样看来，李密何以以区区五百字之文，感动帝王、感动后世万千之人呢？这毫无疑问勾起了学生的好奇心和求知欲。
然后，我以现实生活中的手足之情、母子（女）之情等生活体验作为情感纽带，把学生带入教师创设的特定的情境中——俗话说“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之意”，我们有父母拉扯长大，还是一只只并未离窝的鸟。或许没能感觉到一直在我们身边，伴我们成长的爱。因为父母之爱如空气，看不见摸不着，甚至感觉不到它的存在，我们在被爱被给予中长大，是否考虑过在感恩中成长？或许我们并没想过，但我们必须具备看到爱的本领，具备感恩之心，具备一种报答之情。
二、诵读联想品味美
叶圣陶先生曾说过：“诵读得法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”可见，要想有效地领会好课文的思想情感内涵，单单依靠教师理智的讲解、分析、说明是不行的，必须通过学生自己的诵读联想，才能揣摩其内在意蕴，提高审美情操。
比如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，魏征的“简能而任之，择善而从之”，王羲之的“仰观天地之大，俯察品类之盛”——反复诵读后便会感悟到这些名句于质朴无华之间，闪烁着无比动人的情感之光。另外，对于高中语文教材中一些精彩的或写人或记事的文章，应引导学生反复吟诵，能够通过有声语言再现作品的艺术形象，从而产生如见其人、如闻其声、如临其境的感觉。
例《项脊轩志》中通过老妪追忆母亲，写母亲只用短短的两句，“儿寒乎？欲食乎？”用又轻缓又急促的语调朗读，那因儿而哭动了怜爱的年轻母亲的形象就栩栩如生出现在学生面前，不用教师多分析点拨，学生就能从朗读中体会到作者由回忆往事、怀念亲人而体现出的极为悲痛的心情，也能体会到作者用生活琐事用真情感编织成文的特点。
讲授《鸿门宴》时，可以用昂扬急促的语调朗读樊哙闯帐的一番话，读出樊哙的愤怒，使学生感受樊哙的忠诚与耿直，坚毅与勇敢——“臣死且不避，卮酒安足辞！——故遣将守关者，备他盗出入与非常也！劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”
通过反复诵读，把学生带进文章意境中，让学生在诵读中去体味、去感受、去琢磨，不但了解作者说什么，而且与作者的心灵相通，在加深对课文的领悟理解的同时，还能从语言文字中发现美，将自己的感情投射到认识的客体上并产生审美的共鸣，增强了课堂教学的感情色彩，在潜移默化中提高了审美的能力。
三、主体参与创造美
由于认识的主体（学生）不同，各自从语言中获得的形象就不同，“一千个读者就有一千哈姆雷特”，这就形成了审美的差异性。因此在文言作品的审美教育中，应允许学生充分发挥其想象能力，发现自己过去的经验和感情，对人物形象进行合理的再创造，从而获得美的高级享受。
我在教学《屈原列传》一课时，正分析着屈原的爱国思想，一个学生提出了不同的观点：屈原是爱国的，他应该与恶势力斗争到底，与国家共命运，而他的投河自杀是一种懦夫的行为，是对现实的逃避。于是，我设计了一道题目“我对屈原投江行为的认识”，让全班同学准备下节课的大讨论。我提供了一些可参考的资料给学生，比如《屈原列传》、《楚世家》、《哀郢》、《怀沙》、《渔父》等。第二节课，学生在研读课文及资料并进行分析、推论、考证的基础上，发表了以下几点看法：①屈原投江源于愤世。屈原主要是因为痛恨朝政紊乱、世事昏浊而投江。例如《怀沙》中说“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮”、“莫白以为黑兮，倒上以为下”。更为明显的是《渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！……宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”②屈原投江是为殉国。宋朱熹《离骚经序》云：“不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汨罗之渊自沉而死。”屈原眼看郢都沦陷，国都已破，于是不忍国亡而投江以殉国。③屈原投江由于洁身。屈原为了保持清白峻洁的操守，庄严宣告：世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。终于带着不尽的遗恨，怀石自投于汨罗江中——这就是诗人在绝命前的《怀沙》中，对于自己为何沉江所作的愤懑自白。
通过这一问题的研讨，学生不但深入了解了课文，提高了对屈原的认识，同时也更加深了对爱国主义的理解，让学生在训练中潜移默化得到情感美、形象美、思想美的熏陶，从而开发了学生创造美的能力。
总之，要想让学生变成审美的主体，教师就要成为审美的导师。这就要求教师必须积累丰富的美学知识，必须具有丰富的鉴赏经验，在“传道授业解惑”的前提下，调动各种手段、利用多种形式让学生体验美、创造美，让文言文教学成为语文教学的一道亮丽风景。
作者单位：江苏口岸中学。
【关键词】文言文 审美教学 品鉴
传承民族文化，吸取中国古典文学的精华，是文言文教学的主要目的。因此，引导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析，让学生认识文言作品的整体美感，体味文中之情，领悟文中之道，感受文中之雅，理应成为文言文教学追求的最高境界。下面笔者将结合自身的教学实践，谈谈如何在文言文阅读中融入审美教学的。
一、创设情境感知美
在教学上要激发学生审美需求，必须要创设一种良好的教学情境。因为，美需要以情感为媒介，教学更需要以情感为纽带。在课堂教学中，教师应该将这条情感纽带抛向学生，把作者、老师、学生的情感世界连通起来，创造出一种有节奏、有形象既和谐又生动的富有感染力的教学气氛和情境，才能唤起师生的审美共鸣。
如教学《陈情表》一文，这篇散文以特有的文学魅力，向人们展示了世间人性美与人情美的极致，强烈地叩响了人们的心灵。文章叙身世之苦，亲情浓郁，往往令经历过人世沧桑的成年人潸然泪下，不忍卒读，而青春年少、未谙世事的学生却难以动容。
我首先用苏轼对这篇文章的评价导入课文学习——“读《陈情表》不下泪者，其人必不孝”。并且介绍了晋武帝读完《陈情表》后的反应：也为其孝心感动，说“士之有名，不虚然哉！”以此不再强征他做官，并赐他奴婢二人，令地方官供养他的祖母。这样看来，李密何以以区区五百字之文，感动帝王、感动后世万千之人呢？这毫无疑问勾起了学生的好奇心和求知欲。
然后，我以现实生活中的手足之情、母子（女）之情等生活体验作为情感纽带，把学生带入教师创设的特定的情境中——俗话说“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之意”，我们有父母拉扯长大，还是一只只并未离窝的鸟。或许没能感觉到一直在我们身边，伴我们成长的爱。因为父母之爱如空气，看不见摸不着，甚至感觉不到它的存在，我们在被爱被给予中长大，是否考虑过在感恩中成长？或许我们并没想过，但我们必须具备看到爱的本领，具备感恩之心，具备一种报答之情。
二、诵读联想品味美
叶圣陶先生曾说过：“诵读得法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”可见，要想有效地领会好课文的思想情感内涵，单单依靠教师理智的讲解、分析、说明是不行的，必须通过学生自己的诵读联想，才能揣摩其内在意蕴，提高审美情操。
比如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，魏征的“简能而任之，择善而从之”，王羲之的“仰观天地之大，俯察品类之盛”——反复诵读后便会感悟到这些名句于质朴无华之间，闪烁着无比动人的情感之光。另外，对于高中语文教材中一些精彩的或写人或记事的文章，应引导学生反复吟诵，能够通过有声语言再现作品的艺术形象，从而产生如见其人、如闻其声、如临其境的感觉。
例《项脊轩志》中通过老妪追忆母亲，写母亲只用短短的两句，“儿寒乎？欲食乎？”用又轻缓又急促的语调朗读，那因儿而哭动了怜爱的年轻母亲的形象就栩栩如生出现在学生面前，不用教师多分析点拨，学生就能从朗读中体会到作者由回忆往事、怀念亲人而体现出的极为悲痛的心情，也能体会到作者用生活琐事用真情感编织成文的特点。
讲授《鸿门宴》时，可以用昂扬急促的语调朗读樊哙闯帐的一番话，读出樊哙的愤怒，使学生感受樊哙的忠诚与耿直，坚毅与勇敢——“臣死且不避，卮酒安足辞！——故遣将守关者，备他盗出入与非常也！劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”
通过反复诵读，把学生带进文章意境中，让学生在诵读中去体味、去感受、去琢磨，不但了解作者说什么，而且与作者的心灵相通，在加深对课文的领悟理解的同时，还能从语言文字中发现美，将自己的感情投射到认识的客体上并产生审美的共鸣，增强了课堂教学的感情色彩，在潜移默化中提高了审美的能力。
三、主体参与创造美
由于认识的主体（学生）不同，各自从语言中获得的形象就不同，“一千个读者就有一千哈姆雷特”，这就形成了审美的差异性。因此在文言作品的审美教育中，应允许学生充分发挥其想象能力，发现自己过去的经验和感情，对人物形象进行合理的再创造，从而获得美的高级享受。
我在教学《屈原列传》一课时，正分析着屈原的爱国思想，一个学生提出了不同的观点：屈原是爱国的，他应该与恶势力斗争到底，与国家共命运，而他的投河自杀是一种懦夫的行为，是对现实的逃避。于是，我设计了一道题目“我对屈原投江行为的认识”，让全班同学准备下节课的大讨论。我提供了一些可参考的资料给学生，比如《屈原列传》、《楚世家》、《哀郢》、《怀沙》、《渔父》等。第二节课，学生在研读课文及资料并进行分析、推论、考证的基础上，发表了以下几点看法：①屈原投江源于愤世。屈原主要是因为痛恨朝政紊乱、世事昏浊而投江。例如《怀沙》中说“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮”、“莫白以为黑兮，倒上以为下”。更为明显的是《渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！……宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”②屈原投江是为殉国。宋朱熹《离骚经序》云：“不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汨罗之渊自沉而死。”屈原眼看郢都沦陷，国都已破，于是不忍国亡而投江以殉国。③屈原投江由于洁身。屈原为了保持清白峻洁的操守，庄严宣告：世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。终于带着不尽的遗恨，怀石自投于汨罗江中——这就是诗人在绝命前的《怀沙》中，对于自己为何沉江所作的愤懑自白。
通过这一问题的研讨，学生不但深入了解了课文，提高了对屈原的认识，同时也更加深了对爱国主义的理解，让学生在训练中潜移默化得到情感美、形象美、思想美的熏陶，从而开发了学生创造美的能力。
总之，要想让学生变成审美的主体，教师就要成为审美的导师。这就要求教师必须积累丰富的美学知识，必须具有丰富的鉴赏经验，在“传道授业解惑”的前提下，调动各种手段、利用多种形式让学生体验美、创造美，让文言文教学成为语文教学的一道亮丽风景。
作者单位：江苏口岸中学。