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在中学语文教学中，古诗文教学是重点，也是难点。新课改以后，古诗文占据的比例增大，这对古诗文教学也提出了更高的要求，广大语文老师也应更加重视古诗文教学。中学语文老师应该有更大压力，应正视古诗文教学存在的问題，并积极解决这些问题，不应拘泥于传统的教学方式，而应积极改革传统古诗文教学模式，创新教学方法，引导学生更好地学习古诗文，领略古诗文的美丽和其中蕴含的传统文化。结合平时的古诗文教学现状，笔者提出以下改进意见：
一、树立一个理念：占诗文教学须加强
当前社会媒体泛滥，学生不爱读书，不爱写作，一味迷恋网络文学，低俗文风泛滥，语文已经被挤到尴尬处境。更有甚者，学生对英语学习投入的时间和精力远远超过了对语文的学习，作为母语的汉语言文学空前弱化。在这种大的时代和社会背景下，我们强调对语文的学习，尤其强化古诗文教学，对于传承中华民族优秀文化，提升学生的综合素养，丰富学生的语言积累，无疑具有十分重要的意义。
二、抓住两个方面：“言”“文”并重，培养语感
文言文教学有个绕不开的语言障碍，那就是疏通文意，积累常见的文言词语。在具体的语言环境中确定词义，注重知识的前后联系、归纳总结，使学生逐步掌握一些常用文言词语的用法和意义，扩大语言积累。文言文还要注重语言的赏析与品味，须知经典的文言篇目都是经过岁月的沉淀沙里淘金般地流传至今，其语言精炼传神，或清丽流转，或气势磅礴，诵之唇齿留香，令人回味，要引导学生反复涵咏玩味，体会语言文字之美。“言”“文”并重，培养语感，离不开诵读，诵读是古诗文教学的不二法门。重所周知，古代私塾的教学方法只有“读”“背”二字，可以不求甚解先背下来，语感就在此过程中自然形成。等学生到了一定的年龄，就会“反刍”，书中的情味、道理自然会领会。一定要先背下来，把优秀的古诗文化作自己的血肉，并为我所用。
三、注重三个环节：“读”“品”“析”
在日常教学中，例有《湖心亭看雪》《武陵春》《木兰诗》《曹刿论战》《行路难》等课文，体裁各异，异彩纷呈，教师对文本的解读、对教学的设计、环节的处理都显示了自己的特色，具有深厚的文化底蕴，但是他们的共同思路大致一致：先读，读不好不要紧，然后老师引导着赏析、品味内涵，入情入境，最后再把这种感情读出来，读得声情并茂，如同此文从自己胸中自然流出。此外，教师在一些环节上的巧妙穿插使课堂教学增加了深厚的文化底蕴。如汉秋霞讲《武陵春》，为了讲“日晚倦梳头”这一生活细节，穿插《点绛唇》中的生活细节的描写蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜划金钗溜。和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。
四、根据不同文体的特点有效地开展教学
1.古典抒情诗（含词、曲）的分析——品读想象，入情入境。中国古典抒情诗与外国诗最大的不同在于：外国诗大多直接抒情，如普希金的《假如生活欺骗了你》，而中国古典抒情诗大多通过写景抒情，情景交融，形成意境，抒情含蓄。所以教学中国古典抒情诗（含词、曲）离不开品读想象，入情入境。如：杜牧的《江南春》“千里莺啼绿映红。”千里，何人可见。这是意象，不是写实。苏轼《赤壁怀古》，前半片不是即景写实。诗人所在的高度究竟不可能看到时间（千古风流人物）。陈子昂的《登幽州台歌》“前不前不见古人，后不见来者”就是登高看时间。“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”曹操把人生苦短转化为豪迈的意象。
分析古典诗不能停留在一望而知的景观上，要从景语背后分析出来情语。景语是表层的，显性的，而情语是最深层的，隐性的。其完整形态乃是意脉。其特点是起伏不定的，分析就是就是突破表层，把深层的意脉起伏揭示出来。意脉决定情感的特殊生命。
其实对于写景抒情的游记散文，也讲究入情入境。如讲《湖心亭看雪》，只有让学生充分发挥想象，进入“大雪三日”后白茫茫一片的西湖，感受其静谧、纯净、空灵的意境，感知作者的禅意，才算真正走进了课文，读懂了课文。意境，很多时候是只可意会不可言传的东西，它传达的只是此时此地作者一刹那的情绪涌动，单凭老师往上贴标签是不行的，这也是语文课最难教的地方。
2.叙事性作品，如《木兰诗》，重在理故事，析人物。这是一首乐府民歌，还要引导学生在读中体会其民歌特色。再如《黔之驴》是一篇文言寓言，要抓住两个方面：作为文言文，绕不开疏通文意，积累常用的文言实词、虚词；作为寓言，要引导学生读出故事蕴含的深刻道理，得到生活的智慧和哲理的启迪。再如《曹刿论战》，要抓住题目中的“论”字理详略，明军事思想、战略战术，一下子抓住重点。
五千年的文明留下了辉煌灿烂的文化，纵观历史，脍炙人口的散文、诗词歌赋，犹如夜空里璀璨的明珠，在文学的夜空熠熠生辉。引导学生徜徉于古典诗文的夜空下，感悟其语言文字的优美，感悟其意蕴的博大精深，使其化作自己的深厚的文化底蕴——这是流动于每位炎黄子孙体内的文化血脉，教师一定要让这种文化的血脉传承下去，而古诗文教学也是最能体现语文老师功底的地方，值得我们用心研究，在实践中反思，不断提高自己的教学水平。
一、树立一个理念：占诗文教学须加强
当前社会媒体泛滥，学生不爱读书，不爱写作，一味迷恋网络文学，低俗文风泛滥，语文已经被挤到尴尬处境。更有甚者，学生对英语学习投入的时间和精力远远超过了对语文的学习，作为母语的汉语言文学空前弱化。在这种大的时代和社会背景下，我们强调对语文的学习，尤其强化古诗文教学，对于传承中华民族优秀文化，提升学生的综合素养，丰富学生的语言积累，无疑具有十分重要的意义。
二、抓住两个方面：“言”“文”并重，培养语感
文言文教学有个绕不开的语言障碍，那就是疏通文意，积累常见的文言词语。在具体的语言环境中确定词义，注重知识的前后联系、归纳总结，使学生逐步掌握一些常用文言词语的用法和意义，扩大语言积累。文言文还要注重语言的赏析与品味，须知经典的文言篇目都是经过岁月的沉淀沙里淘金般地流传至今，其语言精炼传神，或清丽流转，或气势磅礴，诵之唇齿留香，令人回味，要引导学生反复涵咏玩味，体会语言文字之美。“言”“文”并重，培养语感，离不开诵读，诵读是古诗文教学的不二法门。重所周知，古代私塾的教学方法只有“读”“背”二字，可以不求甚解先背下来，语感就在此过程中自然形成。等学生到了一定的年龄，就会“反刍”，书中的情味、道理自然会领会。一定要先背下来，把优秀的古诗文化作自己的血肉，并为我所用。
三、注重三个环节：“读”“品”“析”
在日常教学中，例有《湖心亭看雪》《武陵春》《木兰诗》《曹刿论战》《行路难》等课文，体裁各异，异彩纷呈，教师对文本的解读、对教学的设计、环节的处理都显示了自己的特色，具有深厚的文化底蕴，但是他们的共同思路大致一致：先读，读不好不要紧，然后老师引导着赏析、品味内涵，入情入境，最后再把这种感情读出来，读得声情并茂，如同此文从自己胸中自然流出。此外，教师在一些环节上的巧妙穿插使课堂教学增加了深厚的文化底蕴。如汉秋霞讲《武陵春》，为了讲“日晚倦梳头”这一生活细节，穿插《点绛唇》中的生活细节的描写蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜划金钗溜。和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。
四、根据不同文体的特点有效地开展教学
1.古典抒情诗（含词、曲）的分析——品读想象，入情入境。中国古典抒情诗与外国诗最大的不同在于：外国诗大多直接抒情，如普希金的《假如生活欺骗了你》，而中国古典抒情诗大多通过写景抒情，情景交融，形成意境，抒情含蓄。所以教学中国古典抒情诗（含词、曲）离不开品读想象，入情入境。如：杜牧的《江南春》“千里莺啼绿映红。”千里，何人可见。这是意象，不是写实。苏轼《赤壁怀古》，前半片不是即景写实。诗人所在的高度究竟不可能看到时间（千古风流人物）。陈子昂的《登幽州台歌》“前不前不见古人，后不见来者”就是登高看时间。“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”曹操把人生苦短转化为豪迈的意象。
分析古典诗不能停留在一望而知的景观上，要从景语背后分析出来情语。景语是表层的，显性的，而情语是最深层的，隐性的。其完整形态乃是意脉。其特点是起伏不定的，分析就是就是突破表层，把深层的意脉起伏揭示出来。意脉决定情感的特殊生命。
其实对于写景抒情的游记散文，也讲究入情入境。如讲《湖心亭看雪》，只有让学生充分发挥想象，进入“大雪三日”后白茫茫一片的西湖，感受其静谧、纯净、空灵的意境，感知作者的禅意，才算真正走进了课文，读懂了课文。意境，很多时候是只可意会不可言传的东西，它传达的只是此时此地作者一刹那的情绪涌动，单凭老师往上贴标签是不行的，这也是语文课最难教的地方。
2.叙事性作品，如《木兰诗》，重在理故事，析人物。这是一首乐府民歌，还要引导学生在读中体会其民歌特色。再如《黔之驴》是一篇文言寓言，要抓住两个方面：作为文言文，绕不开疏通文意，积累常用的文言实词、虚词；作为寓言，要引导学生读出故事蕴含的深刻道理，得到生活的智慧和哲理的启迪。再如《曹刿论战》，要抓住题目中的“论”字理详略，明军事思想、战略战术，一下子抓住重点。
五千年的文明留下了辉煌灿烂的文化，纵观历史，脍炙人口的散文、诗词歌赋，犹如夜空里璀璨的明珠，在文学的夜空熠熠生辉。引导学生徜徉于古典诗文的夜空下，感悟其语言文字的优美，感悟其意蕴的博大精深，使其化作自己的深厚的文化底蕴——这是流动于每位炎黄子孙体内的文化血脉，教师一定要让这种文化的血脉传承下去，而古诗文教学也是最能体现语文老师功底的地方，值得我们用心研究，在实践中反思，不断提高自己的教学水平。