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你跳跃着躲开一只蚂蚁，你就是为善良代言的人，这就是意义;你听到寺庙里的佛音，虔诚地合掌鞠躬，能听到你为家人许下的祝愿，这就是意义;一缕风吹过，花香沁入心肺，你闭上眼深深地吸气，如此的神情仿佛是作者笔下的美人，这就是意义;通过与大自然的亲密接触，你的心灵轻盈，看着叶子从绿到黄，从无到有，品味其中的哲思之趣，这就是意义。
每个人的一天都是在不断地重复，看似平淡无奇，看似毫无意义，但意义恰恰就蕴藏其中。
有一期《奇葩大会》，里面一位来自清华大学的博士生令人印象深刻，在他的眼中，无论多么无聊的日常生活都能变成一件很有意思的事。比如，为了研究如何科学高效洗袜子，他自制了多款自动洗袜机，从电脑风扇到打蛋器再到发条人，也是他为了有趣而制作出来的东西。
有人问他：你整天做这些有的没的、乱七八糟的实验，究竟有什么用呢？他回答，这样一些單纯用好奇心驱动的东西，在你要求它变得有用的那个瞬间，它就变得不再有趣了。
人们太习惯问“这有什么用”了，就像蔡康永在《人生并不是拿来用的》一文中说的，“这有什么用？”几乎是最受欢迎的一个问题。每个人都好像上好发条的娃娃，你只要拍他的后脑一下，他就理直气壮地问：“这有什么用？”“我想学舞台剧。”“这有什么用？”“我正在读《追忆似水年华》。”“这有什么用？”“我会弹巴赫了。”“这有什么用？”“我会辨认楝树了。”“这有什么用？”
人啊，总归是讲究实际的，哪怕人与人的交往，也大多习惯结交有用的人。丈夫们出去应酬回来，太太们总免不了问一下都有哪些人在场，当你报出某些人的名字时，她脱口而出：认识那个人有什么用？由此，你与人平等交流而滋生的兴致都会因为这一问而丢得一干二净。可是人生需要的是有趣啊，而不仅仅是有用！
朋友素云是个精致的人，厨艺也好，常请我们去她家做客，菜做得好吃，盛菜的盘子更令人称道。一桌佳肴，不同的盘子盛着不同的菜，每一道都像艺术品，让人不忍动筷。素云说，我们吃的是一种美好的情调。我们注意到，她生活里的精致之美随处可见，比如沏茶，她甚至比茶艺师更有耐心。虽然对于不善品茶的我来说，最终也没能品出什么，但她让我明白，很多重要的东西看似没有什么用，例如那些琴棋书画诗词歌赋，那些风花雪月闲情逸致，一杯茶一本书消磨一下午的闲散时光，带不来钱，换不来名和利，可它们却能换来心灵的愉悦，让人生变得有趣。
在实用主义者眼里，实用即准则，可是庄子在几千年前就说过：人皆知有用之用，而莫知无用之用。无用之用，方为大用。
生而有趣，才是有用地活着。日子交付到我们的手里，就是让我们珍惜和点亮的。把每一个寻常的日子过得生趣盎然，眼中有美，心中有爱，即便万事有憾，也定有余情绕心。
每个人的一天都是在不断地重复，看似平淡无奇，看似毫无意义，但意义恰恰就蕴藏其中。
有一期《奇葩大会》，里面一位来自清华大学的博士生令人印象深刻，在他的眼中，无论多么无聊的日常生活都能变成一件很有意思的事。比如，为了研究如何科学高效洗袜子，他自制了多款自动洗袜机，从电脑风扇到打蛋器再到发条人，也是他为了有趣而制作出来的东西。
有人问他：你整天做这些有的没的、乱七八糟的实验，究竟有什么用呢？他回答，这样一些單纯用好奇心驱动的东西，在你要求它变得有用的那个瞬间，它就变得不再有趣了。
人们太习惯问“这有什么用”了，就像蔡康永在《人生并不是拿来用的》一文中说的，“这有什么用？”几乎是最受欢迎的一个问题。每个人都好像上好发条的娃娃，你只要拍他的后脑一下，他就理直气壮地问：“这有什么用？”“我想学舞台剧。”“这有什么用？”“我正在读《追忆似水年华》。”“这有什么用？”“我会弹巴赫了。”“这有什么用？”“我会辨认楝树了。”“这有什么用？”
人啊，总归是讲究实际的，哪怕人与人的交往，也大多习惯结交有用的人。丈夫们出去应酬回来，太太们总免不了问一下都有哪些人在场，当你报出某些人的名字时，她脱口而出：认识那个人有什么用？由此，你与人平等交流而滋生的兴致都会因为这一问而丢得一干二净。可是人生需要的是有趣啊，而不仅仅是有用！
朋友素云是个精致的人，厨艺也好，常请我们去她家做客，菜做得好吃，盛菜的盘子更令人称道。一桌佳肴，不同的盘子盛着不同的菜，每一道都像艺术品，让人不忍动筷。素云说，我们吃的是一种美好的情调。我们注意到，她生活里的精致之美随处可见，比如沏茶，她甚至比茶艺师更有耐心。虽然对于不善品茶的我来说，最终也没能品出什么，但她让我明白，很多重要的东西看似没有什么用，例如那些琴棋书画诗词歌赋，那些风花雪月闲情逸致，一杯茶一本书消磨一下午的闲散时光，带不来钱，换不来名和利，可它们却能换来心灵的愉悦，让人生变得有趣。
在实用主义者眼里，实用即准则，可是庄子在几千年前就说过：人皆知有用之用，而莫知无用之用。无用之用，方为大用。
生而有趣，才是有用地活着。日子交付到我们的手里，就是让我们珍惜和点亮的。把每一个寻常的日子过得生趣盎然，眼中有美，心中有爱，即便万事有憾，也定有余情绕心。