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作者簡介：孙茜（2001.2-），女，山东人，山东省北镇中学高三十五班在读。
《道德经》言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，民间亦有“塞翁失马，焉知非福”口耳相传。依道家所见，世间万物皆有矛盾对立的两个方面，譬如善恶、美丑，譬如高低、贵贱，又譬如遥不可及的苍穹和触手可及的大地。水火不容、刚柔对立又兼并。世间万物，皆是顺了世界的规，遵了宇宙的理。其间芸芸诸物，纸并无特殊之理，也是刚柔双方，柔韧对立，刚柔兼并，浑然一体而已。
一片小小的纸，也许是纸巾，或者是书纸，禁不住轻轻一撕，顷刻间化为碎片。脆弱的纸禁不住不足几牛顿的力，零点几毫米的厚度也无法承载太多的重力，甚至笔尖微微用力也能将其划破，刺耳的撕裂声也许是它最后的挣扎。
然而它的柔弱并不一无是处。
正是因了纸之柔，我们的生活才多了几丝温情。童稚无知的时光中，被母亲轻轻拭去嘴角的饼干屑，柔软的纸巾擦过娇嫩的肌肤，稚子咿呀，岁月静好；江南古巷，撑一把油纸伞，找寻带着香气的丁香姑娘，探索内心深处最柔软的角落；历史的餐桌上，纸巾在筷子刀叉下静静铺陈，仿佛艺术家笔下冷静的智者，又似智者口中智慧的真理，穿越了岁月的长河，在历史的苍紫中沉淀出时代的温度。
正是因了纸之柔，我们的生活才多了几抹亮色。折纸逐渐发展为一门艺术，装点着人们生活中不经意的角落，为生活增色，为生命添彩。五色缤纷的彩纸，在灵活的指尖飞舞翻腾，作着破茧的蝶的舞步，蜕变为完美的作品。从小孩子最为熟悉的、最为简单的青蛙和纸鹤，到步骤繁复的复杂物件儿，纸用它柔软的身体折叠出世间最美的风景。几年前的《中国达人秀》上刘诵手下令人叹为观止的折纸作品，不仅为人们带来了极致的视觉震撼，也为人们带来了艺术的享受。
“纸”中是文人墨客作画泼墨的首选材料，是文房四宝之一。从远古时代的兽骨，到往后的竹简帛书，再到东汉年间，蔡伦发明“蔡侯纸”。那些曾经也被用来记录的工具被历史所淘汰，只有纸凭借其轻捷便利而不断改进留存下来，成为人类不可或缺的工具。如今时代，没有纸，社会大概将是别扭前进的罢。也因了纸的存在，中华文化有了更为轻便的载体。古往今来，无数文人墨客在一方纸上挥毫泼墨，以抒其志。李白“明朝散发弄扁舟”浪漫豪放，杜甫“感时花溅泪”沉郁顿挫，李清照“应是绿肥红瘦”婉约清新，苏辛亦有“大浪淘沙的”万丈豪情。不仅如此，纸，对世界人类历史的发展也发挥了不可替代的作用。来华传教士、汉学家艾约瑟在比较日本和中国时指出“我们必须永远记住，他们（指日本）没有如同印刷术、造纸、指南针、和火药那种卓越的发明”；马克思在《机械、自然力和科学的运用》中写道：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”其中虽未提到造纸术，但造纸术是印刷术得以实现的前提和基础。不得不说，纸之柔，之弱，是其成为文化载体的极为重要的原因。
纸柔，纸亦刚韧。
“苔花如米小，也学牡丹开”，也许在我们的眼中一张小小的纸片微不足道，但柔弱的纸张在经过折叠的改造后也会爆发出巨大的能量。曾有人说道：倘若有张足够大的纸，对折五十次，其厚度便是地球与月球之间的距离。实际情况却是：对折七到九次便是极限，极少数的在高科技的协助下对折达十一次，但与五十次相比，仍是差了十万八千里；电影中常出现的镜头：卡片自人手中飞出，对手便血流如注。“不要忽视你身后弱小的观众”，也不要忽视手边脆弱的纸张。
纸在人们心中被安置了一个柔弱的角色，实则力比苍穹。一页页薄纸，一方方典籍，承载着中华文化的辉煌，见证着漫漫历史长路。历史之厚重在一页页薄纸上波澜壮阔。不可计数的史官曾端坐于案前，细细记下曾经世事——君臣子民追溯历史，以明现实。斗转星移，日升日落，岁月变迁，历史的巨轮滚滚而过后，唯有那白纸黑字冷静自持，并未“随其流而扬起波”“ 哺其糟而啜其醴”，为后人还原历史的真相。汉字是中华之瑰宝，是中华民族的符号象征，譬如唐张旭狂草之肆意狂放，晋王羲之《兰亭集序》之雍容规整，一撇一捺皆别有风情。自然之奥妙在一页页薄纸上揭开呈现。因纸，璀璨星辰在《开元占经》中得以闪耀；千百条河流在郦道元《水经注》中得以流淌；千万座高山在《徐霞客游记》中得以挺拔。“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“骨弱筋柔而握固”，就如同历经困苦依然屹立不倒的中华民族，也正是因了这纸一般的刚韧与不屈，往往在绝境中得以起死回生，从而成为四大古文明中唯一没有中断过的文明。纸的刚强，不容忽视。
柔弱与刚韧是对立的两方，这看似界限分明的两方却可以是“和而不同”。
柔弱是保存力量因而成为刚强的方法，刚强则是柔弱积累的表现。柔弱是力量的源泉，是孕育力量的母体，正如书籍是知识的源泉，知识就是那拥有无限潜能的力量；刚强是柔弱的累积结果，纸片堆叠、装帧成为书籍，化为利刃，协同人类开辟丰富多彩的人生领地、生命天空和无限延展的宇宙智慧。柔也是纸，刚也是纸，柔情背后，强大的力量隐忍迸发，明明矛盾的双方，却奇异地契合，造物主的智慧，看似诡乱，实则充满理性的奥秘，发出迷人的魅力。纸如此，人生如此，历史亦如此。苏东坡既有“左牵黄，右擎苍”的沉雄豪迈，又有“十年生死两茫茫”的感伤缠绵；陶渊明既有“采菊东篱下，悠然见南山”的清幽闲雅，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”的刚劲雄健；易安居士既有“却把青梅嗅”的清丽天真，亦有“凄凄惨惨戚戚”的哀怨忧愁。
纸之柔，纸之刚，完美诠释了道家的辩证智慧，“祸福相依”，矛盾双方相反相成，对立统一，相互发挥。纸之道，亦是世间万物之道，如此而已。
《道德经》言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，民间亦有“塞翁失马，焉知非福”口耳相传。依道家所见，世间万物皆有矛盾对立的两个方面，譬如善恶、美丑，譬如高低、贵贱，又譬如遥不可及的苍穹和触手可及的大地。水火不容、刚柔对立又兼并。世间万物，皆是顺了世界的规，遵了宇宙的理。其间芸芸诸物，纸并无特殊之理，也是刚柔双方，柔韧对立，刚柔兼并，浑然一体而已。
一片小小的纸，也许是纸巾，或者是书纸，禁不住轻轻一撕，顷刻间化为碎片。脆弱的纸禁不住不足几牛顿的力，零点几毫米的厚度也无法承载太多的重力，甚至笔尖微微用力也能将其划破，刺耳的撕裂声也许是它最后的挣扎。
然而它的柔弱并不一无是处。
正是因了纸之柔，我们的生活才多了几丝温情。童稚无知的时光中，被母亲轻轻拭去嘴角的饼干屑，柔软的纸巾擦过娇嫩的肌肤，稚子咿呀，岁月静好；江南古巷，撑一把油纸伞，找寻带着香气的丁香姑娘，探索内心深处最柔软的角落；历史的餐桌上，纸巾在筷子刀叉下静静铺陈，仿佛艺术家笔下冷静的智者，又似智者口中智慧的真理，穿越了岁月的长河，在历史的苍紫中沉淀出时代的温度。
正是因了纸之柔，我们的生活才多了几抹亮色。折纸逐渐发展为一门艺术，装点着人们生活中不经意的角落，为生活增色，为生命添彩。五色缤纷的彩纸，在灵活的指尖飞舞翻腾，作着破茧的蝶的舞步，蜕变为完美的作品。从小孩子最为熟悉的、最为简单的青蛙和纸鹤，到步骤繁复的复杂物件儿，纸用它柔软的身体折叠出世间最美的风景。几年前的《中国达人秀》上刘诵手下令人叹为观止的折纸作品，不仅为人们带来了极致的视觉震撼，也为人们带来了艺术的享受。
“纸”中是文人墨客作画泼墨的首选材料，是文房四宝之一。从远古时代的兽骨，到往后的竹简帛书，再到东汉年间，蔡伦发明“蔡侯纸”。那些曾经也被用来记录的工具被历史所淘汰，只有纸凭借其轻捷便利而不断改进留存下来，成为人类不可或缺的工具。如今时代，没有纸，社会大概将是别扭前进的罢。也因了纸的存在，中华文化有了更为轻便的载体。古往今来，无数文人墨客在一方纸上挥毫泼墨，以抒其志。李白“明朝散发弄扁舟”浪漫豪放，杜甫“感时花溅泪”沉郁顿挫，李清照“应是绿肥红瘦”婉约清新，苏辛亦有“大浪淘沙的”万丈豪情。不仅如此，纸，对世界人类历史的发展也发挥了不可替代的作用。来华传教士、汉学家艾约瑟在比较日本和中国时指出“我们必须永远记住，他们（指日本）没有如同印刷术、造纸、指南针、和火药那种卓越的发明”；马克思在《机械、自然力和科学的运用》中写道：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”其中虽未提到造纸术，但造纸术是印刷术得以实现的前提和基础。不得不说，纸之柔，之弱，是其成为文化载体的极为重要的原因。
纸柔，纸亦刚韧。
“苔花如米小，也学牡丹开”，也许在我们的眼中一张小小的纸片微不足道，但柔弱的纸张在经过折叠的改造后也会爆发出巨大的能量。曾有人说道：倘若有张足够大的纸，对折五十次，其厚度便是地球与月球之间的距离。实际情况却是：对折七到九次便是极限，极少数的在高科技的协助下对折达十一次，但与五十次相比，仍是差了十万八千里；电影中常出现的镜头：卡片自人手中飞出，对手便血流如注。“不要忽视你身后弱小的观众”，也不要忽视手边脆弱的纸张。
纸在人们心中被安置了一个柔弱的角色，实则力比苍穹。一页页薄纸，一方方典籍，承载着中华文化的辉煌，见证着漫漫历史长路。历史之厚重在一页页薄纸上波澜壮阔。不可计数的史官曾端坐于案前，细细记下曾经世事——君臣子民追溯历史，以明现实。斗转星移，日升日落，岁月变迁，历史的巨轮滚滚而过后，唯有那白纸黑字冷静自持，并未“随其流而扬起波”“ 哺其糟而啜其醴”，为后人还原历史的真相。汉字是中华之瑰宝，是中华民族的符号象征，譬如唐张旭狂草之肆意狂放，晋王羲之《兰亭集序》之雍容规整，一撇一捺皆别有风情。自然之奥妙在一页页薄纸上揭开呈现。因纸，璀璨星辰在《开元占经》中得以闪耀；千百条河流在郦道元《水经注》中得以流淌；千万座高山在《徐霞客游记》中得以挺拔。“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“骨弱筋柔而握固”，就如同历经困苦依然屹立不倒的中华民族，也正是因了这纸一般的刚韧与不屈，往往在绝境中得以起死回生，从而成为四大古文明中唯一没有中断过的文明。纸的刚强，不容忽视。
柔弱与刚韧是对立的两方，这看似界限分明的两方却可以是“和而不同”。
柔弱是保存力量因而成为刚强的方法，刚强则是柔弱积累的表现。柔弱是力量的源泉，是孕育力量的母体，正如书籍是知识的源泉，知识就是那拥有无限潜能的力量；刚强是柔弱的累积结果，纸片堆叠、装帧成为书籍，化为利刃，协同人类开辟丰富多彩的人生领地、生命天空和无限延展的宇宙智慧。柔也是纸，刚也是纸，柔情背后，强大的力量隐忍迸发，明明矛盾的双方，却奇异地契合，造物主的智慧，看似诡乱，实则充满理性的奥秘，发出迷人的魅力。纸如此，人生如此，历史亦如此。苏东坡既有“左牵黄，右擎苍”的沉雄豪迈，又有“十年生死两茫茫”的感伤缠绵；陶渊明既有“采菊东篱下，悠然见南山”的清幽闲雅，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”的刚劲雄健；易安居士既有“却把青梅嗅”的清丽天真，亦有“凄凄惨惨戚戚”的哀怨忧愁。
纸之柔，纸之刚，完美诠释了道家的辩证智慧，“祸福相依”，矛盾双方相反相成，对立统一，相互发挥。纸之道，亦是世间万物之道，如此而已。