【摘 要】
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我认为,如果说儒家的主要社会价值在于政治伦理的话,那么道家在当代社会中的定位则主要是文学艺术和自然科学。现代科学证明,当代物理学的大厦,不只是建立在西方古典原子论
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我认为,如果说儒家的主要社会价值在于政治伦理的话,那么道家在当代社会中的定位则主要是文学艺术和自然科学。现代科学证明,当代物理学的大厦,不只是建立在西方古典原子论和近代牛顿力学之上,同时也是建筑在东方文化特别是中国古代道家哲学的基础之上。随着当代文明危机的暴露和科学实践的进一步发展,越来越多的科学家开始向道家哲学寻求新的智慧与思维模式,以推动科学向前发展。例如日本
In my opinion, if the main social value of Confucianism lies in the political ethics, then the Taoists in contemporary society are mainly positioned in literature and art and natural sciences. Modern science proves that the building of contemporary physics is not only based on Western classical atomic theory and modern Newtonian mechanics, but also based on oriental culture, especially ancient Taoism in China. With the exposure of contemporary civilized crisis and the further development of scientific practice, more and more scientists are beginning to seek new modes of wisdom and thinking from Taoist philosophy in order to promote the development of science. For example, Japan
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<正> 断定董仲舒的历史观为“三统三正”的循环论,并以此来证实董仲舒的天道观是“天不变,道亦不变”的形而上学,这几乎是以往有关董仲舒论著公认的定论。我认为,这一论断虽然确实抓住了董仲舒历史观中存在的某些问题,但却只是抓住了它的表面现象,而不是本质。我以为他的历史观同他的天道观一样,其主导方面不是循环论,而是一种具有螺旋发展形式的进化历史观。这可以从以下三个方面得到说明。
<正> “价值”范畴是哲学价值论的逻辑起点。但我国理论界对于价值的哲学本质,歧见较多。近期王玉樑同志发表的《客体主体化与价值的哲学本质》(载《哲学研究》1992年第7期。以下简称王文),提出重新认识价值的本质问题,对于推动这个问题的进一步讨论,是很有意义的。我同意王文中的某些观点,如“作为人类一般劳动凝结的商品价值,不是普遍价值”、“主体是价值之父,客体是价值之母”等等。但是,王文的基本观点——价值的本质是“客体对主体的效应”(我把王文的这种观点称为“效应说”),是值得商榷的。
《红楼梦》第四回,薛蟠与小乡绅冯渊争买被拐子养大的甄英莲,喝令手下人,将其打了个稀烂,然后若无其事地带着母亲妹妹家人等往京城而去。贾雨村正在金陵应天府任上,受理此案,
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我的母校南开大学坐落在天津市八里台,是渤海湾的一颗璀璨明珠。我是1975年到南开大学上学的,那时我正是一个24岁的大小伙,精力充沛,朝气蓬勃。1976年唐山大地震波及到天津,