论文部分内容阅读
王羲之的《兰亭集序》和李白的《春夜宴从弟桃花园序》同为宴序，皆为锦绣文章，穿越历史时空历久弥新，大放异彩，后人奉为经典。细细咀嚼，两场精神盛宴呈给我们的是不同的美的意蕴，引发了不同的哲学思考，展现了不同的艺术格调。
一、时代背景不同
王羲之和李白身处不同的时代。时代格局不同，时代精神迥异，个体的思想境界也就大不相同，人生追求当然也就大相径庭。
东晋时国家分裂，五胡十六国与东晋并立，民族矛盾尖锐，王朝之下，政治恐怖阴森，朝廷内部派系林立、纷争不断，甚至时有杀戮，士大夫阶层人人自危，身陷官场政治如履薄冰。文人崇尚老庄哲学，追求清静无为、自由放达的退隐生活。
玄学盛行，尚清淡，玄学对文人的思想、生活乃至文学创作都产生了非常复杂的微妙的影响，文坛创作内容消极，逃避现实，甚至寄情山水，遁迹山林，求仙问道，玄言文学颇为流行。虽然王右军有所超离玄言之风，革除了一些骈体之气，但在当时大的文化氛围之中，亦不能完全洗涤其身上玄言清谈之气，亦不能潇洒出尘。
李白身处盛唐，盛唐大气、包容，乃当时世界东方政治、经济、文化中心，王朝雍容华贵，自信向上，盛唐文人也大都能以儒学思想为自己安身立命之本，积极入世，汲汲于功名利禄。
李白年轻时，便崇尚“读万卷书，行万里路”的人生哲学，“仗剑去国，辞亲远游”。年轻时怀着济世安邦的人生梦想出蜀，写作此序时，他“酒隐安陆”，身处开元盛世，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。个体人生梦想依托国家盛世景象，儒家“修身齐家治国平天下”的古训在李白心胸激荡。
二、意蕴不同
如果说《兰亭集序》呈给我们的这场精神盛宴是凄美、冷艳，而李白《春夜宴从弟桃花园序》呈给我们的则是壮美、清新，展示了不同的美的韵味，引发了不同的哲学思考。王右军所处时代矛盾重重，李白所处时代矛盾相对缓和，所以，所写文章也展示了不同的美，但都冲击人的心灵，令人震撼。
王羲之是东晋世家望族，士族名门，父辈王敦、王导都是朝中重臣，是典型的“官二代”、“富二代”，青年时期即有美誉。朝廷召他为侍中、吏部尚书，他拒任，请求外放，后任右军将军、会稽内史。如图谋高位，他有天时地利人和，但是上文所说的东晋特殊的历史、文化、思想背景，使得他无意于仕进。他淡薄宦情，喜与清谈名士交流，欲求隐居。好服食养性，求得会稽内史一职，也与当地有名山秀水有关，这样可以潜心养性，攻书法，甚至想终老会稽。当时谢安尚未出仕，高卧东山，又有孙绰、许询、李充、支遁等大名士名僧隐居于此，才会有兰亭之上“群贤毕至，少长咸集”，才会有喜极而悲，消极地吟出“况修短随化，终期于尽”的悲愁之句。这些思想实际上植根于道家清静无为、消极避世的宇宙观，与当时出世入仙、清淡玄理的世风是相合拍的，甚至可以说是当时时代思想的汩汩而出，是当时文化气息自然地流淌。
李白写《春夜宴从弟桃花园序》时约33岁，不像王右军写《兰亭集序》时已到51岁，他们处在差不多两个不同的人生阶段。王羲之宴请的是当时的社会名流，而李白宴请的是诸位堂弟，是家庭集会，他对未来有着美好的憧憬。李白当时虽然求官未得，但是他是暂隐乡野，才有后来的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的昂扬长啸。
李白在此文中洋溢着一种豁达、乐观的精神。他认为人生正是因为短暂，才更需人们珍视享受。“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”，“序天伦之乐事”。春天美景是上天的馈赠，能和兄弟们一同畅饮、咏歌、高谈、观花、赏月是人生难得的美妙时刻。处在当时昂扬奋进、文人追求“济苍生”、“穷则独善其身，达则兼济天下”的时代主旋律之下，李白个人乃至整个时代处在儒家思想的浸淫之中。他的作品透射出的哲学意蕴也是那个时代的缩影，乃至后来他命途多舛，也从未放弃过自己的人生追求，这是他留下的與《兰亭集序》截然不同的哲学思考。
王右军的序，前半部分写这次宴会的盛况和欢乐祥和之氛围，但是乐极而后哀，迅速“感慨系之矣”，转入了对生命的消极思索，阐明了宿命的生死观，王右军已开始了对山水的审美观照，而且从中体悟到山水玄理。这种尝试预示着山水诗将要兴起。兰亭雅集对中国文人生活乐趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。同时，在思想意蕴上对后世影响也极大。他还断言生命情绪是一种永恒的存在，并且发现自古以来人们所兴感、文章所抒发的都是生死之情，这也可以说是对文学生命主题的一个总结。其总体格调低沉深幽、消极沉郁。
三、艺术格调不同
王羲之的《兰亭集序》先叙事，格调轻快昂扬，写景清新明丽：山岭逶迤，清流潺潺;春风和煦，天朗气清。依此所抒之情闲适、惬意、和融。但是，接下来笔锋陡转，抒情、议论引发出乐与愁、生与死的沉重思考，明显流露出感伤情绪，篇末情绪又趋于平静，认识到盛衰、生死是必然规律。此序情感的表述由平静转而激烈，由激烈复归平静，尽显深沉清幽、波澜跌宕、抑扬腾挪之美。
李白的这篇序先是仰天地古今，然后就人和宇宙的关系生发了“浮生若梦”的慨叹，但并未让人读出低沉的元素，因为他援引了曹丕的《与吴质书》中所说的“少壮真当努力，一年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也”。他要表达的是一种惜时的思想，对生命的留恋。并非以酒浇愁，从下文可以看出这是他置于开头的有意铺陈、欲扬先抑，目的是提起下文，突出主题。恰能反映他的一贯风格：旷达、洒脱、狂放不羁。
虽然王右军序也用了一些典故，但李白用得更多一些，所以，这篇小序虽只有区区120多字，但其中浸润着深厚的历史、文化内涵，也让我们从中瞥见盛唐时期文人雅趣、文化生活的剪影。总观这篇小序，其语言简洁、洗练，形象描绘生动，情景交融。而且句式多变，伴着巧妙的对仗，一方面一洗骈体玄言诗的遗风，另一方面也兼具诗赋的特质。其总体格调高亢激昂，鲜明峻朗。
两篇序皆用典，但李白的小序用典更多，短文中用典多达六处，用典比例不可谓不大，王羲之的《兰亭集序》虽也用典，但其比例较小。
总之，二人皆为不同时代的两大文化巨匠，由于所处时代不同，所处阶层不同，两者的审美取向也就不同。王羲之的宴集序以诗会友，虽高朋满座，满目盛景，周遭高雅气息氤氲，但难抑其中消极、悲观之情，全文基调还是难掩低回清幽之气。李白的宴集序因诗聚亲，虽是从弟相聚，但其中散发的是昂扬向上之气，散发的是一种旷达、乐观之精神，表达的是热爱生命、珍惜光阴之情。虽都是宴集序，但其思想性、艺术性及表现风格却大有不同。
作者单位：安徽省六安第一中学（237009）
一、时代背景不同
王羲之和李白身处不同的时代。时代格局不同，时代精神迥异，个体的思想境界也就大不相同，人生追求当然也就大相径庭。
东晋时国家分裂，五胡十六国与东晋并立，民族矛盾尖锐，王朝之下，政治恐怖阴森，朝廷内部派系林立、纷争不断，甚至时有杀戮，士大夫阶层人人自危，身陷官场政治如履薄冰。文人崇尚老庄哲学，追求清静无为、自由放达的退隐生活。
玄学盛行，尚清淡，玄学对文人的思想、生活乃至文学创作都产生了非常复杂的微妙的影响，文坛创作内容消极，逃避现实，甚至寄情山水，遁迹山林，求仙问道，玄言文学颇为流行。虽然王右军有所超离玄言之风，革除了一些骈体之气，但在当时大的文化氛围之中，亦不能完全洗涤其身上玄言清谈之气，亦不能潇洒出尘。
李白身处盛唐，盛唐大气、包容，乃当时世界东方政治、经济、文化中心，王朝雍容华贵，自信向上，盛唐文人也大都能以儒学思想为自己安身立命之本，积极入世，汲汲于功名利禄。
李白年轻时，便崇尚“读万卷书，行万里路”的人生哲学，“仗剑去国，辞亲远游”。年轻时怀着济世安邦的人生梦想出蜀，写作此序时，他“酒隐安陆”，身处开元盛世，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。个体人生梦想依托国家盛世景象，儒家“修身齐家治国平天下”的古训在李白心胸激荡。
二、意蕴不同
如果说《兰亭集序》呈给我们的这场精神盛宴是凄美、冷艳，而李白《春夜宴从弟桃花园序》呈给我们的则是壮美、清新，展示了不同的美的韵味，引发了不同的哲学思考。王右军所处时代矛盾重重，李白所处时代矛盾相对缓和，所以，所写文章也展示了不同的美，但都冲击人的心灵，令人震撼。
王羲之是东晋世家望族，士族名门，父辈王敦、王导都是朝中重臣，是典型的“官二代”、“富二代”，青年时期即有美誉。朝廷召他为侍中、吏部尚书，他拒任，请求外放，后任右军将军、会稽内史。如图谋高位，他有天时地利人和，但是上文所说的东晋特殊的历史、文化、思想背景，使得他无意于仕进。他淡薄宦情，喜与清谈名士交流，欲求隐居。好服食养性，求得会稽内史一职，也与当地有名山秀水有关，这样可以潜心养性，攻书法，甚至想终老会稽。当时谢安尚未出仕，高卧东山，又有孙绰、许询、李充、支遁等大名士名僧隐居于此，才会有兰亭之上“群贤毕至，少长咸集”，才会有喜极而悲，消极地吟出“况修短随化，终期于尽”的悲愁之句。这些思想实际上植根于道家清静无为、消极避世的宇宙观，与当时出世入仙、清淡玄理的世风是相合拍的，甚至可以说是当时时代思想的汩汩而出，是当时文化气息自然地流淌。
李白写《春夜宴从弟桃花园序》时约33岁，不像王右军写《兰亭集序》时已到51岁，他们处在差不多两个不同的人生阶段。王羲之宴请的是当时的社会名流，而李白宴请的是诸位堂弟，是家庭集会，他对未来有着美好的憧憬。李白当时虽然求官未得，但是他是暂隐乡野，才有后来的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的昂扬长啸。
李白在此文中洋溢着一种豁达、乐观的精神。他认为人生正是因为短暂，才更需人们珍视享受。“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”，“序天伦之乐事”。春天美景是上天的馈赠，能和兄弟们一同畅饮、咏歌、高谈、观花、赏月是人生难得的美妙时刻。处在当时昂扬奋进、文人追求“济苍生”、“穷则独善其身，达则兼济天下”的时代主旋律之下，李白个人乃至整个时代处在儒家思想的浸淫之中。他的作品透射出的哲学意蕴也是那个时代的缩影，乃至后来他命途多舛，也从未放弃过自己的人生追求，这是他留下的與《兰亭集序》截然不同的哲学思考。
王右军的序，前半部分写这次宴会的盛况和欢乐祥和之氛围，但是乐极而后哀，迅速“感慨系之矣”，转入了对生命的消极思索，阐明了宿命的生死观，王右军已开始了对山水的审美观照，而且从中体悟到山水玄理。这种尝试预示着山水诗将要兴起。兰亭雅集对中国文人生活乐趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。同时，在思想意蕴上对后世影响也极大。他还断言生命情绪是一种永恒的存在，并且发现自古以来人们所兴感、文章所抒发的都是生死之情，这也可以说是对文学生命主题的一个总结。其总体格调低沉深幽、消极沉郁。
三、艺术格调不同
王羲之的《兰亭集序》先叙事，格调轻快昂扬，写景清新明丽：山岭逶迤，清流潺潺;春风和煦，天朗气清。依此所抒之情闲适、惬意、和融。但是，接下来笔锋陡转，抒情、议论引发出乐与愁、生与死的沉重思考，明显流露出感伤情绪，篇末情绪又趋于平静，认识到盛衰、生死是必然规律。此序情感的表述由平静转而激烈，由激烈复归平静，尽显深沉清幽、波澜跌宕、抑扬腾挪之美。
李白的这篇序先是仰天地古今，然后就人和宇宙的关系生发了“浮生若梦”的慨叹，但并未让人读出低沉的元素，因为他援引了曹丕的《与吴质书》中所说的“少壮真当努力，一年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也”。他要表达的是一种惜时的思想，对生命的留恋。并非以酒浇愁，从下文可以看出这是他置于开头的有意铺陈、欲扬先抑，目的是提起下文，突出主题。恰能反映他的一贯风格：旷达、洒脱、狂放不羁。
虽然王右军序也用了一些典故，但李白用得更多一些，所以，这篇小序虽只有区区120多字，但其中浸润着深厚的历史、文化内涵，也让我们从中瞥见盛唐时期文人雅趣、文化生活的剪影。总观这篇小序，其语言简洁、洗练，形象描绘生动，情景交融。而且句式多变，伴着巧妙的对仗，一方面一洗骈体玄言诗的遗风，另一方面也兼具诗赋的特质。其总体格调高亢激昂，鲜明峻朗。
两篇序皆用典，但李白的小序用典更多，短文中用典多达六处，用典比例不可谓不大，王羲之的《兰亭集序》虽也用典，但其比例较小。
总之，二人皆为不同时代的两大文化巨匠，由于所处时代不同，所处阶层不同，两者的审美取向也就不同。王羲之的宴集序以诗会友，虽高朋满座，满目盛景，周遭高雅气息氤氲，但难抑其中消极、悲观之情，全文基调还是难掩低回清幽之气。李白的宴集序因诗聚亲，虽是从弟相聚，但其中散发的是昂扬向上之气，散发的是一种旷达、乐观之精神，表达的是热爱生命、珍惜光阴之情。虽都是宴集序，但其思想性、艺术性及表现风格却大有不同。
作者单位：安徽省六安第一中学（237009）