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文言文教学中教师对文本唯教参化的片面解读往往会造成“以言盖意”或“得意忘言”的问题，文言文解读的深度取决于它所呈现的言与意的客观深度，也取决于解读主体思想情感体验的主观深度。解读的起点是文本所具有的三境：字面之境、字中之境、字外之境。但教材文本如何发声，更大程度上取决于教师如何有效解读文本理解的三境。教师的文本解读应该实现三个层次：
一、陌生阅读
以平和的心走进文本，以平实的态度审视文本。以《始得西山宴游记》为例，刚接触文本，疑问于题目中的“始”字，柳宗元在游西山之前已游览过永州山水，而且“凡”“皆”看出游览不只一处，那么，西山的这次游览一定有特别之处，它是有别于永州的幽泉怪石的壮阔，它是不与培塿为类的特立，是坐于法华西亭在山山水水间的一见钟情，是披荆斩棘后寻找“知音”的无畏，是共同的一份被弃的契合。
二、主体阅读
以读者的视角进行阅读，以自我的角色进入文本。走进作者，走进这一个在山水间寻找救赎的失意之人。写西山是作者被贬为永州司马的第四个年头，这个时候他面临着政敌的攻击、流言蜚语对身心的摧残，再加上跟随他的老母亲撒手人寰，永州这个地方气候不适，言语不通，他疾病缠身，极度郁闷。这是一座无比宏大的天然监狱，虽在永州但仍有一纸文书就丢去性命的危险。为排遣心中的郁闷，他开始了永州山水的游历，由西山开始，他开启了山水游记的创作，渐渐地少了锋芒，多了纯粹，虽从开始的无奈到有意寄情山水，但与谢灵运等人不同，他未曾忘却他的政治理想，所以，他的这份寄情山水不是“快乐”，而是一种超脱，一种释然，一种心的安适。
三、智慧阅读
解读文本需要先由“薄”到“厚”，拓展延伸，以背景还原丰满，读出言外之意，横向拓展，填补教材的空白点。以下是《始得西山宴游记》的个人文本解读。
永贞革新失败，诗人被贬蛮荒之地，故友断绝，贫病交加，时刻都有一纸文书就丢去性命的危险，他忧惧害怕，心情常常惴惴不安。趁着空闲出外漫游，只是缓缓行走，没有拘束地走来走去，没有目的，像一个没有灵魂的躯壳停停走走，麻木随意。和同行人一起寻访那么多地方就是为了自己都到过。哪都去了，仍然没有惊喜，没有不同，去的地方也尽是幽暗的泉水、怪异的石头、深邃的树林、迂回的溪水，心情低沉郁结，景物也是如此幽深拘束。从倾到醉到卧到梦，一气呵成，喝得酩酊大醉了，不就是为了排遣心中的忧愁吗，但“举杯消愁愁更愁”，尽管喝下酒做了梦，但梦中也都是现实的种种不快。好不容易忘记现实投入梦境，却在梦里再一次被惊醒，这份惶恐的心情可窥一斑，现实与梦境都无法摆脱惴栗，那就站起来，回去吧，这一场游历仅仅是到此一游而已。永州司马这样的闲职，空闲时间很多，游览的机会也很多，再远的地方也到了，永州这一带的山水都到过了，不会再有任何的惊喜和不同了，没有什么期待了，却不知道原来还有如此怪特的西山。（在向之游中，作者表面上用自然排遣苦闷，但都是身外，无法入心，因而未能获得快乐、解脱，所以，游完之后仍然“惴栗”，“恒”字就是最好的体现，这种郁结、害怕没能解决，直到发现了西山。）
法华寺是柳宗元流放地最南端地势较高的地方，因此，才得以发现西山。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”作者怎么在众山之中就发现了西山的不同，是不是一种一见钟情，心心相印呢，所谓“情人眼里出西施”，不过如此。于是马上行动起来，过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，内心这样急切，即使需要除去多余的树木，焚烧叶多的茅草，克服丛丛荆棘，重重困难，仍然一往无前，似乎心灵一下得到了点化，执着向前。先前也有穷尽溪水的尽头，那时的穷尽只是为了要走得更远，而现在的穷是为了更高处，为了完成心里对西山登顶的期望，不再漫无目的。一系列艰难的动作都是为了向上，目的明确。经历了千难万险，身心就此放松了下來，于是伸开两腿，席地而坐，不拘礼节的姿势，正是内心真正放松的体现，不再因为惶恐害怕而局促，不再有飘飘荡荡的麻木，在未得西山之景时已经放松了身体，放松了心情。这几州的土壤，作者一定到过，那时的自己深入其中，现在的自己抽离其外，在西山之顶看其景又是另一番景致。这时候的景致与身临其境完全不同，这已经成了高高低低、错落有致的美景。正所谓“游目骋怀，极视听之娱”，正是“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”。
只有登上西山之颠才能感受到西山的美。没有对比就没有差别，在与四周的小土堆对比后，才有了西山的特立出众。于是在这壮阔的自然中，作者驰骋了自己的思绪，飘飘悠悠，逍遥自在，任凭自己飘向何处，不同于在“向之游”的梦中被现实羁绊，心灵真正得到了放松纾解。在饱览山水之美，享尽山水之情后，作者再次拿起酒杯，不为了派遣忧愁，似乎有了李白酒逢知己后“会须一饮三百杯”的豪情，也想在这暂时解忧之时拿起酒杯，斟上一杯，喝上几口，为了这美景，为了这山水，与它喝上几杯，还真有点“醉翁之意不在酒，在于山水之间也”的味道。与知音喝上几杯，太阳下山了也没能察觉，换做过去，那是眼睁睁盼着天黑。而现在看着暮色渐沉，天色渐晚，还是不想回家，还不是因为难得一“知己”。于是满足了，暂时解脱了，感觉到了心情和身体的郁结都消散了，自己化成了天地自然，山水与自己融合了。以前的游历不过只是身体躯壳，而西山的游历才是真正初心之向往，才真正在山水中找到了知音，明白了大自然的馈赠，“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也”，这是挣扎之后的微笑和坦然。（总：柳宗元的山水游记不是对山水纯客观的描写，且借山水的传神写照，表现出一种永恒的“宇宙情怀”）
接下来再由“厚”到“薄”，根据培养学生语文核心素养的四个维度，有意图有目的地对文本信息做出取舍。
用文本文字激起文意学习的水花：①以“课文题目为什么要加始得”作为课堂导语，引发了学生探索文本知识的兴趣;②指导学生从西山之游的排比短句式中感觉作者心情的轻松愉悦;③引导学生思考向之游的“酒”和西山之游的“宴”的区别;④提问：“箕踞而遨”是一种什么样的状态？”这样学生能在文字的引领下，对文本的解读从浅层进入到深层，登堂入室，循序渐进，达到言意并行，文言兼顾。
语文阅读教学要给文本以厚度，才能给生命以启迪，才能用思维和精神的深度让学生走向博大。教师与文本对话的深度影响着学生文本解读的深度、广度、高度。教师经过三个层次的文本解读，从陌生走向深入，才能更好地引导学生由浅入深地与文本进行对话。
作者单位：福建省福鼎市第六中学（355200）
一、陌生阅读
以平和的心走进文本，以平实的态度审视文本。以《始得西山宴游记》为例，刚接触文本，疑问于题目中的“始”字，柳宗元在游西山之前已游览过永州山水，而且“凡”“皆”看出游览不只一处，那么，西山的这次游览一定有特别之处，它是有别于永州的幽泉怪石的壮阔，它是不与培塿为类的特立，是坐于法华西亭在山山水水间的一见钟情，是披荆斩棘后寻找“知音”的无畏，是共同的一份被弃的契合。
二、主体阅读
以读者的视角进行阅读，以自我的角色进入文本。走进作者，走进这一个在山水间寻找救赎的失意之人。写西山是作者被贬为永州司马的第四个年头，这个时候他面临着政敌的攻击、流言蜚语对身心的摧残，再加上跟随他的老母亲撒手人寰，永州这个地方气候不适，言语不通，他疾病缠身，极度郁闷。这是一座无比宏大的天然监狱，虽在永州但仍有一纸文书就丢去性命的危险。为排遣心中的郁闷，他开始了永州山水的游历，由西山开始，他开启了山水游记的创作，渐渐地少了锋芒，多了纯粹，虽从开始的无奈到有意寄情山水，但与谢灵运等人不同，他未曾忘却他的政治理想，所以，他的这份寄情山水不是“快乐”，而是一种超脱，一种释然，一种心的安适。
三、智慧阅读
解读文本需要先由“薄”到“厚”，拓展延伸，以背景还原丰满，读出言外之意，横向拓展，填补教材的空白点。以下是《始得西山宴游记》的个人文本解读。
永贞革新失败，诗人被贬蛮荒之地，故友断绝，贫病交加，时刻都有一纸文书就丢去性命的危险，他忧惧害怕，心情常常惴惴不安。趁着空闲出外漫游，只是缓缓行走，没有拘束地走来走去，没有目的，像一个没有灵魂的躯壳停停走走，麻木随意。和同行人一起寻访那么多地方就是为了自己都到过。哪都去了，仍然没有惊喜，没有不同，去的地方也尽是幽暗的泉水、怪异的石头、深邃的树林、迂回的溪水，心情低沉郁结，景物也是如此幽深拘束。从倾到醉到卧到梦，一气呵成，喝得酩酊大醉了，不就是为了排遣心中的忧愁吗，但“举杯消愁愁更愁”，尽管喝下酒做了梦，但梦中也都是现实的种种不快。好不容易忘记现实投入梦境，却在梦里再一次被惊醒，这份惶恐的心情可窥一斑，现实与梦境都无法摆脱惴栗，那就站起来，回去吧，这一场游历仅仅是到此一游而已。永州司马这样的闲职，空闲时间很多，游览的机会也很多，再远的地方也到了，永州这一带的山水都到过了，不会再有任何的惊喜和不同了，没有什么期待了，却不知道原来还有如此怪特的西山。（在向之游中，作者表面上用自然排遣苦闷，但都是身外，无法入心，因而未能获得快乐、解脱，所以，游完之后仍然“惴栗”，“恒”字就是最好的体现，这种郁结、害怕没能解决，直到发现了西山。）
法华寺是柳宗元流放地最南端地势较高的地方，因此，才得以发现西山。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”作者怎么在众山之中就发现了西山的不同，是不是一种一见钟情，心心相印呢，所谓“情人眼里出西施”，不过如此。于是马上行动起来，过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，内心这样急切，即使需要除去多余的树木，焚烧叶多的茅草，克服丛丛荆棘，重重困难，仍然一往无前，似乎心灵一下得到了点化，执着向前。先前也有穷尽溪水的尽头，那时的穷尽只是为了要走得更远，而现在的穷是为了更高处，为了完成心里对西山登顶的期望，不再漫无目的。一系列艰难的动作都是为了向上，目的明确。经历了千难万险，身心就此放松了下來，于是伸开两腿，席地而坐，不拘礼节的姿势，正是内心真正放松的体现，不再因为惶恐害怕而局促，不再有飘飘荡荡的麻木，在未得西山之景时已经放松了身体，放松了心情。这几州的土壤，作者一定到过，那时的自己深入其中，现在的自己抽离其外，在西山之顶看其景又是另一番景致。这时候的景致与身临其境完全不同，这已经成了高高低低、错落有致的美景。正所谓“游目骋怀，极视听之娱”，正是“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”。
只有登上西山之颠才能感受到西山的美。没有对比就没有差别，在与四周的小土堆对比后，才有了西山的特立出众。于是在这壮阔的自然中，作者驰骋了自己的思绪，飘飘悠悠，逍遥自在，任凭自己飘向何处，不同于在“向之游”的梦中被现实羁绊，心灵真正得到了放松纾解。在饱览山水之美，享尽山水之情后，作者再次拿起酒杯，不为了派遣忧愁，似乎有了李白酒逢知己后“会须一饮三百杯”的豪情，也想在这暂时解忧之时拿起酒杯，斟上一杯，喝上几口，为了这美景，为了这山水，与它喝上几杯，还真有点“醉翁之意不在酒，在于山水之间也”的味道。与知音喝上几杯，太阳下山了也没能察觉，换做过去，那是眼睁睁盼着天黑。而现在看着暮色渐沉，天色渐晚，还是不想回家，还不是因为难得一“知己”。于是满足了，暂时解脱了，感觉到了心情和身体的郁结都消散了，自己化成了天地自然，山水与自己融合了。以前的游历不过只是身体躯壳，而西山的游历才是真正初心之向往，才真正在山水中找到了知音，明白了大自然的馈赠，“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也”，这是挣扎之后的微笑和坦然。（总：柳宗元的山水游记不是对山水纯客观的描写，且借山水的传神写照，表现出一种永恒的“宇宙情怀”）
接下来再由“厚”到“薄”，根据培养学生语文核心素养的四个维度，有意图有目的地对文本信息做出取舍。
用文本文字激起文意学习的水花：①以“课文题目为什么要加始得”作为课堂导语，引发了学生探索文本知识的兴趣;②指导学生从西山之游的排比短句式中感觉作者心情的轻松愉悦;③引导学生思考向之游的“酒”和西山之游的“宴”的区别;④提问：“箕踞而遨”是一种什么样的状态？”这样学生能在文字的引领下，对文本的解读从浅层进入到深层，登堂入室，循序渐进，达到言意并行，文言兼顾。
语文阅读教学要给文本以厚度，才能给生命以启迪，才能用思维和精神的深度让学生走向博大。教师与文本对话的深度影响着学生文本解读的深度、广度、高度。教师经过三个层次的文本解读，从陌生走向深入，才能更好地引导学生由浅入深地与文本进行对话。
作者单位：福建省福鼎市第六中学（355200）