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神话是一个神奇的世界,它是一扇直接通向古代文明的后窗。神话对学生的精神审美产生强大的感召力,其幻想的色彩能为学生的文化建构创造巨大的神游场,因而深受学生喜爱。
《语文课程标准》按不同的年级段对学生的语言学习提出了不同的要求,这是我们进行语言文字训练的基本依据。因此,我们在设计教学目标时必须准确把握学段特点,充分考虑不同目标的起始、达到的程度以及要求上的差异等问题。下面,本文从不同年段探讨小学神话故事类的教学。
一、低段——走进神话情节中感知神奇,能复述故事
1.感知神奇。儿童对神话有一种天然的亲近感,他们常常容易把想象世界当成现实世界,这是儿童时代的一种特有的精神现象。课堂上教师应抓住神话的特点,让学生充分感受故事的“神奇”之处,让神话与儿童天性之间形成一种浑然天成的“亲缘关系”,使他们好奇心与追求光明、追求不平凡事物的天性得以张扬。如,在《开天辟地》中,盘古身体能随着天地的变化而变化;《普罗米修斯盗火》中普罗米修斯的肝脏,能奇迹般地复原……把这些神奇的人物、神奇的力量、神奇的宝贝的“神奇”之处凸显出来,是神话类文本教学的起点。
2.复(讲)述故事。笔者翻阅苏教版小语课本中的几篇神话故事类课文,发现大部分课文后的练习都涉及关于“复述”的要求:如《沉香救母》中的“默读课文,讲讲沉香救母的故事”,《哪吒闹海》中的“练习讲一讲‘哪吒闹海’的故事,看看谁讲的最生动”,《牛郎织女》中的“复述故事”等。
新课标在第一学段中提出了“能讲述小故事”的目标要求,因而对神话故事复述的要求,我们可定位为“在老师的指导下初步学会抓要点、用自己的话复述神话故事”,而不是独立复述,更不是创造性地复述。
二、中段——品味人物形象中感悟神奇,尝试课本剧表演
神话的结构相对稳定,有的充满着戏剧性的曲折。这就为达成学会揣摩表达顺序、了解故事梗概、感知人物形象等这些语文学科独特的价值目标追求提供了符合学生阅读心理的范本。
1.感悟神奇。神话是神奇的:神奇的人物、神奇的力量、神奇的器具,还有心中的神奇感觉。儿童都有好奇心,神话的神奇正迎合了儿童的这种心理。中年级学生的心理特点和认知规律决定了他们主要关心的是神话故事中神奇的想象力与夸张的语言表现。因而,教师在执教过程中,应顺应童心,让他们充分表露自己对万事万物的好奇,十分注意和儿童一起经历神奇,获取一种神奇的神话体验。
2.尝试表演。课本剧表演其实是一种特殊的“复述”故事的形式。我们在教学的过程中可尝试以演促读的形式,实现语言的感悟、积累和内化。如《哪吒闹海》的教学中的表演可分三个环节:为演而初步读、为导演而深化读、为演好而内化读。
三、高段——品析语言表达效用中感受神奇,揣摩象征意义
1.品析语言表达。神话题材的课文因富于神奇的想象而充满着魅力。而这魅力,一方面有赖于想象,另一方面,更有赖于语言的诗性。但是在教学中,教师往往着力引导学生感悟故事本身的神奇,而忽视了语言表达的诗意。因此,教学中要透过对语言的品析,引导学生关注神话人物是如何被刻画的;要抓语言,细品读,领略语言的精妙。
如《嫦娥奔月》这篇神话故事,对课文第六节嫦娥奔月情景的描写,教师可以通过引导学生观察画面,触摸文字,指导学生感情朗读,读出嫦娥奔月“飘飘悠悠”的姿态美,读出她不忍离去的留恋之情,以及为了百姓不得不离去的义无反顾。
2.揣摩象征意义。神话由群众集体口头创作,情节曲折动人,歌颂了人与人、人与物之间美好的感情,表达着人们对美好生活的向往。阅读神话故事,当然要引领学生领略神话的神奇,但仅仅止于此吗?作为小学高年级学生阅读神话,如不能指向自我内心,不能从中汲取人性的力量,也就丧失了现实意义,仅剩躯壳,丢失了灵魂。如,《牛郎织女》则应以“牛郎织女的爱情悲剧”为中心,层层分析,引导学生对真善美的向往。
神话教学的目标在每个年段都有各自的侧重点。我们在教学时并非要人为地把三个学段的重点目标割裂开来,要按照“三维整合,统筹安排,因课设练,多次重复,螺旋上升”的原则,把握、把准年段目标,实行螺旋式的一步步提升,力求一课一得——胸有全册,组文着眼,课有重点,使学生确有所悟与所得。
(责编韦文)
《语文课程标准》按不同的年级段对学生的语言学习提出了不同的要求,这是我们进行语言文字训练的基本依据。因此,我们在设计教学目标时必须准确把握学段特点,充分考虑不同目标的起始、达到的程度以及要求上的差异等问题。下面,本文从不同年段探讨小学神话故事类的教学。
一、低段——走进神话情节中感知神奇,能复述故事
1.感知神奇。儿童对神话有一种天然的亲近感,他们常常容易把想象世界当成现实世界,这是儿童时代的一种特有的精神现象。课堂上教师应抓住神话的特点,让学生充分感受故事的“神奇”之处,让神话与儿童天性之间形成一种浑然天成的“亲缘关系”,使他们好奇心与追求光明、追求不平凡事物的天性得以张扬。如,在《开天辟地》中,盘古身体能随着天地的变化而变化;《普罗米修斯盗火》中普罗米修斯的肝脏,能奇迹般地复原……把这些神奇的人物、神奇的力量、神奇的宝贝的“神奇”之处凸显出来,是神话类文本教学的起点。
2.复(讲)述故事。笔者翻阅苏教版小语课本中的几篇神话故事类课文,发现大部分课文后的练习都涉及关于“复述”的要求:如《沉香救母》中的“默读课文,讲讲沉香救母的故事”,《哪吒闹海》中的“练习讲一讲‘哪吒闹海’的故事,看看谁讲的最生动”,《牛郎织女》中的“复述故事”等。
新课标在第一学段中提出了“能讲述小故事”的目标要求,因而对神话故事复述的要求,我们可定位为“在老师的指导下初步学会抓要点、用自己的话复述神话故事”,而不是独立复述,更不是创造性地复述。
二、中段——品味人物形象中感悟神奇,尝试课本剧表演
神话的结构相对稳定,有的充满着戏剧性的曲折。这就为达成学会揣摩表达顺序、了解故事梗概、感知人物形象等这些语文学科独特的价值目标追求提供了符合学生阅读心理的范本。
1.感悟神奇。神话是神奇的:神奇的人物、神奇的力量、神奇的器具,还有心中的神奇感觉。儿童都有好奇心,神话的神奇正迎合了儿童的这种心理。中年级学生的心理特点和认知规律决定了他们主要关心的是神话故事中神奇的想象力与夸张的语言表现。因而,教师在执教过程中,应顺应童心,让他们充分表露自己对万事万物的好奇,十分注意和儿童一起经历神奇,获取一种神奇的神话体验。
2.尝试表演。课本剧表演其实是一种特殊的“复述”故事的形式。我们在教学的过程中可尝试以演促读的形式,实现语言的感悟、积累和内化。如《哪吒闹海》的教学中的表演可分三个环节:为演而初步读、为导演而深化读、为演好而内化读。
三、高段——品析语言表达效用中感受神奇,揣摩象征意义
1.品析语言表达。神话题材的课文因富于神奇的想象而充满着魅力。而这魅力,一方面有赖于想象,另一方面,更有赖于语言的诗性。但是在教学中,教师往往着力引导学生感悟故事本身的神奇,而忽视了语言表达的诗意。因此,教学中要透过对语言的品析,引导学生关注神话人物是如何被刻画的;要抓语言,细品读,领略语言的精妙。
如《嫦娥奔月》这篇神话故事,对课文第六节嫦娥奔月情景的描写,教师可以通过引导学生观察画面,触摸文字,指导学生感情朗读,读出嫦娥奔月“飘飘悠悠”的姿态美,读出她不忍离去的留恋之情,以及为了百姓不得不离去的义无反顾。
2.揣摩象征意义。神话由群众集体口头创作,情节曲折动人,歌颂了人与人、人与物之间美好的感情,表达着人们对美好生活的向往。阅读神话故事,当然要引领学生领略神话的神奇,但仅仅止于此吗?作为小学高年级学生阅读神话,如不能指向自我内心,不能从中汲取人性的力量,也就丧失了现实意义,仅剩躯壳,丢失了灵魂。如,《牛郎织女》则应以“牛郎织女的爱情悲剧”为中心,层层分析,引导学生对真善美的向往。
神话教学的目标在每个年段都有各自的侧重点。我们在教学时并非要人为地把三个学段的重点目标割裂开来,要按照“三维整合,统筹安排,因课设练,多次重复,螺旋上升”的原则,把握、把准年段目标,实行螺旋式的一步步提升,力求一课一得——胸有全册,组文着眼,课有重点,使学生确有所悟与所得。
(责编韦文)