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[摘 要] 文章从鲁迅杂文教学方法的改进出发，聚焦指向核心素养的大单元教学设计研究中的“情境”与“任务”板块，以《拿来主义》为例，探究如何进行鲁迅杂文的教学设计。在《拿来主义》教学中，笔者创设了“地名洋化”的情境，以常州市地名办公室召开现场听证会为背景，设计了“高中生代表发言，阐明自己的观点，并写下自己的理由，在课堂上留下文字证据”的任务。
[关键词] 高中语文;教学设计;思维导图
一、创设情境
“卡地亚”“赛纳维”“卡布奇诺”“普罗旺斯”“地中海”“亚特兰蒂斯”“迪诺水镇”，这样的地名就在我们身边。当前，我国城市的新街道、新建筑，特别偏爱“洋名称”。针对“地名洋化”这一现象，社会各界展开了热烈的讨论。
有人说：“放着本国的名称不用，乱用一些外国的名字，这是崇洋媚外。”
有人说：“这不算什么，与时俱进，与国际接轨，何必抱残守缺呢。”
也有人说：“洋为中用，‘拿来’无妨。但应拿出自信，适度吸收，化洋为中。”
设计意图：鲁迅作品（尤其是杂文）的语言及表达的内容，与学生的生活有些距离，也正是这些距离甚至隔膜，使得学生在学习过程中会有一定的困难。在教学中，教师要让作品与学生的真实生活和经验世界保持千丝万缕的联系，通过激活这些联系，丰富学生的语言生活，提升学生的语言水平，让深度学习发生在真实的生活情境中，进而促进学生的学习。
关于“教学回归生活”的教育思想，教育家夸美纽斯、裴斯泰洛齐等在倡导知识心理化的同时，强调知识的直观形式对认知的作用。美国教育家杜威提倡教学内容和教学过程生活化，我国教育家陶行知更是踐行“教育即生活”的典范。美国教育家布鲁纳提出，知识的教学过程要展现知识发现的情境。知识教学回归生活情境，能够把知识丰富的内涵、产生的背景呈现给学生，将知识的教学过程转化为学生对生活的认知、体验和描绘的过程。在教学中，教师要把学生带入自然、社会，走进学生的日常生活，让学生感受真实的自然风光、社会风情，并选取其中的典型场景，作为学生观察、体验的对象。
二、任务设计
任务一：现在，常州市地名办公室召开现场听证会，你作为高中生代表发言，请用一句话表达你的观点。
任务二：利用思维导图梳理鲁迅的观点（作者的论述思路）。
任务三：用拿来主义的眼光评价“地名洋化”的现象。
任务四：情境任务写作及分享。
设计意图：任务设计最根本的宗旨，是以学生的学习为中心，突出学生的语文实践。任务设计以学生的学习为中心，改变知识中心、文本中心，让学生的学习发生在特定情境之中，使其围绕特定的学习任务，自主、合作、探究地学习，综合设计学生的阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文实践。
三、学生创新
（一）任务二的完成情况
生1：
该学生粗略地概括了《拿来主义》的论述思路：先否定错误观点，再提出正确的主张。该学生对“拿来主义是什么”的分析比较清晰，但对“为什么要提出拿来主义”，即鲁迅否定的另外几种主义的分析不足。
生2：
该学生明确了鲁迅批判的三种错误的主义，即闭关主义、送去主义和送来主义，并在上一个学生的基础上做了补充，肯定拿来主义者应该拥有的品质：沉着、勇敢、有辨别、不自私。
生3：
该学生借助参考资料，对面对大宅子时的错误做法的实质进行了揭露，指出“孱头”“昏蛋”“废物”分别是“逃避主义”者、“虚无主义”者和“投降主义”者，对“怎样实行拿来主义”有了比较清楚的解释。
（二）任务四的完成情况
生1：
理性对待“地名洋化”现象
我认为，“地名洋化”利弊皆有，我们应理性对待。“地名洋化”固然可体现中国人开放的胸襟，体现全球化融合的特点，但它也会冲击民族传统文化，隔绝人们的历史记忆，导致文化的断层。
那么，面对日渐兴盛的洋名之风，我们应该怎么做呢？我们不能唯“洋”是崇，也不必谈“洋”色变，可以有选择地“拿来”，使其为我所用。
北京的望京，许多韩国人都居住在那里，为了使他们能够生活得更方便些，那里的街道、店铺都取的是韩国“洋名”。这不是崇洋媚外，而是中外相融。这些洋化地名的使用，无关紧要，但涉及历史文化的重要地名绝不能洋化，比如绝不能把“望京”改为“首尔”！我们对“地名洋化”要有清醒的认识，要批判性地吸收，警惕文化侵略。
“地名洋化”，就像是在我们民族文化大树上挂起的一盏盏华丽的彩灯，可以进一步增加我国文化的魅力。但我们一定要夯实传统文化坚固的根基，方能屹立于世界民族之林。
生2：
“洋”为中用，相得益彰
传统地名与洋化地名的并存，体现了我们对文化多样化的尊重，也体现了中国人开放的胸襟。
在我看来，只要我们做到“洋”为中用，那么中国源远流长的历史文化，就绝不会因为仅将地名与国际接轨而丢失。
那么，怎样才能做到“洋”为中用呢？
首先，那些历史文化内涵丰厚的古老地名，是必须保留的。这是我们维系民族精神的根。在此基础上，我们不妨让洋地名成为时代化的调味剂，使中国更富有外来的活力。人们可以在各色的弄堂、老街里闲游，品味中国古老而神秘的气息;在名品街上，体会来自西方的绮丽，积极地走向国际。
“晚来天欲雪，能饮一杯无？”当“洋”为中用时，我们便如亭中的主人一般，享有一亭、一壶酒。这壶酒是中华文化，作为国人，我们应该有自信，使这“酒”不会变味;而给壶贴上洋标签，也只会让“酒”走得更远。
四、教学反思
教师在课堂中，要设置适当难度的任务，激发学生学习的欲望，使学生通过文本研读，完成任务。在情境活动任务中，学生能更快速地进入文本，进行文本细读，进而提升语文核心素养。如何在合适的情境任务中完成教学目标，如何从学生的问题出发，解决学生提出的问题，让学生自己梳理文章的思维导图，使其从读懂文本到品味鉴赏语言，这些都是语文教师必须思考的问题。
参考文献
[1]郑以然.当代中学生对鲁迅接受状况的调查报告（一）[J].鲁迅研究月刊，2005（10）：68-79.
[2]兰成莉.思维导图在高中议论文教学中的应用研究[D].贵阳：贵州师范大学，2019.
[3][英]东尼·博赞，巴利·博赞.思维导图[M].卜煜婷，译.北京：化学工业出版社，2015.
[关键词] 高中语文;教学设计;思维导图
一、创设情境
“卡地亚”“赛纳维”“卡布奇诺”“普罗旺斯”“地中海”“亚特兰蒂斯”“迪诺水镇”，这样的地名就在我们身边。当前，我国城市的新街道、新建筑，特别偏爱“洋名称”。针对“地名洋化”这一现象，社会各界展开了热烈的讨论。
有人说：“放着本国的名称不用，乱用一些外国的名字，这是崇洋媚外。”
有人说：“这不算什么，与时俱进，与国际接轨，何必抱残守缺呢。”
也有人说：“洋为中用，‘拿来’无妨。但应拿出自信，适度吸收，化洋为中。”
设计意图：鲁迅作品（尤其是杂文）的语言及表达的内容，与学生的生活有些距离，也正是这些距离甚至隔膜，使得学生在学习过程中会有一定的困难。在教学中，教师要让作品与学生的真实生活和经验世界保持千丝万缕的联系，通过激活这些联系，丰富学生的语言生活，提升学生的语言水平，让深度学习发生在真实的生活情境中，进而促进学生的学习。
关于“教学回归生活”的教育思想，教育家夸美纽斯、裴斯泰洛齐等在倡导知识心理化的同时，强调知识的直观形式对认知的作用。美国教育家杜威提倡教学内容和教学过程生活化，我国教育家陶行知更是踐行“教育即生活”的典范。美国教育家布鲁纳提出，知识的教学过程要展现知识发现的情境。知识教学回归生活情境，能够把知识丰富的内涵、产生的背景呈现给学生，将知识的教学过程转化为学生对生活的认知、体验和描绘的过程。在教学中，教师要把学生带入自然、社会，走进学生的日常生活，让学生感受真实的自然风光、社会风情，并选取其中的典型场景，作为学生观察、体验的对象。
二、任务设计
任务一：现在，常州市地名办公室召开现场听证会，你作为高中生代表发言，请用一句话表达你的观点。
任务二：利用思维导图梳理鲁迅的观点（作者的论述思路）。
任务三：用拿来主义的眼光评价“地名洋化”的现象。
任务四：情境任务写作及分享。
设计意图：任务设计最根本的宗旨，是以学生的学习为中心，突出学生的语文实践。任务设计以学生的学习为中心，改变知识中心、文本中心，让学生的学习发生在特定情境之中，使其围绕特定的学习任务，自主、合作、探究地学习，综合设计学生的阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文实践。
三、学生创新
（一）任务二的完成情况
生1：
该学生粗略地概括了《拿来主义》的论述思路：先否定错误观点，再提出正确的主张。该学生对“拿来主义是什么”的分析比较清晰，但对“为什么要提出拿来主义”，即鲁迅否定的另外几种主义的分析不足。
生2：
该学生明确了鲁迅批判的三种错误的主义，即闭关主义、送去主义和送来主义，并在上一个学生的基础上做了补充，肯定拿来主义者应该拥有的品质：沉着、勇敢、有辨别、不自私。
生3：
该学生借助参考资料，对面对大宅子时的错误做法的实质进行了揭露，指出“孱头”“昏蛋”“废物”分别是“逃避主义”者、“虚无主义”者和“投降主义”者，对“怎样实行拿来主义”有了比较清楚的解释。
（二）任务四的完成情况
生1：
理性对待“地名洋化”现象
我认为，“地名洋化”利弊皆有，我们应理性对待。“地名洋化”固然可体现中国人开放的胸襟，体现全球化融合的特点，但它也会冲击民族传统文化，隔绝人们的历史记忆，导致文化的断层。
那么，面对日渐兴盛的洋名之风，我们应该怎么做呢？我们不能唯“洋”是崇，也不必谈“洋”色变，可以有选择地“拿来”，使其为我所用。
北京的望京，许多韩国人都居住在那里，为了使他们能够生活得更方便些，那里的街道、店铺都取的是韩国“洋名”。这不是崇洋媚外，而是中外相融。这些洋化地名的使用，无关紧要，但涉及历史文化的重要地名绝不能洋化，比如绝不能把“望京”改为“首尔”！我们对“地名洋化”要有清醒的认识，要批判性地吸收，警惕文化侵略。
“地名洋化”，就像是在我们民族文化大树上挂起的一盏盏华丽的彩灯，可以进一步增加我国文化的魅力。但我们一定要夯实传统文化坚固的根基，方能屹立于世界民族之林。
生2：
“洋”为中用，相得益彰
传统地名与洋化地名的并存，体现了我们对文化多样化的尊重，也体现了中国人开放的胸襟。
在我看来，只要我们做到“洋”为中用，那么中国源远流长的历史文化，就绝不会因为仅将地名与国际接轨而丢失。
那么，怎样才能做到“洋”为中用呢？
首先，那些历史文化内涵丰厚的古老地名，是必须保留的。这是我们维系民族精神的根。在此基础上，我们不妨让洋地名成为时代化的调味剂，使中国更富有外来的活力。人们可以在各色的弄堂、老街里闲游，品味中国古老而神秘的气息;在名品街上，体会来自西方的绮丽，积极地走向国际。
“晚来天欲雪，能饮一杯无？”当“洋”为中用时，我们便如亭中的主人一般，享有一亭、一壶酒。这壶酒是中华文化，作为国人，我们应该有自信，使这“酒”不会变味;而给壶贴上洋标签，也只会让“酒”走得更远。
四、教学反思
教师在课堂中，要设置适当难度的任务，激发学生学习的欲望，使学生通过文本研读，完成任务。在情境活动任务中，学生能更快速地进入文本，进行文本细读，进而提升语文核心素养。如何在合适的情境任务中完成教学目标，如何从学生的问题出发，解决学生提出的问题，让学生自己梳理文章的思维导图，使其从读懂文本到品味鉴赏语言，这些都是语文教师必须思考的问题。
参考文献
[1]郑以然.当代中学生对鲁迅接受状况的调查报告（一）[J].鲁迅研究月刊，2005（10）：68-79.
[2]兰成莉.思维导图在高中议论文教学中的应用研究[D].贵阳：贵州师范大学，2019.
[3][英]东尼·博赞，巴利·博赞.思维导图[M].卜煜婷，译.北京：化学工业出版社，2015.