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当前的文言文教学，教学方法过于简单陈旧，很多教师把过多的精力放在字、词、句的落实上，始终采用“读-译-抄-背”这一死板传统而又千篇一律的教学模式。这种如同生产流水线一样过分技术化的教学方法很容易使学生感觉厌烦；尤其是为了应付考试而过多注重背诵的精准，更使学生失去了对文言文的阅读兴趣；同时，对文言字句解释、翻译的过分看重，也容易让学生忽视文言文本身作为文学作品，其在整体构思、布局和行文手法上的独特美感，更是不利于文言文阅读能力的真正培养。
其实教材所选文言文大多为我国历代经典作品，如果在加强文言基础知识和文言词语积累的基础上，培养学生进行多维性的文学体验，引导学生对文本进行探究式的深入阅读，并利用丰富的网络资源进一步比较阅读、延伸阅读课外相关文言文语段，无疑会提高学生阅读文言文的兴趣，在丰富而又开放的文言文阅读体验中自然地培养他们的文言语感和阅读能力，从而使学生更加热爱这些宝贵的文化遗产，更加热爱我们的民族文化。这种开放式的教学无疑是今后文言文教学的方向。我的《口技》教学正是对此做出的探索性尝试，希望读者有所启发。
一、恰当导入，营造氛围
口技是一种民间表演技艺，是杂技的一种。古代的口技实际上只是一种仿声艺术。表演者主要用口模仿各种声音，能使听的人产生身临其境的感觉，是我国文化艺术的宝贵遗产之一。这种技艺，清代属“百戏”之一，因表演者多隐身在布幔或屏风之后，故俗称“隔壁戏”。这种表演技艺运用嘴、舌、喉、鼻等发音技巧来模仿各种声音，如火车声、鸟鸣声等，表演时配合简单道具，可加强真实感。好的口技作品，能使听众产生丰富的联想和真实的体验，在欢乐中潜移默化地得到教育和艺术享受，因此口技作为一种经典传统技艺曾被列为国家级非物质文化遗产。
《口技》一文教学之前，我先布置学生网上搜索我国经典口技表演视频《百鸟朝凤》，初步感受口技表演的魅力；并查阅口技这一中国民间传统技艺的介绍说明。上课初始，让学生交流观赏心得和资料介绍，以此导入林嗣环的《口技》一文。
从传统口技技艺导入，学生一下子被带入了对传统文化的欣赏和探究中，为课文《口技》的学习定下了文化基调。
二、自主阅读，初步感知
教师让学生借助《古汉语词典》和课文注释，自己尝试解读文本，然后通过当堂交流，扫清语义理解的障碍，积累常用文言实词（善、会、施、是、叱、意、少、问、曳、虽、名、股、走等）和文言短语（絮絮不止、众妙毕备、群响毕绝、凡所应有、无所不有等）；然后引导学生思考并交流文中口技艺人技艺的高超（模拟声音之复杂、所用道具之简单、听众反应之强烈）和文章的艺术表现力（浑然一体的结构、细致入微的描写、简洁生动的语言）。
课文字句的解释和内容结构的理解都让学生自己借助资料（包括网上搜索的资料）完成，学生比较容易产生成就感，进而加强他们自读文言文的信心和兴趣，提高他们阅读浅近文言文的能力。
三、资源链接。深入理解
教师引导学生借助网络了解林嗣环的生平和经历，学生通过查阅得知，林嗣环是一位勤政爱民、口碑甚佳的清官名吏，但他为人耿介，在官场上郁郁不得志，最终病死在西湖寓所。
学生在自学中进一步发现，今天所看到的课文《口技》选自林嗣环的《秋声诗自序》，作者此文就是写于那段落魄的时期。作者在自序的开始部分先写他流落杭州时处境艰难、闭门不出，因听到外面的传言（可能是对他的诽谤）而作诗。
有位学生分享他的查阅收获：在林嗣环的《口技》正文前后原来还各有一段文字。
前面一段文字为：
彻呆子当正秋之日，杜门简出，毡有针，壁有衷甲，苦无可排解者。然每听谣诼之来，则濡墨吮笔而为诗。诗成，以“秋声”名篇。适有数客至，不问何人，留共醉。酒酣，令客各举似何声最佳。一客曰：“机声，儿子读书声佳耳。”予曰：“何言之庄也。”又一客曰：“堂下呵驹声，堂后笙歌声，何如？”予曰：“何言之华也！”又一客曰：“姑妇楸枰声最佳。”曰：“何言之玄也。”一客独嘿嘿，乃取大杯满酌而前曰：“先生喜闻人所未闻，仆请数言为先生抚掌可乎？”
教师让学生试着翻译，再对照网上查到的译文修正。然后，即兴提问：这段文字一共提到了几种声响？客人所举的几种声响分别反映了什么样的生活场景？学生经过讨论共举出三种声响：第一种是织布机声与儿子的读书声，第二种是呵马之声和音乐声，第三种是婆媳的下棋声。其中，第一种声响反映了书香门第的生活，第二种声响反映了浮华的贵族生活，第三种声响反映了婆媳和乐、高雅的生活情趣。
后面一段文字为：
嘻！若而人者，可谓善画声矣！遂录其语，以为《秋声序》。
教师也让学生试着翻译这段文字，引导他们注意“若而人者”可译为“像这样的人”；“善画声”则直译为“善于描摹声音”；“遂录其语”中的“录”是“记载”的意思；“以为《秋声序》”中的“以为”是“把……作为”的意思。
然后让学生将这前后两段文字连同课文《口技》完整地连贯起来朗读，并再次追问：那么，你们想想，整段文字究竟想说什么？林嗣环为什么要把这么一整段文字作为他的《秋声诗》的自序呢？
学生的好奇心被激发起来，纷纷举手发表看法，最后得出结论：
作者整篇的自序是要表达这样的意思：世上动人之声很多，而口技者最“善画声”；因此把他们的“画声”写下来，以此作为这本《秋声诗》的序言，说明作者此书也是“善画声”（善于绘声绘色描写生活）的作品。
另一学生发言，他查到序言的下面还有“张山来”的评注：
张山来曰：绝世奇技，复得此奇文以传之。读竟，辄浮大白。
教师再让学生尝试翻译（引导学生解释“绝世奇技”指口技是“世间少有的技艺”，积累文言实词“竞”“辄”“大白”），然后查“张山来”是何许人。学生一经查阅，立时兴奋不已：原来“张山来”就是张潮——课文《口技》入选的《虞初新志》的作者，字山来，号心斋居士（课文注释并未标明）；并进一步得知，他“著作等身”“时人皆知”，因《虞初新志》一书的编纂，奠定了“其文言小说编选家和批评家的历史地位”。从张潮写下的这条评注中得知，他是因为欣赏口技这个技艺，也欣赏林嗣环的这段描写，而把它编入了文言短篇小说集《虞初新志》。 利用网络资源，既拓展了学生的视野，又进一步加深了学生对课文的欣赏、理解，更激发了学生的好奇心和求知欲。
四、拓展延伸。质疑探究
教学过程中，一位学生发现，有人还质疑过林嗣环的这篇《秋声诗自序》。早在1962年，散文家聂绀弩就认为林嗣环抄袭了金圣叹的文章（金批《水浒传》第六十五回《时迁火烧翠云楼，吴用智取大名府》中专门记述了好友“斫山先生”所讲的京师口技艺人精彩表演，与林嗣环的《口技》文字很近似）。另一位学生马上回应：查到一篇为它翻案的文章《林嗣环其人及（口技）的“著作权”纠纷》，作者认为“王、金与林嗣环是同时代人”，“不能排除王斫山与林亦相识，也为林演说过‘口技’，因此两文所记述的内容相同”。
教师让学生将这两篇文章从网上找出来进行比较阅读。最后，语文课代表总结：不管是否抄袭，反正后人觉得林嗣环记录的口技表演非常传神，就将它提取出来单独成文，以《口技》为标题，作为优秀文言文供人们阅读；而林嗣环的诗集《秋声诗》及其序言，反而被《口技》的光芒所掩盖了。这正是“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”。
对网络信息的甄别、筛选，有利于培养学生独立思考、探索研究的能力，也进一步锻炼了学生的质疑、思辨能力。
五、比较阅读，加强语感
教师再让学生通过网络查找有没有其他文言文也写到“口技”这一传统技艺的，学生举出了蒲松龄的《口技》（此文也编在此册教材，之前已先学）；有学生还出示了另一篇——《卖口技者要客肃听》：
有卖口技者，佚其姓氏，衣败絮，履脱底，尝手持抚尺往来于松江。松江某绅宴会无所乐，客请以口技进，绅欣然，则默默无对，木立于旁。绅仰首笑曰：“客能乎？”曰：“能也。”曰：“客何能？”曰：“无不能也。”绅一笑置之，命尽奏其所能。卖技者乃揖众客曰：“吾技虽贱，然不凝神肃听，则请毋奏之为愈也。”一座诺之。卖技者趋入帏，抚尺一下，阖室寂然。忽闻巨狮出谷声，哀啼病呼声，村下群犬惊惶声，狮默然喘息声，犬奔走乱吠声，狮惊吼声，逃遁声，犬奋追声，村人旁观鸣掌呼笑声。至此又抚一尺，则诸声寂然，卖技者启帏出矣。
教师引导学生比较三篇文言文的异同，学生饶有兴致地得出如下结论：
蒲松龄的《口技》结尾写法类似于相声的“抖包袱”，又类似于欧·亨利的小说，出乎意料而又在情理之中；林嗣环的《口技》结尾重申道具的精简，收尾简洁，干脆利落，仿佛《安塞腰鼓》中的鼓点戛然而止；而《卖口技者要客肃听》只点明口技结束，用语更简。
蒲松龄的《口技》是听者在不明所以的情况下误将口技表演当作真的求仙问药来倾听；《卖口技者要客肃听》要求听者肃静，是人为地创造了肃静的环境；林嗣环的《口技》则由于其口技的技艺形象生动又富于变化，而使听者自然肃静。
就描写手法来看，三篇各有侧重。林嗣环的《口技》描摹声响的瞬间变化、跌宕起伏、千万种声音的混杂，让人感同身受，身临其境；蒲松龄的《口技》通过对话将不同身份、语调、性格特征的人物表现得淋漓尽致；《卖口技者要客肃听》也是真实表现各种声响俱发，但内容上较为单薄，然而优点是要言不烦地刻画出口技者自负、好强的性格特征。
三篇文言文都注重正面描写与侧面烘托相结合来反映口技技艺的高超，都强调了道具的简单。
综上所述，经过三篇文言文的比较阅读、延伸阅读，学生进一步开阔了视野，培养了语感，在多样性文学体验中，文学欣赏与文学思考层次得到了提升。
文言文教学历来是语文教学改革的“死角”，沿用几十年的“串讲法”至今仍然是文言文教学的唯一方法。所谓“串讲”，就是由老师边读边讲，把字词解释和文意理解串联起来进行讲解。串讲法整个教学过程基本上是教师“一言堂”，学生的主要工作就是聆听和做好记录，学生的学习自主权完全处于被剥夺的状态。另外，教师逐字逐句串讲，把课文“嚼烂了喂”，势必造成对课文的肢解，使课文变成一堆毫无生气的“语言碎片”，教学效果自然可想而知。因此，文言文教学要取得实效，首先必须树立学生为主体的理念，彻底废除串讲法，重视学生自己的阅读实践，尤其要激发学生自读的兴趣，并通过拓展阅读增加阅读量，让学生在多读多思中磨砺文言语感、积累文言语料。
我正是基于以上理解来设计文言文教学的，而丰富的网络资源又为我的文言文教学设计提供了极大的方便。学生正是充分借助网络资源，凭借自己的能力落实、理解文言课文的字句，避免了过多依赖教师串讲的被动学习，并借助网络资源将课内文言文的阅读欣赏与课外相关的文言文语段整合起来，使之成为一个文言文“学习小单元”。这对提高学生学习文言文的兴趣，并在多读中培养学生的文言语感，无疑具有重要的作用。
其实教材所选文言文大多为我国历代经典作品，如果在加强文言基础知识和文言词语积累的基础上，培养学生进行多维性的文学体验，引导学生对文本进行探究式的深入阅读，并利用丰富的网络资源进一步比较阅读、延伸阅读课外相关文言文语段，无疑会提高学生阅读文言文的兴趣，在丰富而又开放的文言文阅读体验中自然地培养他们的文言语感和阅读能力，从而使学生更加热爱这些宝贵的文化遗产，更加热爱我们的民族文化。这种开放式的教学无疑是今后文言文教学的方向。我的《口技》教学正是对此做出的探索性尝试，希望读者有所启发。
一、恰当导入，营造氛围
口技是一种民间表演技艺，是杂技的一种。古代的口技实际上只是一种仿声艺术。表演者主要用口模仿各种声音，能使听的人产生身临其境的感觉，是我国文化艺术的宝贵遗产之一。这种技艺，清代属“百戏”之一，因表演者多隐身在布幔或屏风之后，故俗称“隔壁戏”。这种表演技艺运用嘴、舌、喉、鼻等发音技巧来模仿各种声音，如火车声、鸟鸣声等，表演时配合简单道具，可加强真实感。好的口技作品，能使听众产生丰富的联想和真实的体验，在欢乐中潜移默化地得到教育和艺术享受，因此口技作为一种经典传统技艺曾被列为国家级非物质文化遗产。
《口技》一文教学之前，我先布置学生网上搜索我国经典口技表演视频《百鸟朝凤》，初步感受口技表演的魅力；并查阅口技这一中国民间传统技艺的介绍说明。上课初始，让学生交流观赏心得和资料介绍，以此导入林嗣环的《口技》一文。
从传统口技技艺导入，学生一下子被带入了对传统文化的欣赏和探究中，为课文《口技》的学习定下了文化基调。
二、自主阅读，初步感知
教师让学生借助《古汉语词典》和课文注释，自己尝试解读文本，然后通过当堂交流，扫清语义理解的障碍，积累常用文言实词（善、会、施、是、叱、意、少、问、曳、虽、名、股、走等）和文言短语（絮絮不止、众妙毕备、群响毕绝、凡所应有、无所不有等）；然后引导学生思考并交流文中口技艺人技艺的高超（模拟声音之复杂、所用道具之简单、听众反应之强烈）和文章的艺术表现力（浑然一体的结构、细致入微的描写、简洁生动的语言）。
课文字句的解释和内容结构的理解都让学生自己借助资料（包括网上搜索的资料）完成，学生比较容易产生成就感，进而加强他们自读文言文的信心和兴趣，提高他们阅读浅近文言文的能力。
三、资源链接。深入理解
教师引导学生借助网络了解林嗣环的生平和经历，学生通过查阅得知，林嗣环是一位勤政爱民、口碑甚佳的清官名吏，但他为人耿介，在官场上郁郁不得志，最终病死在西湖寓所。
学生在自学中进一步发现，今天所看到的课文《口技》选自林嗣环的《秋声诗自序》，作者此文就是写于那段落魄的时期。作者在自序的开始部分先写他流落杭州时处境艰难、闭门不出，因听到外面的传言（可能是对他的诽谤）而作诗。
有位学生分享他的查阅收获：在林嗣环的《口技》正文前后原来还各有一段文字。
前面一段文字为：
彻呆子当正秋之日，杜门简出，毡有针，壁有衷甲，苦无可排解者。然每听谣诼之来，则濡墨吮笔而为诗。诗成，以“秋声”名篇。适有数客至，不问何人，留共醉。酒酣，令客各举似何声最佳。一客曰：“机声，儿子读书声佳耳。”予曰：“何言之庄也。”又一客曰：“堂下呵驹声，堂后笙歌声，何如？”予曰：“何言之华也！”又一客曰：“姑妇楸枰声最佳。”曰：“何言之玄也。”一客独嘿嘿，乃取大杯满酌而前曰：“先生喜闻人所未闻，仆请数言为先生抚掌可乎？”
教师让学生试着翻译，再对照网上查到的译文修正。然后，即兴提问：这段文字一共提到了几种声响？客人所举的几种声响分别反映了什么样的生活场景？学生经过讨论共举出三种声响：第一种是织布机声与儿子的读书声，第二种是呵马之声和音乐声，第三种是婆媳的下棋声。其中，第一种声响反映了书香门第的生活，第二种声响反映了浮华的贵族生活，第三种声响反映了婆媳和乐、高雅的生活情趣。
后面一段文字为：
嘻！若而人者，可谓善画声矣！遂录其语，以为《秋声序》。
教师也让学生试着翻译这段文字，引导他们注意“若而人者”可译为“像这样的人”；“善画声”则直译为“善于描摹声音”；“遂录其语”中的“录”是“记载”的意思；“以为《秋声序》”中的“以为”是“把……作为”的意思。
然后让学生将这前后两段文字连同课文《口技》完整地连贯起来朗读，并再次追问：那么，你们想想，整段文字究竟想说什么？林嗣环为什么要把这么一整段文字作为他的《秋声诗》的自序呢？
学生的好奇心被激发起来，纷纷举手发表看法，最后得出结论：
作者整篇的自序是要表达这样的意思：世上动人之声很多，而口技者最“善画声”；因此把他们的“画声”写下来，以此作为这本《秋声诗》的序言，说明作者此书也是“善画声”（善于绘声绘色描写生活）的作品。
另一学生发言，他查到序言的下面还有“张山来”的评注：
张山来曰：绝世奇技，复得此奇文以传之。读竟，辄浮大白。
教师再让学生尝试翻译（引导学生解释“绝世奇技”指口技是“世间少有的技艺”，积累文言实词“竞”“辄”“大白”），然后查“张山来”是何许人。学生一经查阅，立时兴奋不已：原来“张山来”就是张潮——课文《口技》入选的《虞初新志》的作者，字山来，号心斋居士（课文注释并未标明）；并进一步得知，他“著作等身”“时人皆知”，因《虞初新志》一书的编纂，奠定了“其文言小说编选家和批评家的历史地位”。从张潮写下的这条评注中得知，他是因为欣赏口技这个技艺，也欣赏林嗣环的这段描写，而把它编入了文言短篇小说集《虞初新志》。 利用网络资源，既拓展了学生的视野，又进一步加深了学生对课文的欣赏、理解，更激发了学生的好奇心和求知欲。
四、拓展延伸。质疑探究
教学过程中，一位学生发现，有人还质疑过林嗣环的这篇《秋声诗自序》。早在1962年，散文家聂绀弩就认为林嗣环抄袭了金圣叹的文章（金批《水浒传》第六十五回《时迁火烧翠云楼，吴用智取大名府》中专门记述了好友“斫山先生”所讲的京师口技艺人精彩表演，与林嗣环的《口技》文字很近似）。另一位学生马上回应：查到一篇为它翻案的文章《林嗣环其人及（口技）的“著作权”纠纷》，作者认为“王、金与林嗣环是同时代人”，“不能排除王斫山与林亦相识，也为林演说过‘口技’，因此两文所记述的内容相同”。
教师让学生将这两篇文章从网上找出来进行比较阅读。最后，语文课代表总结：不管是否抄袭，反正后人觉得林嗣环记录的口技表演非常传神，就将它提取出来单独成文，以《口技》为标题，作为优秀文言文供人们阅读；而林嗣环的诗集《秋声诗》及其序言，反而被《口技》的光芒所掩盖了。这正是“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”。
对网络信息的甄别、筛选，有利于培养学生独立思考、探索研究的能力，也进一步锻炼了学生的质疑、思辨能力。
五、比较阅读，加强语感
教师再让学生通过网络查找有没有其他文言文也写到“口技”这一传统技艺的，学生举出了蒲松龄的《口技》（此文也编在此册教材，之前已先学）；有学生还出示了另一篇——《卖口技者要客肃听》：
有卖口技者，佚其姓氏，衣败絮，履脱底，尝手持抚尺往来于松江。松江某绅宴会无所乐，客请以口技进，绅欣然，则默默无对，木立于旁。绅仰首笑曰：“客能乎？”曰：“能也。”曰：“客何能？”曰：“无不能也。”绅一笑置之，命尽奏其所能。卖技者乃揖众客曰：“吾技虽贱，然不凝神肃听，则请毋奏之为愈也。”一座诺之。卖技者趋入帏，抚尺一下，阖室寂然。忽闻巨狮出谷声，哀啼病呼声，村下群犬惊惶声，狮默然喘息声，犬奔走乱吠声，狮惊吼声，逃遁声，犬奋追声，村人旁观鸣掌呼笑声。至此又抚一尺，则诸声寂然，卖技者启帏出矣。
教师引导学生比较三篇文言文的异同，学生饶有兴致地得出如下结论：
蒲松龄的《口技》结尾写法类似于相声的“抖包袱”，又类似于欧·亨利的小说，出乎意料而又在情理之中；林嗣环的《口技》结尾重申道具的精简，收尾简洁，干脆利落，仿佛《安塞腰鼓》中的鼓点戛然而止；而《卖口技者要客肃听》只点明口技结束，用语更简。
蒲松龄的《口技》是听者在不明所以的情况下误将口技表演当作真的求仙问药来倾听；《卖口技者要客肃听》要求听者肃静，是人为地创造了肃静的环境；林嗣环的《口技》则由于其口技的技艺形象生动又富于变化，而使听者自然肃静。
就描写手法来看，三篇各有侧重。林嗣环的《口技》描摹声响的瞬间变化、跌宕起伏、千万种声音的混杂，让人感同身受，身临其境；蒲松龄的《口技》通过对话将不同身份、语调、性格特征的人物表现得淋漓尽致；《卖口技者要客肃听》也是真实表现各种声响俱发，但内容上较为单薄，然而优点是要言不烦地刻画出口技者自负、好强的性格特征。
三篇文言文都注重正面描写与侧面烘托相结合来反映口技技艺的高超，都强调了道具的简单。
综上所述，经过三篇文言文的比较阅读、延伸阅读，学生进一步开阔了视野，培养了语感，在多样性文学体验中，文学欣赏与文学思考层次得到了提升。
文言文教学历来是语文教学改革的“死角”，沿用几十年的“串讲法”至今仍然是文言文教学的唯一方法。所谓“串讲”，就是由老师边读边讲，把字词解释和文意理解串联起来进行讲解。串讲法整个教学过程基本上是教师“一言堂”，学生的主要工作就是聆听和做好记录，学生的学习自主权完全处于被剥夺的状态。另外，教师逐字逐句串讲，把课文“嚼烂了喂”，势必造成对课文的肢解，使课文变成一堆毫无生气的“语言碎片”，教学效果自然可想而知。因此，文言文教学要取得实效，首先必须树立学生为主体的理念，彻底废除串讲法，重视学生自己的阅读实践，尤其要激发学生自读的兴趣，并通过拓展阅读增加阅读量，让学生在多读多思中磨砺文言语感、积累文言语料。
我正是基于以上理解来设计文言文教学的，而丰富的网络资源又为我的文言文教学设计提供了极大的方便。学生正是充分借助网络资源，凭借自己的能力落实、理解文言课文的字句，避免了过多依赖教师串讲的被动学习，并借助网络资源将课内文言文的阅读欣赏与课外相关的文言文语段整合起来，使之成为一个文言文“学习小单元”。这对提高学生学习文言文的兴趣，并在多读中培养学生的文言语感，无疑具有重要的作用。