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有幸现场聆听著名特级教师窦桂梅执教的《林冲棒打洪教头》一课，感觉她的课又给人一种全新的境界。窦老师这节课简约却处处显丰厚，大气而不失精致，有章有法但愈见灵动。窦老师的课，总是给人耳目一新、横空出世之感，对一线老师而言，它起到一种教学方向的引领作用。
听课之余，笔者沉思默想，试从以下三个方面来表述自己的点滴思考。
一、“场”的营造
窦桂梅老师很“疯狂”，用她自己在讲座中的话来说，“我是一个不男不女的人”；用网友的话来说，那就是“激情燃烧的玫瑰”。一言以蔽之，窦桂梅老师上课是极其投入的。她把自己整个儿的精、气、神全部融入课堂教学中，她的一举手投足、一句话语、一个眼神，都散发着一种浓浓的“课场”，不知不觉将上课的学生和听课的教师都深深地吸引住了。
确实，所有听课的教师可能都有一个共同的感觉：预测一节课是成功或失败、精彩或平庸，实际上在上课教师一开口说话的当儿，就已经略知分晓了。听课几分钟，基本上可以判定这节课的精彩程度。窦老师人在场上一站，话一出口，眼睛往学生一扫，整个“课场”就已经无形中形成了。
笔者认为，这就是语文教师一种强烈的课感。这种课感类似于体育运动员的球感、音乐家的乐感、美术家的色彩感和空间感……这种课感是学不来的，它是与教师的个性、智慧、情感、知识底蕴甚至是生命经历等密切相关，是独一无二、不可复制的。难怪大多教师现场听了窦老师的课后，心头有着这么一种强烈的感受：窦老师的课，看似简单，但操作起来却是高深莫测、玄妙无穷。她对课的设计，我们可以学，但是即使你拿了她设计的教案来上课，你绝对无法上出她的精彩程度，甚至可能“画虎不成反类犬”，上得糟糕无比。
在窦老师的课堂中，我们会深刻感受到“场”的存在。她充分借助自己的教学智慧，以情促情，以思促思，以智慧启迪智慧，以沉醉感染沉醉，不经意间，学生就浸入了一种独特的和文本氛围相吻合的“场”中。甚至连坐在下边听课的教师也会渐趋忘我，仿佛置身于文本所描写的美妙故事中，感觉自己恍如穿越千年，和文中的主人公同处一地，如闻其声、如见其人，甚至听得见他们的呼吸，感受得到他们的心跳。这就是人课合一的最高境界。
这种课的境界，让人深深为之折服。以至于听课教师课后这样谈到：“她是在用心，用思想，用自己的生命来教语文。这种境界，令人仰视。”
窦老师课之精彩，首先在于她是一个“课场”高手。
二、“魂”的印证
有人说：文本永远是一个历史的存在，然而，它活在当下。阅读，就是一次对文本进行考察的心灵旅程，纵然文本体式多种多样。正如窦老师给我们奉献过的许多精彩课堂，古诗《游园不值》、散文《秋天的怀念》、民间故事《牛郎织女》……我们不难发现，窦老师的课每次都会给我们新的感受、新的启迪。相信，她每次挑选的文本体式是有着自己独特追求的。这次，她挑选的是四大名著之一《水浒传》的节选《林冲棒打洪教头》，同样延续了她一贯的追求：要选就选经典的文本。
俗语云：“知人知面不知心，画龙画虎难画骨。”笔者认为，对一个语文教师而言，上好一篇课文，首先在于真正认识文本、读懂文本，看清文本之“魂”。也就是我们现在常说的文本解读。
文本的“魂”是什么呢？平庸者以为是文本的中心思想，是文本要告诉我们的某种道理，这是对文本的肤浅认识，是对文本的曲解。以窦老师为代表的智慧教师非常清楚什么才是文本的魂之所在。文本之“魂”，就是文本存在的姿态，是文本生命诞生的胎记，是一个文本区别于其他文本的生命气质。窦老师在阅读《林冲棒打洪教头》一文时，她就沿着文字铺成的路，寻找到文本安顿的家——《水浒传》，一头扎进《水浒传》的世界，浸润在经典的故乡，回望那遥远的岁月。凭着她敏感的心灵、无穷的智慧、博大的视野、高深的学识，更凭着她永远向上的好学精神，仅仅为了一段节选《水浒传》的文本，她展开了水浒文学考察和文化研究。
她发现了《水浒传》首先是以口头相传的形式出现这一生命迹象，破译了“水浒文字”的生命密码，实际上也找到了教学《林冲棒打洪教头》一课的最佳教学方式——朗读。正如作者的主张：朗读是一种理解。《水浒传》既然是以口头相传而得以出世，那么，教学这样的文本，必须虔诚地呵护、养护它的生命本真。朗读，唤醒沉睡的文字；朗读，复现文本的场景；朗读，复活了文本。
只不过，这种朗读怎一个普通了得。这是一种以评书的方式进行的朗读。它率性、张扬，朗读时让学生手舞足蹈，好似一个说书之人声情并茂、气荡乾坤；它自由、灵动，朗读时尊重学生的独特体验，充分激扬他们的直觉语感，让他们读得有滋有味、绘声绘色；它大气、磅礴，一个小女子和一群小孩子捧着千年前的文本，读着千年前的故事，一个个心灵深处发出的声音却如同真正的梁山英雄，震天地、泣鬼神，或声若惊雷，或气似静水，或如铁板叫西风，或像黄鹂深树鸣……课堂中回荡着一声声美妙、纯净的朗朗读书声，这声音让心灵润泽。
用最贴近文本之“魂”的教学姿态，就能够走近文本的灵魂深处。
三、“心”的发现
生本课堂，不可能是一种求证的课堂，它是发现的课堂。生本课堂，不是教师告诉学生，文本妙在何处，只会让学生自己通过读、思、议，最后走向悟。悟，就是发现；渐悟，就是慢慢地发现；顿悟、速悟，就是一下子发现。
朗读，更是一种发现。在第二课时教学里，窦桂梅老师引领着孩子，让他们睁大稚气的眼睛，同样用朗读的方式，通过对文字的反复、品味、咀嚼、涵泳，体现出“语语未宜忽”“句句悟其神”的艺术特质。
在朗读体悟中，学生发现了人性的真、善、美和假、恶、丑，发现了狂妄者的丑陋面孔，也发现了忍者有着一颗胆小、懦弱的心灵。他们发现，原来一切文字的言说，最终都指向人的心灵；阅读文字，当追求一种如切如磋、如琢如磨的境界。文字会说话，文字有感情，文字有生命，经典的文字尤其如此。当他们有了这样一种独特的体悟之时，我们发现，他们的眼睛里散发出一种欣喜的光芒。
在朗读体悟中，学生发现作者写作上的别出心裁，发现经典文本写作上的精彩之处：写洪教头是浓墨重彩，写林冲却是轻描淡写，原来用的是“背面扑粉法”，真可谓烘云托月、旁敲侧击。原来，经典的文字如此曼妙。
这样的教学，给予学生一次又一次的惊喜，课堂充满着快乐的发现，同时也洋溢着适度的挑战。发现给予学生信心和成功的体验，适度的挑战却又偏偏让他们静下心来凝思，然后，跳一跳摘到桃子。整个教学过程，都是学生在自读自悟，教师只是一个热情的向导。
当学生发现《林冲棒打洪教头》一文写作艺术上的奥妙之时，本课教学已超越了一般意义上的阅读教学，指向了写作层面，阅读和写作浑然融合。我们不能不说，文本的生命又一次获得了全新的开发和阐释。经典文本的意义，不能只在于人文，在于人性、人情。这些孩子来说，他们学习经典的真正目的是什么呢？是为了陶冶性灵，建构精神，这是其一。发现文字的曼妙，激发对文字的热爱之情，感受伟大文本、经典文本所焕发出来的迷人魅力，让他们在文字驾驭上获得一定的思考和启发，这不正是对当前我们在小学语文教学中偏重于人文，忽略工具的一次重要示范吗？
“做有思想的课堂，做有思想的教师”，窦老师又一次用精彩的课堂诠释了自己的教学主张。对一线教师而言，经典的文本，人人可读；而经典的课堂，又岂是人人能上的吗？感谢窦老师的精彩课堂，它必将引发教师们更多的思考。
（责编 韦 雄）
听课之余，笔者沉思默想，试从以下三个方面来表述自己的点滴思考。
一、“场”的营造
窦桂梅老师很“疯狂”，用她自己在讲座中的话来说，“我是一个不男不女的人”；用网友的话来说，那就是“激情燃烧的玫瑰”。一言以蔽之，窦桂梅老师上课是极其投入的。她把自己整个儿的精、气、神全部融入课堂教学中，她的一举手投足、一句话语、一个眼神，都散发着一种浓浓的“课场”，不知不觉将上课的学生和听课的教师都深深地吸引住了。
确实，所有听课的教师可能都有一个共同的感觉：预测一节课是成功或失败、精彩或平庸，实际上在上课教师一开口说话的当儿，就已经略知分晓了。听课几分钟，基本上可以判定这节课的精彩程度。窦老师人在场上一站，话一出口，眼睛往学生一扫，整个“课场”就已经无形中形成了。
笔者认为，这就是语文教师一种强烈的课感。这种课感类似于体育运动员的球感、音乐家的乐感、美术家的色彩感和空间感……这种课感是学不来的，它是与教师的个性、智慧、情感、知识底蕴甚至是生命经历等密切相关，是独一无二、不可复制的。难怪大多教师现场听了窦老师的课后，心头有着这么一种强烈的感受：窦老师的课，看似简单，但操作起来却是高深莫测、玄妙无穷。她对课的设计，我们可以学，但是即使你拿了她设计的教案来上课，你绝对无法上出她的精彩程度，甚至可能“画虎不成反类犬”，上得糟糕无比。
在窦老师的课堂中，我们会深刻感受到“场”的存在。她充分借助自己的教学智慧，以情促情，以思促思，以智慧启迪智慧，以沉醉感染沉醉，不经意间，学生就浸入了一种独特的和文本氛围相吻合的“场”中。甚至连坐在下边听课的教师也会渐趋忘我，仿佛置身于文本所描写的美妙故事中，感觉自己恍如穿越千年，和文中的主人公同处一地，如闻其声、如见其人，甚至听得见他们的呼吸，感受得到他们的心跳。这就是人课合一的最高境界。
这种课的境界，让人深深为之折服。以至于听课教师课后这样谈到：“她是在用心，用思想，用自己的生命来教语文。这种境界，令人仰视。”
窦老师课之精彩，首先在于她是一个“课场”高手。
二、“魂”的印证
有人说：文本永远是一个历史的存在，然而，它活在当下。阅读，就是一次对文本进行考察的心灵旅程，纵然文本体式多种多样。正如窦老师给我们奉献过的许多精彩课堂，古诗《游园不值》、散文《秋天的怀念》、民间故事《牛郎织女》……我们不难发现，窦老师的课每次都会给我们新的感受、新的启迪。相信，她每次挑选的文本体式是有着自己独特追求的。这次，她挑选的是四大名著之一《水浒传》的节选《林冲棒打洪教头》，同样延续了她一贯的追求：要选就选经典的文本。
俗语云：“知人知面不知心，画龙画虎难画骨。”笔者认为，对一个语文教师而言，上好一篇课文，首先在于真正认识文本、读懂文本，看清文本之“魂”。也就是我们现在常说的文本解读。
文本的“魂”是什么呢？平庸者以为是文本的中心思想，是文本要告诉我们的某种道理，这是对文本的肤浅认识，是对文本的曲解。以窦老师为代表的智慧教师非常清楚什么才是文本的魂之所在。文本之“魂”，就是文本存在的姿态，是文本生命诞生的胎记，是一个文本区别于其他文本的生命气质。窦老师在阅读《林冲棒打洪教头》一文时，她就沿着文字铺成的路，寻找到文本安顿的家——《水浒传》，一头扎进《水浒传》的世界，浸润在经典的故乡，回望那遥远的岁月。凭着她敏感的心灵、无穷的智慧、博大的视野、高深的学识，更凭着她永远向上的好学精神，仅仅为了一段节选《水浒传》的文本，她展开了水浒文学考察和文化研究。
她发现了《水浒传》首先是以口头相传的形式出现这一生命迹象，破译了“水浒文字”的生命密码，实际上也找到了教学《林冲棒打洪教头》一课的最佳教学方式——朗读。正如作者的主张：朗读是一种理解。《水浒传》既然是以口头相传而得以出世，那么，教学这样的文本，必须虔诚地呵护、养护它的生命本真。朗读，唤醒沉睡的文字；朗读，复现文本的场景；朗读，复活了文本。
只不过，这种朗读怎一个普通了得。这是一种以评书的方式进行的朗读。它率性、张扬，朗读时让学生手舞足蹈，好似一个说书之人声情并茂、气荡乾坤；它自由、灵动，朗读时尊重学生的独特体验，充分激扬他们的直觉语感，让他们读得有滋有味、绘声绘色；它大气、磅礴，一个小女子和一群小孩子捧着千年前的文本，读着千年前的故事，一个个心灵深处发出的声音却如同真正的梁山英雄，震天地、泣鬼神，或声若惊雷，或气似静水，或如铁板叫西风，或像黄鹂深树鸣……课堂中回荡着一声声美妙、纯净的朗朗读书声，这声音让心灵润泽。
用最贴近文本之“魂”的教学姿态，就能够走近文本的灵魂深处。
三、“心”的发现
生本课堂，不可能是一种求证的课堂，它是发现的课堂。生本课堂，不是教师告诉学生，文本妙在何处，只会让学生自己通过读、思、议，最后走向悟。悟，就是发现；渐悟，就是慢慢地发现；顿悟、速悟，就是一下子发现。
朗读，更是一种发现。在第二课时教学里，窦桂梅老师引领着孩子，让他们睁大稚气的眼睛，同样用朗读的方式，通过对文字的反复、品味、咀嚼、涵泳，体现出“语语未宜忽”“句句悟其神”的艺术特质。
在朗读体悟中，学生发现了人性的真、善、美和假、恶、丑，发现了狂妄者的丑陋面孔，也发现了忍者有着一颗胆小、懦弱的心灵。他们发现，原来一切文字的言说，最终都指向人的心灵；阅读文字，当追求一种如切如磋、如琢如磨的境界。文字会说话，文字有感情，文字有生命，经典的文字尤其如此。当他们有了这样一种独特的体悟之时，我们发现，他们的眼睛里散发出一种欣喜的光芒。
在朗读体悟中，学生发现作者写作上的别出心裁，发现经典文本写作上的精彩之处：写洪教头是浓墨重彩，写林冲却是轻描淡写，原来用的是“背面扑粉法”，真可谓烘云托月、旁敲侧击。原来，经典的文字如此曼妙。
这样的教学，给予学生一次又一次的惊喜，课堂充满着快乐的发现，同时也洋溢着适度的挑战。发现给予学生信心和成功的体验，适度的挑战却又偏偏让他们静下心来凝思，然后，跳一跳摘到桃子。整个教学过程，都是学生在自读自悟，教师只是一个热情的向导。
当学生发现《林冲棒打洪教头》一文写作艺术上的奥妙之时，本课教学已超越了一般意义上的阅读教学，指向了写作层面，阅读和写作浑然融合。我们不能不说，文本的生命又一次获得了全新的开发和阐释。经典文本的意义，不能只在于人文，在于人性、人情。这些孩子来说，他们学习经典的真正目的是什么呢？是为了陶冶性灵，建构精神，这是其一。发现文字的曼妙，激发对文字的热爱之情，感受伟大文本、经典文本所焕发出来的迷人魅力，让他们在文字驾驭上获得一定的思考和启发，这不正是对当前我们在小学语文教学中偏重于人文，忽略工具的一次重要示范吗？
“做有思想的课堂，做有思想的教师”，窦老师又一次用精彩的课堂诠释了自己的教学主张。对一线教师而言，经典的文本，人人可读；而经典的课堂，又岂是人人能上的吗？感谢窦老师的精彩课堂，它必将引发教师们更多的思考。
（责编 韦 雄）