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“子绝四”是指孔子在日常修养方面力求规范自己而要杜绝的四种缺点,其内容是:“毋意、毋必、毋固、毋我”。此四点不仅对官员就是对校长也是颇有教益的。
一、我这样理解“毋意”:“毋意”是指不凭空意断。有人会问“凭空意断”这样低级的错误还会有人犯吗？回答是肯定的,甚至我们每个人不经意间都会犯这样的错误。战国时赵国的赵括年轻好胜,饱读兵书,喜欢夸夸其谈,纸上谈兵,在理论上甚至超过了其父赵奢（赵奢当时是文武双全屡立战功的名将）。在秦国来犯的国家危难关头（赵奢此时已死）,赵王听信谣言,也属凭空意断任用了赵括并撤下经验丰富的老将廉颇。赵括在没有实战经验,不了解对方实际的情况下,凭想当然盲目出战,中了秦军的埋伏,自己死无葬身之地不算还断送了赵国40万军队,赵国也从此一蹶不振,最后被秦国所灭。现代社会凭空意断的例子也并非少见,五八年大跃进,举国上下一片狂热,有人不是提出了“人有多大胆,地有多大产”吗？毛泽东主席曾经指出“人的正确思想只能从社会实践中来”,凭空意断是主观主义的东西,脱离客观实际,缺少科学依据,以此行动十有八九会走向失败的。普通百姓这样做可能误人误己,校长这样做,可能害了一个学校,国家的首脑这样做可能会断送了一个国家,总之,凡是搞凭空意断者,其权力越大,影响面越宽,危害就越大越宽。
在现实生活与工作中,假若我们稍不留神,就可能犯凭空意断的错误。几天前,我的一个亲属就讲了他误会朋友的事情。事情是这样的:他和朋友一起做同样的农资买卖,他们事先有约定他们两家商品一样,价格应一致,为了维护各自的利益,不能擅自降价或抬价,就这样两家共同守约,持续了很长时间。可是有一天一名顾客到他家买犁杖,因价格问题未谈成就到朋友店里去了,但后来听人说他的朋友降低价格卖了犁杖,听此后他很是气恼,虽未马上过去兴师问罪,但心里一直忿忿不平,几乎和他断了交情。直到在一年后的一个场合上,当涉及了这件事时他对朋友话里藏针且面带不悦,朋友才知道他误会了自己,于是一五一十地把此事说清楚,原来是那个顾客故意气他而编的故事,压根就没买。这是偶然有机会化解的误会例子,然而在实际工作与生活中,有多少误会私存心底而且可能是单方面想当然的误会而不得化解呀！
提倡“毋意”,除了要求校长要做到说话办事不凭空意断外,还要以学校发展为己任,信念坚定,爱岗敬业,处处从学校大局出发,在自律方面,校长要把自己看成是代表群体“事业人”而不应是单纯的个体“自然人”,除了事业而无“我”,这样才能不因自己的好恶而行事,才能做到“二十不”,即不偏听、不偏信,不猜忌、不迁怒,不打击、不报复,不冤枉、不亏待,不狭隘、不小气,不唯亲、不结派,不自现、不自贵,不轻狂、不木讷,不轻诺、不失信,不守旧、不乱为。在理顺同志关系方面,要严于律己,宽以待人,说话办事要经得起推敲,要敢于负责任,不要出了问题或乱子一推六二五或把下属推到前台,更不要当面一套,背后一套,要维护整体团结,不要拉一面,打一面,“翻手为云覆手雨”,更不要建立所谓的“嫡系”,搞亲疏经营,实践证明:重“嫡系”,搞亲疏的校长,在群众中威信低,内含不满情绪;另外,问题往往也容易出在所谓的“嫡系”身上,偏向与失衡、宠与骄可以算得上孪生兄弟,更何况堡垒往往容易从内部攻破呢？校长重用“嫡系”,实际上是抓小放大,等于丢西瓜,捡芝麻,少数人得意,多数人观望、失望,哪里还有积极性可言呐！校长和教师也需真诚相处,没有领导的真诚,就没有群众的实意,这是简单的“作用与反作用”的道理。在为人处事方面,校长要登高望远,持之以恒,不可三分钟热血,人们常说:“易涨易落山溪水,易反易复小人心”,校长怎能做反复无常的小人呢？在工作指导思想方面,校长还应做到处事公平,不感情用事,作风严谨规范、博学多思、务实勤奋、不漂浮、不走形式,要以科学的发展观为统领,做到主观和客观相一致,实事求是、理论联系实际,把调查研究精神和科学的分析方法紧密地结合起来,言之有物、行之有根、辩之有理、诺之有信。
二、毋必。“毋必”就是不绝对肯定,当然也有不绝对否定的含义。我觉得孔子提出的“毋必”还真的具有马克思主义哲学思想,他告诉我们:一事当前要冷静思考,要辩证地看问题,不搞形而上学,不把事物绝对化,不走极端,要用发展的眼光看事物,事物都是一分为二的,应该多用比较方法看待问题,“权而知轻重,度而知长短”,说话办事要留有余地,要讲究分寸。
在现实的学校工作中,在看待人或事物时,一些校长很难实现较科学的评价:要么夸大其词,要么估计不足。常用“最、极、特、无以伦比甚至登峰造极”等绝对字样或好或坏评价人或事物,这样评价弊端很多,科学性严谨性缺少多少姑且不论,就从评价不留余地这一点上看,也很容易让人不信服,让人感到评价里有水分,不利于调动教师积极性,当然也容易叫人专空子,更容易使自己因话走极端没有回旋余地而处于尴尬境地。
“必”通常表现的特性:
“必”的世故性。“必”的世故性是指绝对肯定而脱离实际的评价,使人感觉校长缺少原则性,一副老好人的面孔。
“必”的绝对性。“必”的绝对化,还容易出现另一个特征,就是校长易犯的“印象病”,特别是一旦形成不好的印象很难改变,很容易叫人对校长失去信心。
“必”的狭隘性或极端性。校长容易在工作中片面地看问题,赞扬的可能一俊遮百丑,否定的可能攻其一点不及其余。
“毋必”思想相当深奥,掌握了它让你在学校工作特别是在做人的思想工作中运用自如。
三、“毋固”。“毋固”就是不固执拘泥。固执也是一般人常有的缺点,它常常表现在顽固和偏执,固步自封,不接受新事物,一条道跑到黑,僵化,死板,不可救药,缺少灵活性,没有新意和创造性等等。同时我们应明确:固执和执着是两个意义不同的概念。固执的例子历史上很多,如守株待兔、刻舟求剑、削足适履等,现代的例子有许多让人不寒而栗或痛心疾首。远的不说,就拿红军长征前的一些例子来说,足可以证明:固执常常是死路一条。在井冈山斗争时期,当时的中共中央领导盲目的崇拜苏联军事专家,不打折扣的听从人家指挥,僵化到了无以复加的程度,认为毛泽东再能耐也只是山沟里的马克思主义者,几次排除他的领导,拒绝“以农村包围城市”的思想,结果造成了第四、五次反围剿失败,最后迫使红军只好北上长征。古往今来固执偏执给人们带来的损失例子不胜枚举。
作为校长“毋固”具有十分重要的现实意义。“毋固”就是要解放思想,实事求是,不断开拓进取。做到“毋固”,校长还应作风民主,博采众长,把握“流水不腐,户枢不蠹”的道理,让上下思想动起来,活起来,凝聚起来,群策群力,戮力同心,形成一个蓬勃向上的集体。同时校长要大气,保持一个健康的心态,“知之为知之,不知为不知”,维护真理,尊重科学,以党的事业为重,唯才是举,用人唯贤,放手使用。真正做到用人不疑,疑人不用,为人才成长提供良好的条件和环境。用专家思想治校,使学校逐步走上和谐民主、规范科学的轨道。
四、“毋我”。“毋我”就是不自以为是。毛泽东主席曾经说过:“谦虚使人进步,骄傲使人落后”。孔子学富五车,却仍然谦虚谨慎,还说“三人行,必有我师”。人生就是活到老学到老,要懂得在各方面都逃不脱“山外有山天外有天”的道理,更何况“术业有专攻＂啊！“学习的敌人是自己的满足”,妄大自尊,自以为是,目空一切,刚愎自用等都难逃自我失败的下场。三国时杨修好耍小聪明,恃才放旷,数犯曹操之忌,多次揭穿曹操老底,让操很不开心,到后来曹操已存杀他之心。一次蜀魏汉中之战,杨修仅凭曹丞相随口说出的一个口令“鸡肋”,就琢磨起曹操的用意来了。他恍然大悟,心想:“嗨,丞相马上就要撤军啊！”理由是“鸡肋,鸡肋,食之无味,弃之可惜”。每次杨修都能猜准丞相的心意,将士都很信服,所以此次将士闻得此话,也就深信不疑,就赶忙提前收拾行李以免军令传下来不及收拾。曹操本来就讨厌杨修,欲加之罪正患无词,这次他属于自投罗网,曹操就以他“搅乱军心”为由而杀之,看来不杀不足以平曹操之忿啊！杨修因自以为是而惨遭杀戮,实属咎由自取。
“毋我”道理很简单,多数校长自然心领神会,融会贯通。但是随着社会的发展,教育的进步,特别是一些升学率高的学校倍受社会瞩目,人都难免受宠而骄,更何况赫赫有名的一校之长呢？学生择校需要找校长,择班也同样需要找校长,校长的权力一下子非同寻常起来,地位也随之攀升起来,重捧而自贵实属自然,情有可原呐。不过,越是这种情况,越应该把握好自己。“者易折,皎皎者易污”,大家能把你捧起来,也能把你摔下去,这就是水亦载舟与水亦覆舟的道理。说到这,我们可以商榷:有了点成就,受了些瞩目还要自以为是或不可一世吗？我想“毋我”对现代校长的含义还不仅仅是“不自以为是”,还应有使命感,责任感,还应办人民满意的学校,还应有服务社会意识,还应无我,无私奉献于教育。
总之,“子绝四”,虽仅用了八个字,却奥妙无穷,教师学之,增进修养,校长学之,提高领导艺术,世人学而时习之,对自身素质提升,将大有裨益。
(作者系辽宁省铁岭市银州区教育局副局长)
一、我这样理解“毋意”:“毋意”是指不凭空意断。有人会问“凭空意断”这样低级的错误还会有人犯吗？回答是肯定的,甚至我们每个人不经意间都会犯这样的错误。战国时赵国的赵括年轻好胜,饱读兵书,喜欢夸夸其谈,纸上谈兵,在理论上甚至超过了其父赵奢（赵奢当时是文武双全屡立战功的名将）。在秦国来犯的国家危难关头（赵奢此时已死）,赵王听信谣言,也属凭空意断任用了赵括并撤下经验丰富的老将廉颇。赵括在没有实战经验,不了解对方实际的情况下,凭想当然盲目出战,中了秦军的埋伏,自己死无葬身之地不算还断送了赵国40万军队,赵国也从此一蹶不振,最后被秦国所灭。现代社会凭空意断的例子也并非少见,五八年大跃进,举国上下一片狂热,有人不是提出了“人有多大胆,地有多大产”吗？毛泽东主席曾经指出“人的正确思想只能从社会实践中来”,凭空意断是主观主义的东西,脱离客观实际,缺少科学依据,以此行动十有八九会走向失败的。普通百姓这样做可能误人误己,校长这样做,可能害了一个学校,国家的首脑这样做可能会断送了一个国家,总之,凡是搞凭空意断者,其权力越大,影响面越宽,危害就越大越宽。
在现实生活与工作中,假若我们稍不留神,就可能犯凭空意断的错误。几天前,我的一个亲属就讲了他误会朋友的事情。事情是这样的:他和朋友一起做同样的农资买卖,他们事先有约定他们两家商品一样,价格应一致,为了维护各自的利益,不能擅自降价或抬价,就这样两家共同守约,持续了很长时间。可是有一天一名顾客到他家买犁杖,因价格问题未谈成就到朋友店里去了,但后来听人说他的朋友降低价格卖了犁杖,听此后他很是气恼,虽未马上过去兴师问罪,但心里一直忿忿不平,几乎和他断了交情。直到在一年后的一个场合上,当涉及了这件事时他对朋友话里藏针且面带不悦,朋友才知道他误会了自己,于是一五一十地把此事说清楚,原来是那个顾客故意气他而编的故事,压根就没买。这是偶然有机会化解的误会例子,然而在实际工作与生活中,有多少误会私存心底而且可能是单方面想当然的误会而不得化解呀！
提倡“毋意”,除了要求校长要做到说话办事不凭空意断外,还要以学校发展为己任,信念坚定,爱岗敬业,处处从学校大局出发,在自律方面,校长要把自己看成是代表群体“事业人”而不应是单纯的个体“自然人”,除了事业而无“我”,这样才能不因自己的好恶而行事,才能做到“二十不”,即不偏听、不偏信,不猜忌、不迁怒,不打击、不报复,不冤枉、不亏待,不狭隘、不小气,不唯亲、不结派,不自现、不自贵,不轻狂、不木讷,不轻诺、不失信,不守旧、不乱为。在理顺同志关系方面,要严于律己,宽以待人,说话办事要经得起推敲,要敢于负责任,不要出了问题或乱子一推六二五或把下属推到前台,更不要当面一套,背后一套,要维护整体团结,不要拉一面,打一面,“翻手为云覆手雨”,更不要建立所谓的“嫡系”,搞亲疏经营,实践证明:重“嫡系”,搞亲疏的校长,在群众中威信低,内含不满情绪;另外,问题往往也容易出在所谓的“嫡系”身上,偏向与失衡、宠与骄可以算得上孪生兄弟,更何况堡垒往往容易从内部攻破呢？校长重用“嫡系”,实际上是抓小放大,等于丢西瓜,捡芝麻,少数人得意,多数人观望、失望,哪里还有积极性可言呐！校长和教师也需真诚相处,没有领导的真诚,就没有群众的实意,这是简单的“作用与反作用”的道理。在为人处事方面,校长要登高望远,持之以恒,不可三分钟热血,人们常说:“易涨易落山溪水,易反易复小人心”,校长怎能做反复无常的小人呢？在工作指导思想方面,校长还应做到处事公平,不感情用事,作风严谨规范、博学多思、务实勤奋、不漂浮、不走形式,要以科学的发展观为统领,做到主观和客观相一致,实事求是、理论联系实际,把调查研究精神和科学的分析方法紧密地结合起来,言之有物、行之有根、辩之有理、诺之有信。
二、毋必。“毋必”就是不绝对肯定,当然也有不绝对否定的含义。我觉得孔子提出的“毋必”还真的具有马克思主义哲学思想,他告诉我们:一事当前要冷静思考,要辩证地看问题,不搞形而上学,不把事物绝对化,不走极端,要用发展的眼光看事物,事物都是一分为二的,应该多用比较方法看待问题,“权而知轻重,度而知长短”,说话办事要留有余地,要讲究分寸。
在现实的学校工作中,在看待人或事物时,一些校长很难实现较科学的评价:要么夸大其词,要么估计不足。常用“最、极、特、无以伦比甚至登峰造极”等绝对字样或好或坏评价人或事物,这样评价弊端很多,科学性严谨性缺少多少姑且不论,就从评价不留余地这一点上看,也很容易让人不信服,让人感到评价里有水分,不利于调动教师积极性,当然也容易叫人专空子,更容易使自己因话走极端没有回旋余地而处于尴尬境地。
“必”通常表现的特性:
“必”的世故性。“必”的世故性是指绝对肯定而脱离实际的评价,使人感觉校长缺少原则性,一副老好人的面孔。
“必”的绝对性。“必”的绝对化,还容易出现另一个特征,就是校长易犯的“印象病”,特别是一旦形成不好的印象很难改变,很容易叫人对校长失去信心。
“必”的狭隘性或极端性。校长容易在工作中片面地看问题,赞扬的可能一俊遮百丑,否定的可能攻其一点不及其余。
“毋必”思想相当深奥,掌握了它让你在学校工作特别是在做人的思想工作中运用自如。
三、“毋固”。“毋固”就是不固执拘泥。固执也是一般人常有的缺点,它常常表现在顽固和偏执,固步自封,不接受新事物,一条道跑到黑,僵化,死板,不可救药,缺少灵活性,没有新意和创造性等等。同时我们应明确:固执和执着是两个意义不同的概念。固执的例子历史上很多,如守株待兔、刻舟求剑、削足适履等,现代的例子有许多让人不寒而栗或痛心疾首。远的不说,就拿红军长征前的一些例子来说,足可以证明:固执常常是死路一条。在井冈山斗争时期,当时的中共中央领导盲目的崇拜苏联军事专家,不打折扣的听从人家指挥,僵化到了无以复加的程度,认为毛泽东再能耐也只是山沟里的马克思主义者,几次排除他的领导,拒绝“以农村包围城市”的思想,结果造成了第四、五次反围剿失败,最后迫使红军只好北上长征。古往今来固执偏执给人们带来的损失例子不胜枚举。
作为校长“毋固”具有十分重要的现实意义。“毋固”就是要解放思想,实事求是,不断开拓进取。做到“毋固”,校长还应作风民主,博采众长,把握“流水不腐,户枢不蠹”的道理,让上下思想动起来,活起来,凝聚起来,群策群力,戮力同心,形成一个蓬勃向上的集体。同时校长要大气,保持一个健康的心态,“知之为知之,不知为不知”,维护真理,尊重科学,以党的事业为重,唯才是举,用人唯贤,放手使用。真正做到用人不疑,疑人不用,为人才成长提供良好的条件和环境。用专家思想治校,使学校逐步走上和谐民主、规范科学的轨道。
四、“毋我”。“毋我”就是不自以为是。毛泽东主席曾经说过:“谦虚使人进步,骄傲使人落后”。孔子学富五车,却仍然谦虚谨慎,还说“三人行,必有我师”。人生就是活到老学到老,要懂得在各方面都逃不脱“山外有山天外有天”的道理,更何况“术业有专攻＂啊！“学习的敌人是自己的满足”,妄大自尊,自以为是,目空一切,刚愎自用等都难逃自我失败的下场。三国时杨修好耍小聪明,恃才放旷,数犯曹操之忌,多次揭穿曹操老底,让操很不开心,到后来曹操已存杀他之心。一次蜀魏汉中之战,杨修仅凭曹丞相随口说出的一个口令“鸡肋”,就琢磨起曹操的用意来了。他恍然大悟,心想:“嗨,丞相马上就要撤军啊！”理由是“鸡肋,鸡肋,食之无味,弃之可惜”。每次杨修都能猜准丞相的心意,将士都很信服,所以此次将士闻得此话,也就深信不疑,就赶忙提前收拾行李以免军令传下来不及收拾。曹操本来就讨厌杨修,欲加之罪正患无词,这次他属于自投罗网,曹操就以他“搅乱军心”为由而杀之,看来不杀不足以平曹操之忿啊！杨修因自以为是而惨遭杀戮,实属咎由自取。
“毋我”道理很简单,多数校长自然心领神会,融会贯通。但是随着社会的发展,教育的进步,特别是一些升学率高的学校倍受社会瞩目,人都难免受宠而骄,更何况赫赫有名的一校之长呢？学生择校需要找校长,择班也同样需要找校长,校长的权力一下子非同寻常起来,地位也随之攀升起来,重捧而自贵实属自然,情有可原呐。不过,越是这种情况,越应该把握好自己。“者易折,皎皎者易污”,大家能把你捧起来,也能把你摔下去,这就是水亦载舟与水亦覆舟的道理。说到这,我们可以商榷:有了点成就,受了些瞩目还要自以为是或不可一世吗？我想“毋我”对现代校长的含义还不仅仅是“不自以为是”,还应有使命感,责任感,还应办人民满意的学校,还应有服务社会意识,还应无我,无私奉献于教育。
总之,“子绝四”,虽仅用了八个字,却奥妙无穷,教师学之,增进修养,校长学之,提高领导艺术,世人学而时习之,对自身素质提升,将大有裨益。
(作者系辽宁省铁岭市银州区教育局副局长)