论文部分内容阅读
图/尚昌平
纯粹是内心喜欢，所以一次又一次地去
新疆是一块神奇的疆域。
此处美丽的雪原，一望无际的沙漠历历在目;彼时神秘的楼兰，被人遗忘的废墟遥不可及。千百年来，新疆都是探险家的集散地，南疆自古以来就是一个多民族聚居的地区，维吾尔、塔吉克等民族的艺术和风情绚丽多彩，构成了具有浓郁民族特色的人文景观。在古丝绸之路的南、中两条干线上留下的数以百计的古城池、古墓葬、千佛洞等古迹昭示着历史的悠久与沧桑。
很多人知道新疆有沙漠戈壁，绿洲盆地，雪山美玉，还有辉煌的丝绸之路，但在旅行者尚昌平的眼里，即使你真正到过新疆，即使你生活在那里半辈子，你也无法知晓这块神奇的土地。
昌平年少时就喜欢摆弄相机，最喜欢看的就是中国地图。她说她爱新疆所有的人，所有的风景，把途中遇到的每一个人都当亲人，每一步都是途经，也是抵达。
大多数时候，昌平可以处处为家，和当地人一起放羊，一起耕种，一起割草;在有空的时候，天气好的时候，拍摄他们。
新疆地图上有奇怪的地名，哈密、巴里坤、鄯善、吐鲁蕃。名字是一个地区历史的活化石，从名字的演变上可以触摸到一个民族的变迁与传承。昌平记得每一个停留的村落的名字，也记得每一个面对过的当地人的名字。比如失明的民间艺人图尔迪麦麦提·纳斯尔、农民画家阿卜力克木、艺人买提库尔班·热乎提、桑皮纸传承人托乎提·吐尔逊。在她的镜头背后，无数的人与故事，一如往常，生生不息。
作为一名人文摄影师，所有想表达的情感，都在画面里;作为一名作家，所有想说的话，都在她的文字里。“纯粹是因为喜欢，所以一次又一次地去;有时200公里才能遇到一个人或者一户人家，路上遇到的每一个都是亲人。”昌平说。
解读与玉一样神奇的历史和人文
昆仑是群玉之山，也是寄托中国文人理想追求的精神之山。《穆天子传》记载，周穆王与西王母会于昆仑，难舍难分，后周穆王载玉万只而归。
据历史学家考证，和田玉向中原输出的时间已有五千年之久。早在丝绸之路开辟前，我国就存在一条从中原到地中海的“玉石之路”，即是丝绸之路前身。现已发现的用和田玉制作时代最早的玉器，出自殷墟。自从秦朝开始，一直到清代，和田玉成为帝王玉。“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也”。玉之翘楚，当属昆仑玉。昆仑有灵，藏玉其间，有了昆仑玉，才有中原玉文化的物质基础，有了以玉制作礼器的中华三千余年礼玉史。
昆仑玉作为玉文化的起源与发展，昆仑山下人千百年来的生活样貌，周围的牧场与村落，以及玉矿的现状与采集情况。这些故事千百年来可能每天都在这里发生。昌平数次登上昆仑山，去远追昆仑山的历史与神话，描述这些，她其实是在解读与玉相伴的当地人。当地人虽然已经练就了赏玉、鉴玉的眼力与手力，为什么还有一颗玉之心？孩子们把仔玉串成串挂在脖子上，为什么眼神如此纯净？姑娘们在巴扎上以玉换丝巾，根本不做价值的换算。当外人附加于昆仑玉无数的尊崇之时，这些昆仑山下的人，为什么还是将它视为美丽的自然之物？“玉是昆仑的一颗心”，昆仑山下一位牧羊人说的。
“也许我就是那个楼兰女子”
曾经看过《外交官夫人的回忆》，这本书其实是由两本书构成，写的19–20世纪的新疆。一本是凯瑟琳·马噶特尼所著的《一个外交官夫人对喀什噶尔的回忆》，另一本是戴安娜·西普顿所著的《古老的土地》。都是作为英国驻喀什噶尔外交官夫人，前者是第一任，后者是最后一任。当时的喀什噶尔是英俄争霸的前线，塔里木的门户。这本回忆录以踏上旅途开始，回到故乡结束，不可替代成为探索西域秘境的往返车票。她们都经过无边的长途跋涉，穿越欧洲，选择邮车、驿马、驼队，经过一个又一个驿站，“一路上到处躺着死马的尸体，还有奄奄一息的马。”想必凯瑟琳终生都未曾忘怀这触目惊心的一幕，要知道那是从未离开故土的凯瑟琳蜜月之旅。
以前最佩服的是这本书作为女性即使经历险途也能平静的叙述。后来才知道，那是因为在那里生活过、跋涉过的人，已经把所有的一切当成平常。所以，我们不但对“凿空”这条通道的先民们，也向每一个走上昆仑之路的人，尤其是女性，充满敬意。“我突然想起，如果没有后人的到来，这本是一幅古老的静物画面，那墓中的女子頗与我棕色的长发相似。我手提着一只香蒲草编结而成的小篓，带着原始的乡村情调，咏歌走在碧波涟滟的孔雀河畔……”这是昌平的楼兰。
新疆文化的深厚就藏在那废弃的遗址、古城和墓群中。19–20世纪之交，新疆以古代文明再发现而著称。一个个欧洲探险家不远万里来到新疆。其中斯文·赫定在罗布荒原发现了楼兰，几乎同时，斯坦因在尼雅河尾发现了古代精绝国遗址。埋在流沙下失落的古代文明，一个个丝绸之路上的古国，于阗、扜弥、皮山、渠勒、精绝、戎卢……曾经的辉煌繁荣都呈现在世人面前。
昌平曾经在南疆荒漠点燃过柴草，站在远处的雅丹台地上，看那青烟升空形成缕缕烟柱。此刻，如果时空回到两千年前，比邻的一些烽燧相继燔火，古道的上空将会出现一道烟幕交织的屏障。汉代烽燧绵延不绝，即便沿途烽燧延宕时需，从南疆到阳关至多一天时间，可能比现代邮政发寄、接收时间还要更快一些。这说明，现代社会改变了很多方式，但本质并没有多少变化。
一个个探险家们来了又走，各取所需。一任又一任的外交官夫人来了又走，时间长长短短。语言、文字、照片、考古，都只是盲人摸象，这块神秘的地方依然神秘。
昆仑山下的塔克拉玛干在南疆民间的说法是“过去的家园”。昌平多次走进塔克拉玛干沙漠腹心地带考察，对流传于民间“过去的家园”的诠释确信不疑，因为她看到了无数湮埋在沙海中的故园，并且长期逗留，“带着沿途中的所见所闻和内心深处的感受来到喀什，对我这样一个寻绎历史的人，一路上精神承受的负荷已令我疲惫，在这里，很容易勾想起与故乡相似的东西，路途上的记忆也得到了梳理和诠释。”
无疑，她已把那里当成故乡
新疆地域辽阔，风光大美，普通行者对新疆的了解通常都会满足于表面。昌平怀着对这片土地真挚的爱，走向荒漠深处，用所有的感官构筑对新疆的认知。神奇的地方，也造就神奇的人。记得有一个荷兰的传教士叫享德里克斯，仅凭施舍在新疆消磨了半生，全部的工作是私自酿酒，对着空旷的四壁布道。就这样，他也能乐不思蜀，最后被神奇地葬在新疆的俄国公墓里。
行者的苦旅本身是相当枯燥的，但行者的心情却从不重复。昌平把当地的每一个人当成亲人，无疑，她已把那里当成故乡。从新疆人的古朴生活中触摸到最自然的智慧，也会像新疆人一样敬畏和珍惜自然。昌平最久的一次在南疆住了一年，她把自己的相机给当地的孩子，教他们拍照，记录自己的生活。
几乎难以想象，昌平至今还会穿着她母亲穿过的旧衣服。衣柜里也是空空荡荡。她总是穿着白色T恤，破洞牛仔，一双球鞋走天下。她说：“我有30双袜子，因为袜子经常会被磨破。早年攀山越岭，有时还跪在地上拍照片，牛仔裤有洞，有时自己补。现在破洞成了时尚，不用再补了。”她在北京的房子里没有空调，没有电扇。她耐寒耐热，能在新疆零下3度的冬天生活，也能在地表温度60度的夏天生存。极简生活，从不消费大自然。我们也许本来就应该这样生活。
昌平常年徒步蛮荒，曾就着浑浊的流水，吃着裹满沙粒的馕，朔河而行跌进过激流，为拍照片也坠落过山崖，问她如果迷路了、缺水断粮的时候不怕死吗？“不怕，从来没有怕过。”她坚定而平静地回答。她温和、感性、细致、宽容，替人着想。
“当地阿妈已把她当亲人，小孩会抢着让我到家里吃饭。”生活里的昌平一头乌发长及腰间，是一个平静温婉的女子。她的人生终究会与众不同。
纯粹是内心喜欢，所以一次又一次地去
新疆是一块神奇的疆域。
此处美丽的雪原，一望无际的沙漠历历在目;彼时神秘的楼兰，被人遗忘的废墟遥不可及。千百年来，新疆都是探险家的集散地，南疆自古以来就是一个多民族聚居的地区，维吾尔、塔吉克等民族的艺术和风情绚丽多彩，构成了具有浓郁民族特色的人文景观。在古丝绸之路的南、中两条干线上留下的数以百计的古城池、古墓葬、千佛洞等古迹昭示着历史的悠久与沧桑。
很多人知道新疆有沙漠戈壁，绿洲盆地，雪山美玉，还有辉煌的丝绸之路，但在旅行者尚昌平的眼里，即使你真正到过新疆，即使你生活在那里半辈子，你也无法知晓这块神奇的土地。
昌平年少时就喜欢摆弄相机，最喜欢看的就是中国地图。她说她爱新疆所有的人，所有的风景，把途中遇到的每一个人都当亲人，每一步都是途经，也是抵达。
大多数时候，昌平可以处处为家，和当地人一起放羊，一起耕种，一起割草;在有空的时候，天气好的时候，拍摄他们。
新疆地图上有奇怪的地名，哈密、巴里坤、鄯善、吐鲁蕃。名字是一个地区历史的活化石，从名字的演变上可以触摸到一个民族的变迁与传承。昌平记得每一个停留的村落的名字，也记得每一个面对过的当地人的名字。比如失明的民间艺人图尔迪麦麦提·纳斯尔、农民画家阿卜力克木、艺人买提库尔班·热乎提、桑皮纸传承人托乎提·吐尔逊。在她的镜头背后，无数的人与故事，一如往常，生生不息。
作为一名人文摄影师，所有想表达的情感，都在画面里;作为一名作家，所有想说的话，都在她的文字里。“纯粹是因为喜欢，所以一次又一次地去;有时200公里才能遇到一个人或者一户人家，路上遇到的每一个都是亲人。”昌平说。
解读与玉一样神奇的历史和人文
昆仑是群玉之山，也是寄托中国文人理想追求的精神之山。《穆天子传》记载，周穆王与西王母会于昆仑，难舍难分，后周穆王载玉万只而归。
据历史学家考证，和田玉向中原输出的时间已有五千年之久。早在丝绸之路开辟前，我国就存在一条从中原到地中海的“玉石之路”，即是丝绸之路前身。现已发现的用和田玉制作时代最早的玉器，出自殷墟。自从秦朝开始，一直到清代，和田玉成为帝王玉。“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也”。玉之翘楚，当属昆仑玉。昆仑有灵，藏玉其间，有了昆仑玉，才有中原玉文化的物质基础，有了以玉制作礼器的中华三千余年礼玉史。
昆仑玉作为玉文化的起源与发展，昆仑山下人千百年来的生活样貌，周围的牧场与村落，以及玉矿的现状与采集情况。这些故事千百年来可能每天都在这里发生。昌平数次登上昆仑山，去远追昆仑山的历史与神话，描述这些，她其实是在解读与玉相伴的当地人。当地人虽然已经练就了赏玉、鉴玉的眼力与手力，为什么还有一颗玉之心？孩子们把仔玉串成串挂在脖子上，为什么眼神如此纯净？姑娘们在巴扎上以玉换丝巾，根本不做价值的换算。当外人附加于昆仑玉无数的尊崇之时，这些昆仑山下的人，为什么还是将它视为美丽的自然之物？“玉是昆仑的一颗心”，昆仑山下一位牧羊人说的。
“也许我就是那个楼兰女子”
曾经看过《外交官夫人的回忆》，这本书其实是由两本书构成，写的19–20世纪的新疆。一本是凯瑟琳·马噶特尼所著的《一个外交官夫人对喀什噶尔的回忆》，另一本是戴安娜·西普顿所著的《古老的土地》。都是作为英国驻喀什噶尔外交官夫人，前者是第一任，后者是最后一任。当时的喀什噶尔是英俄争霸的前线，塔里木的门户。这本回忆录以踏上旅途开始，回到故乡结束，不可替代成为探索西域秘境的往返车票。她们都经过无边的长途跋涉，穿越欧洲，选择邮车、驿马、驼队，经过一个又一个驿站，“一路上到处躺着死马的尸体，还有奄奄一息的马。”想必凯瑟琳终生都未曾忘怀这触目惊心的一幕，要知道那是从未离开故土的凯瑟琳蜜月之旅。
以前最佩服的是这本书作为女性即使经历险途也能平静的叙述。后来才知道，那是因为在那里生活过、跋涉过的人，已经把所有的一切当成平常。所以，我们不但对“凿空”这条通道的先民们，也向每一个走上昆仑之路的人，尤其是女性，充满敬意。“我突然想起，如果没有后人的到来，这本是一幅古老的静物画面，那墓中的女子頗与我棕色的长发相似。我手提着一只香蒲草编结而成的小篓，带着原始的乡村情调，咏歌走在碧波涟滟的孔雀河畔……”这是昌平的楼兰。
新疆文化的深厚就藏在那废弃的遗址、古城和墓群中。19–20世纪之交，新疆以古代文明再发现而著称。一个个欧洲探险家不远万里来到新疆。其中斯文·赫定在罗布荒原发现了楼兰，几乎同时，斯坦因在尼雅河尾发现了古代精绝国遗址。埋在流沙下失落的古代文明，一个个丝绸之路上的古国，于阗、扜弥、皮山、渠勒、精绝、戎卢……曾经的辉煌繁荣都呈现在世人面前。
昌平曾经在南疆荒漠点燃过柴草，站在远处的雅丹台地上，看那青烟升空形成缕缕烟柱。此刻，如果时空回到两千年前，比邻的一些烽燧相继燔火，古道的上空将会出现一道烟幕交织的屏障。汉代烽燧绵延不绝，即便沿途烽燧延宕时需，从南疆到阳关至多一天时间，可能比现代邮政发寄、接收时间还要更快一些。这说明，现代社会改变了很多方式，但本质并没有多少变化。
一个个探险家们来了又走，各取所需。一任又一任的外交官夫人来了又走，时间长长短短。语言、文字、照片、考古，都只是盲人摸象，这块神秘的地方依然神秘。
昆仑山下的塔克拉玛干在南疆民间的说法是“过去的家园”。昌平多次走进塔克拉玛干沙漠腹心地带考察，对流传于民间“过去的家园”的诠释确信不疑，因为她看到了无数湮埋在沙海中的故园，并且长期逗留，“带着沿途中的所见所闻和内心深处的感受来到喀什，对我这样一个寻绎历史的人，一路上精神承受的负荷已令我疲惫，在这里，很容易勾想起与故乡相似的东西，路途上的记忆也得到了梳理和诠释。”
无疑，她已把那里当成故乡
新疆地域辽阔，风光大美，普通行者对新疆的了解通常都会满足于表面。昌平怀着对这片土地真挚的爱，走向荒漠深处，用所有的感官构筑对新疆的认知。神奇的地方，也造就神奇的人。记得有一个荷兰的传教士叫享德里克斯，仅凭施舍在新疆消磨了半生，全部的工作是私自酿酒，对着空旷的四壁布道。就这样，他也能乐不思蜀，最后被神奇地葬在新疆的俄国公墓里。
行者的苦旅本身是相当枯燥的，但行者的心情却从不重复。昌平把当地的每一个人当成亲人，无疑，她已把那里当成故乡。从新疆人的古朴生活中触摸到最自然的智慧，也会像新疆人一样敬畏和珍惜自然。昌平最久的一次在南疆住了一年，她把自己的相机给当地的孩子，教他们拍照，记录自己的生活。
几乎难以想象，昌平至今还会穿着她母亲穿过的旧衣服。衣柜里也是空空荡荡。她总是穿着白色T恤，破洞牛仔，一双球鞋走天下。她说：“我有30双袜子，因为袜子经常会被磨破。早年攀山越岭，有时还跪在地上拍照片，牛仔裤有洞，有时自己补。现在破洞成了时尚，不用再补了。”她在北京的房子里没有空调，没有电扇。她耐寒耐热，能在新疆零下3度的冬天生活，也能在地表温度60度的夏天生存。极简生活，从不消费大自然。我们也许本来就应该这样生活。
昌平常年徒步蛮荒，曾就着浑浊的流水，吃着裹满沙粒的馕，朔河而行跌进过激流，为拍照片也坠落过山崖，问她如果迷路了、缺水断粮的时候不怕死吗？“不怕，从来没有怕过。”她坚定而平静地回答。她温和、感性、细致、宽容，替人着想。
“当地阿妈已把她当亲人，小孩会抢着让我到家里吃饭。”生活里的昌平一头乌发长及腰间，是一个平静温婉的女子。她的人生终究会与众不同。