两个奈保尔

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  故事在此开始,也在此结束。
  如果有来生,奈保尔也一定会选择在印度出生
  这几天,在印度恒河、亚穆纳河、萨拉索沃蒂河这三河交汇处,不知道是否会迎来一位特殊的“客人”——英國印度裔作家、诺奖获得者奈保尔——按照他生前的遗愿,除了少部分骨灰撒在英格兰威尔特郡之外,他的大部分骨灰将由后人带到印度。
  在读者心目中,有两个奈保尔。一个是写出“印度三部曲”等力作的文学大师,一个是性格狂暴、行为粗鄙、刻薄挑剔的“恶棍”。他这一生,除了作家的辉煌名头之外,剩下的称谓恐怕都上不了台面,比如“渣男”“嫖客”“虐待狂”“势利小人”“白人殖民主义和帝国主义的辩护者”……如果不分开看待奈保尔的文学成就与私人形象,那么喜欢与研究他的读者,难免会被分裂感缠绕。
  奈保尔的个性养成,与他的经历紧密相连。出生于殖民地的他,在成名前一直饱受身份困扰,印度婆罗门后裔家庭以及肤色,给青少年时期的奈保尔带来了一生难以摆脱的噩梦。这种困扰体现在作品里,就是他长期对印度进行毫不留情的嘲讽与精准犀利的批评,故乡的痛苦滋养了奈保尔的文学心灵,在深入挖掘与勇敢呈现自己对故土的复杂情感方面,很少有人能做到像奈保尔这样坦白。
  这种困扰体现在情感上,就是孤独、焦虑、不安,尽管第一任妻子帕特、情人玛格丽特以不同的方式给了他巨大的安慰,他仍然像是个无家可归的孤儿,只有通过对身边女人的索取、压榨、虐待,才能获得一些暂时的安全感。他对亲密关系手足无措,看电影时只要银幕上出现亲密镜头就会低头逃避,但同时又对亲密关系极度依赖。
  在女人眼里,奈保尔是迷人的。他有着仿佛永远也挖掘不尽的才华。文学创作成为奈保尔唯一的救赎之道。哪怕在诺奖颁奖典礼上脱口而出“感谢妓女”,人们依然看在文学的面子上接受了他的“坦诚”。
  “坦诚”构成了奈保尔“迷人”的一部分。他将名声置之度外,把美好的、丑恶的、善良的、卑鄙的想法公之于众。他毫无保留地为传记作家提供所有隐私记录,对于传记作品也无条件接受,一字不改。单论曝晒心灵,他是少有的像卢梭看齐的作家之一。
  晚年的奈保尔更加“迷人”,狂暴已在他的身体里死去,年迈促使他必须沉静、温柔,因为他已失去了对这个世界颐指气使的力量。在现任妻子纳迪娜的霸道管理之下,奈保尔开始偿还大半生对女人欠下的债。中国作家麦家在接待奈保尔的过程中,表示不太相信那些有关奈保尔的传言,因为出现在麦家眼前的,是一个“慈父”般的老人。
  作为故乡的敌人、印度的“背叛者”,奈保尔选择死后把骨灰撒在故土的河流之中,这是他表达和解的方式。故事在此开始,也在此结束。如果有来生,奈保尔也一定会选择在印度出生,因为只有在那里,他的身上才会烙满如此清晰的苦难与荣耀。
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