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【摘要】世界是不可分割的整体，国家之间的交流日渐频繁。文化背景，价值观念，思维方式的不同会在交际中引起误会，导致跨文化交际障碍产生。符号学与跨文化交际学不可分割，二者都着力讨论语言的发展和意义。
【关键词】符号学；索绪尔；皮尔士；跨文化交际障碍
一、引言
人的共性为跨文化交流提供了一个有效的参照框架，由于各名族有不同的文化，跨文化交际就是不同文化之间的交际。文化背景，价值观念，思维方式的不同会引起误会，导致交际障碍。如何减少跨文化交际障碍，更好的实现不同文化的交流合作是当今丞待解决的问题。
索绪尔（1916）提出语言是一个表达思想的符号体系。符号是社会信息的物质载体（1979：11）。从符号的特性来看符号必须表达一种由社会习惯所约定俗成的信息，这种信息不能是个人所制定的，所以符号代表的就是一种规约的信息（王铭玉，2004）。
符号学与跨文化交际学是紧密相连的，两学科都在对语言文字的起源，发展，意义进行探讨。所以本文通过符号学分析跨文化交际障碍产生的原因。
二、理论基础实体
即一个符号理论上由两部分构成，一个是符号的所指（signifier），一个是符号的能指（signified），能指是符号的存在形式，所指是符号的意义或内容。美国逻辑学家皮尔士认为人类的所有经验与活动都是在符号的基础上完成的。皮尔士根据符号与所指关系把他们分成三大类：类象符号，引得符号和常规符号。类象符号，如照片与雕塑，它们与所指在某些方向有相似性。引得符号因与某课题实际相连而用来指称该事物。常规符号与其所指对象并无内在联系，自然语言隶属这一类。
三、交际障碍产生体现
言语循环过程中，当听话者听到一种不懂的声音时，只感知到发出的声音，所以仍然处于社会事实之外。在跨文化交际中的障碍分为两种情况，第一种是完全不知道对方的语言；第二种是了解某种语言，但不能理解有些话语的情境和含义，脑海里在听到声音形象后没有概念。
四、跨文化交际障碍产生的原因
符号必须传递社会群体，社会习惯所约定的信息。当一个语言社区选择某一符号，这符号就不能被其他的所替代，是符号的社会归约性。所以我们在交际中要注意到符号能指与所指之间的不对等现状。这些不对等的现象会引起我们交际障碍的产生。本文从符号不对等分析跨文化交际障碍产生的原因，以便于对症下药，促进更好的沟通。
1.文化中的能指在另一文化中的缺失。各语言社区拥有不同历史文化背景，宗教信仰，社会习俗，生活方式，就可能导致某一种文化在另一种文化的完全缺失，我们能指在一个语言环境存在，在另外一个语言环境中了无踪迹。汉语中的韬光养晦表达的是隐形遁迹，修身养性，引申之义为修缮自己的不足之处，提升内在的修养。
中国文化中道家的阴阳，也在西方文化中缺失。阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是中国逻辑思维的奠基。在外国人眼中只会认为它是一副黑白对称构成的奇怪图形，不能理解其真的所指。
2.文化中的同一能指有不同所指。索绪尔认为符号能指与所指之间是任意的，可以表现在文化中的同一能指有不同所指。例如“东风”在东西方有不同所指，中国属于典型的大陆性气候，当“东风”从海面吹来，让人心旷神怡，因此中国人总认为“东风”是美好和希望的象征。英国属于温带海洋性气候，在英国“西风”报告春的来临，所以英国人民对西风有好感，却认为“东风”是凛冽刺骨。在中国龙是吉祥，富贵，帝王的象征。然而在西方文学作品中，人们都想屠之，由此可见在其他文化中龙是怪物，邪恶的所指。从交际中的非言语行为的方面来看，同样的手势符号在不同文化中也有不同所指，比如，“点头”这一符号在东方文化中所指的是同意，肯定。在印度所指的却是否定，不同意。所以即使同一能指，在不同文化中有不同所指，表达不同的文化和情感態度。
3.文化中的不同能指有同一所指。引得符号，因与某事物客观相连用来指称该事物，表达同一事物和情感，表示同一所指。在不同文化中虽然符号的存在形式不同，但是内容与意义却是一样的。衣食住行是人活下去的基础，所以谋生活下去我们会说混口饭吃，赚个糊口钱。被别人抢了工作我们会说被抢了饭碗。丢了工作也会说丢了饭碗。在西方国家，他们的主要食物是面包，他们的谋生会说“earn one’s bread”（赚某人的面包），如果夺取别人的工作会说“to take bread out of one’s mouth”（抢某人的面包）。东西方的饮食结构，生活方式不同，所以即使表达同一情感或事实，也会用不同的语言符号。
五、结束语
德国著名哲学家恩特斯.卡西而认为符号是把人与文化连接起来的媒介。跨文化交际中，人与人的交往就是符号传播交换的一个过程，所以符号性在跨文化交际中拥有最显著的特征。文化通过语言符号进行表达，而这些语言符号又需要文化进行诠释，才具有其意义，我们才能实现文化传播，达到交际的目的。所以我们要意识到符号在跨文化交际中的重要性，了解交际障碍产生的原因，对文化中最基础的符号进行深入的研究和了解，不要局限于表面形态和浅显意义，而要去学习语言符号或者非语言符号所承载的文化内涵，尽量减少或消除障碍产生的可能性，促进各名族之间更好的交流合作，减少摩擦和战争发生的可能性。
参考文献：
[1]丁尔苏.符号学与跨文化研究[M].上海：复旦大学出版社，2011.6.
【关键词】符号学；索绪尔；皮尔士；跨文化交际障碍
一、引言
人的共性为跨文化交流提供了一个有效的参照框架，由于各名族有不同的文化，跨文化交际就是不同文化之间的交际。文化背景，价值观念，思维方式的不同会引起误会，导致交际障碍。如何减少跨文化交际障碍，更好的实现不同文化的交流合作是当今丞待解决的问题。
索绪尔（1916）提出语言是一个表达思想的符号体系。符号是社会信息的物质载体（1979：11）。从符号的特性来看符号必须表达一种由社会习惯所约定俗成的信息，这种信息不能是个人所制定的，所以符号代表的就是一种规约的信息（王铭玉，2004）。
符号学与跨文化交际学是紧密相连的，两学科都在对语言文字的起源，发展，意义进行探讨。所以本文通过符号学分析跨文化交际障碍产生的原因。
二、理论基础实体
即一个符号理论上由两部分构成，一个是符号的所指（signifier），一个是符号的能指（signified），能指是符号的存在形式，所指是符号的意义或内容。美国逻辑学家皮尔士认为人类的所有经验与活动都是在符号的基础上完成的。皮尔士根据符号与所指关系把他们分成三大类：类象符号，引得符号和常规符号。类象符号，如照片与雕塑，它们与所指在某些方向有相似性。引得符号因与某课题实际相连而用来指称该事物。常规符号与其所指对象并无内在联系，自然语言隶属这一类。
三、交际障碍产生体现
言语循环过程中，当听话者听到一种不懂的声音时，只感知到发出的声音，所以仍然处于社会事实之外。在跨文化交际中的障碍分为两种情况，第一种是完全不知道对方的语言；第二种是了解某种语言，但不能理解有些话语的情境和含义，脑海里在听到声音形象后没有概念。
四、跨文化交际障碍产生的原因
符号必须传递社会群体，社会习惯所约定的信息。当一个语言社区选择某一符号，这符号就不能被其他的所替代，是符号的社会归约性。所以我们在交际中要注意到符号能指与所指之间的不对等现状。这些不对等的现象会引起我们交际障碍的产生。本文从符号不对等分析跨文化交际障碍产生的原因，以便于对症下药，促进更好的沟通。
1.文化中的能指在另一文化中的缺失。各语言社区拥有不同历史文化背景，宗教信仰，社会习俗，生活方式，就可能导致某一种文化在另一种文化的完全缺失，我们能指在一个语言环境存在，在另外一个语言环境中了无踪迹。汉语中的韬光养晦表达的是隐形遁迹，修身养性，引申之义为修缮自己的不足之处，提升内在的修养。
中国文化中道家的阴阳，也在西方文化中缺失。阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是中国逻辑思维的奠基。在外国人眼中只会认为它是一副黑白对称构成的奇怪图形，不能理解其真的所指。
2.文化中的同一能指有不同所指。索绪尔认为符号能指与所指之间是任意的，可以表现在文化中的同一能指有不同所指。例如“东风”在东西方有不同所指，中国属于典型的大陆性气候，当“东风”从海面吹来，让人心旷神怡，因此中国人总认为“东风”是美好和希望的象征。英国属于温带海洋性气候，在英国“西风”报告春的来临，所以英国人民对西风有好感，却认为“东风”是凛冽刺骨。在中国龙是吉祥，富贵，帝王的象征。然而在西方文学作品中，人们都想屠之，由此可见在其他文化中龙是怪物，邪恶的所指。从交际中的非言语行为的方面来看，同样的手势符号在不同文化中也有不同所指，比如，“点头”这一符号在东方文化中所指的是同意，肯定。在印度所指的却是否定，不同意。所以即使同一能指，在不同文化中有不同所指，表达不同的文化和情感態度。
3.文化中的不同能指有同一所指。引得符号，因与某事物客观相连用来指称该事物，表达同一事物和情感，表示同一所指。在不同文化中虽然符号的存在形式不同，但是内容与意义却是一样的。衣食住行是人活下去的基础，所以谋生活下去我们会说混口饭吃，赚个糊口钱。被别人抢了工作我们会说被抢了饭碗。丢了工作也会说丢了饭碗。在西方国家，他们的主要食物是面包，他们的谋生会说“earn one’s bread”（赚某人的面包），如果夺取别人的工作会说“to take bread out of one’s mouth”（抢某人的面包）。东西方的饮食结构，生活方式不同，所以即使表达同一情感或事实，也会用不同的语言符号。
五、结束语
德国著名哲学家恩特斯.卡西而认为符号是把人与文化连接起来的媒介。跨文化交际中，人与人的交往就是符号传播交换的一个过程，所以符号性在跨文化交际中拥有最显著的特征。文化通过语言符号进行表达，而这些语言符号又需要文化进行诠释，才具有其意义，我们才能实现文化传播，达到交际的目的。所以我们要意识到符号在跨文化交际中的重要性，了解交际障碍产生的原因，对文化中最基础的符号进行深入的研究和了解，不要局限于表面形态和浅显意义，而要去学习语言符号或者非语言符号所承载的文化内涵，尽量减少或消除障碍产生的可能性，促进各名族之间更好的交流合作，减少摩擦和战争发生的可能性。
参考文献：
[1]丁尔苏.符号学与跨文化研究[M].上海：复旦大学出版社，2011.6.