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摘要：红色文化是指在革命战争年代涌现的具有革命性、先进性的歌谣、故事，以及保存下来的红色根据地等物质文化和精神文化。本文通过对如何把红色文化融入革命老区高校艺术教育的问题的探索，旨在对高校艺术教育的改革提供一些有益的帮助。
关键词：红色文化；高校艺术教育；爱国教育
中图分类号：G642.0文献标志码：A文章编号：1674-9324（2012）11-0164-02
红色文化是在革命战争年代涌现的一种具有特殊意义的物质文化和精神文化。它蕴含激励人们积极向上的革命精神，包含厚重的地方历史文化内涵。深入研究红色文化的教育功能、红色文化与革命老区高校艺术教育融合中的问题以及应该采取的相关措施，对于帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，激发他们爱党、爱国、爱社会主义的情怀，培养他们成为有理想、有信仰和富有献身精神的革命事业接班人，具有十分重要的意义。
一、红色文化的内涵及其在高校艺术教育中的重要意义
红色文化指的是在革命战争年代中，革命前辈在党的领导下，与敌人浴血奋战中涌现的具有革命性和先进性的歌谣、故事以及保留至今的红色根据地等物质文化和精神文化。众所周知，在桂西这块红色土地上，有着丰富的红色文化资源，其品牌就是百色起义。同时，也孕育了百色起义精神。这个精神的内涵是：心怀理想，坚定信念；实事求是，遵循规律；因地制宜，开拓创新；为民谋利，依靠群众；艰苦奋斗，百折不挠；民族平等，精诚团结；顾全大局，无私奉献。百色起义精神是我们党和中华民族的宝贵精神财富，是推动中国的革命建设和改革开放发展的巨大精神动力。红色文化不仅蕴含激励我们积极向上的革命精神，还包含厚重的地方历史文化内涵。把红色文化融入高校艺术教育，对于帮助大学生树立正确的人生价值观，激发他们爱党、爱国、爱社会主义的情怀，培养他们成为有理想、有信仰和富有献身精神的革命事业接班人，具有十分重要现实意义。
二、红色文化融入革命老区高校艺术教育的现实问题
长期以来，党和政府高度重视红色文化在青少年学生教化中的积极作用。不久前，教育部高教司批准了包含百色学院在内的10所高校为红色经典艺术教育示范基地。近年来，百色市政府进行了“红城百色”的建设，打造了田东红军村、红军村合唱团、百色纪念馆等一批红色教育基地，为我们将红色文化有机地结合到高校艺术教育中提供了坚实的物质基础。然而，令人遗憾的是，目前这些红色文化资源在高校中的利用率还很低，通常也仅限于唱几首红歌、出几版板报，遇到相关节日组织学生到基地参观一趟。即便是开设有艺术专业的院校，也没有很好的将红色文化与专业教学有机结合起来，未能充分发挥红色文化在高校文化建设，特别是艺术教育当中的重要作用。笔者认为，造成这种局面的主要原因，还是高校对红色文化的功能与作用认识不足，重视不够，缺乏一整套具体的实施措施与办法。例如百色学院，在课程设置方面，对红色文化与艺术教育如何融合问题的研究欠缺，红色文化教学内容的来源也不够稳定，实际操作中缺乏系统性与有效性。总之，红色文化在桂西革命老区高校的艺术教育中的融合程度很低，红色文化在艺术教育中的功能未能得到彰显。针对这些现实问题开展研究，逐步探索一条将红色文化与高校艺术教育有机融合的途径，已经成为摆在桂西高校艺术教育工作者面前的一项重要课题。
三、红色文化融入革命老区高校艺术教育的办法与途径探索
1.充分认识红色文化的教育功能。高校是培育建设人才的摇篮，德育处在育人要素的首位，而红色文化便是开展青少年学生德育的有效载体。红色文化资源内容丰富，每一处革命遗迹，每一件珍贵文物都是鲜活的教材，都折射着革命先辈的崇高理想、坚定信念、爱国情操的光芒。古往今来，彪炳史册的无一不是忠诚的爱国者，红色资源正是彰显革命历史的新平台、新课堂，其感召力是不可估拟的。通过课堂教育、观看红色影片、参观红色教育基地等教育方式，可以使学生主动地、真实地接受红色文化的洗礼和理想信念的教育，进而成为传承红色文化的接班人。
2.建设红色文化精品课程、教材。目前，桂西的几所高校中，有的学校还没有开设艺术教育课程，即便是开设有艺术课程的学校，在融合红色文化于艺术教育方面也还存在很多问题。因此，我们要依托高校艺术教育的平台，大力挖掘红色文化的艺术资源，充分利用少数民族地区悠久的民俗文化历史和丰富的民间文化艺术资源，在继承和弘扬中，与时代特征结合起来，建设红色精品课程和教材。就笔者任教的百色学院来说，可以实施“原生态歌舞表演”、“声乐”、“民族印染工艺”和“泥塑与编织工艺设计”等精品课程的建设。与此同时，可以结合“壮族原生态音乐”与“广西少数民族工艺设计概论”的教材建设，以开放的姿态，前瞻性的视野，跨学科的研究方法探索红色经典艺术教学与研究的新途径。
3.加强艺术师资队伍建设。目前，桂西几所高校的艺术教育师资力量还相当薄弱，加强艺术师资队伍建设与培养就显得尤为重要。实践中，可以采用多种方式来进行。一是每年派遣相关教师和学生到田间地头、农村山林里向民间歌手学习切磋，到当年红军战斗过的地方采风写生；二是派出一定数量的教师到中央民族大学、广西民族大学进修学习，提高教师对于原生态民间歌舞的掌握水平和资源占有量；三是从民间聘请1～2名优秀的民歌手或校外专家为客座教授；四是引进高学历的应届毕业生等。
4.加强实地瞻仰教育的力度。要根据教学时机的需要，尽可能安排学生实地瞻仰参观革命纪念碑、纪念馆、革命旧址等，便于学生搜集相关资料，如文字、图片、陈列物等。学生们置身于这些红色文化氛围中，自然就会潜移默化地感悟到革命战争的艰苦以及革命先烈不屈不挠的革命精神，进而增强爱国热情和艺术创作的能力。
5.大力改善艺术教育的条件。一是想方设法配备相对独立的教学楼、实验楼、文化娱乐中心、演播厅，此外还需有充足的教学设备等；二是配备丰富的图书资料，不仅要有纸质的课本、书籍读本，还要有电子图书、报刊杂志、期刊网络全文数据库等；三是建立校外实习、实训基地，将基地建设成为辐射高校、教育师生继承红色精神、发扬红色传统、肩负历史使命的平台。通过与地方合作办学，与当地文艺团体、演艺公司及一些中小学共建实践教学基地，形成与行业、企业及演职界的密切关系和有效合作，为艺术类专业学生的实习、实训提供充足平台，使他们获得大量的红色文化节目策划、舞台表演等机会，从而提高学生实践能力和动手能力。
红色文化融入革命老区高校艺术教育，是高校人才培养模式多元化的体现，是高校艺术教育教学改革的重要举措，也是时代的需要，因此，我们要在挖掘、宣传红色文化方面下一番功夫，努力把红色革命精神一代代地传承下去。
参考文献：
[1]梁文化，张正华，等.左右江革命根据地红色歌谣[M].南宁：广西美术出版社，2009.
[2]凌绍崇，罗志发，等.百色起义精神研究[M].南宁：广西人民出版社，2011.
[3]广西壮族自治区编辑组.广西壮族社会历史调查[M].南宁：广西民族出版社，1984.
[4]潘文，陆群和，等.广西壮族自治区概况[J].南宁：广西民族出版社，1985.
作者简介：韦玉林（1968-），女，广西百色人，本科，讲师，主要从事音乐教学，研究方向为民族民间音乐。
关键词：红色文化；高校艺术教育；爱国教育
中图分类号：G642.0文献标志码：A文章编号：1674-9324（2012）11-0164-02
红色文化是在革命战争年代涌现的一种具有特殊意义的物质文化和精神文化。它蕴含激励人们积极向上的革命精神，包含厚重的地方历史文化内涵。深入研究红色文化的教育功能、红色文化与革命老区高校艺术教育融合中的问题以及应该采取的相关措施，对于帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，激发他们爱党、爱国、爱社会主义的情怀，培养他们成为有理想、有信仰和富有献身精神的革命事业接班人，具有十分重要的意义。
一、红色文化的内涵及其在高校艺术教育中的重要意义
红色文化指的是在革命战争年代中，革命前辈在党的领导下，与敌人浴血奋战中涌现的具有革命性和先进性的歌谣、故事以及保留至今的红色根据地等物质文化和精神文化。众所周知，在桂西这块红色土地上，有着丰富的红色文化资源，其品牌就是百色起义。同时，也孕育了百色起义精神。这个精神的内涵是：心怀理想，坚定信念；实事求是，遵循规律；因地制宜，开拓创新；为民谋利，依靠群众；艰苦奋斗，百折不挠；民族平等，精诚团结；顾全大局，无私奉献。百色起义精神是我们党和中华民族的宝贵精神财富，是推动中国的革命建设和改革开放发展的巨大精神动力。红色文化不仅蕴含激励我们积极向上的革命精神，还包含厚重的地方历史文化内涵。把红色文化融入高校艺术教育，对于帮助大学生树立正确的人生价值观，激发他们爱党、爱国、爱社会主义的情怀，培养他们成为有理想、有信仰和富有献身精神的革命事业接班人，具有十分重要现实意义。
二、红色文化融入革命老区高校艺术教育的现实问题
长期以来，党和政府高度重视红色文化在青少年学生教化中的积极作用。不久前，教育部高教司批准了包含百色学院在内的10所高校为红色经典艺术教育示范基地。近年来，百色市政府进行了“红城百色”的建设，打造了田东红军村、红军村合唱团、百色纪念馆等一批红色教育基地，为我们将红色文化有机地结合到高校艺术教育中提供了坚实的物质基础。然而，令人遗憾的是，目前这些红色文化资源在高校中的利用率还很低，通常也仅限于唱几首红歌、出几版板报，遇到相关节日组织学生到基地参观一趟。即便是开设有艺术专业的院校，也没有很好的将红色文化与专业教学有机结合起来，未能充分发挥红色文化在高校文化建设，特别是艺术教育当中的重要作用。笔者认为，造成这种局面的主要原因，还是高校对红色文化的功能与作用认识不足，重视不够，缺乏一整套具体的实施措施与办法。例如百色学院，在课程设置方面，对红色文化与艺术教育如何融合问题的研究欠缺，红色文化教学内容的来源也不够稳定，实际操作中缺乏系统性与有效性。总之，红色文化在桂西革命老区高校的艺术教育中的融合程度很低，红色文化在艺术教育中的功能未能得到彰显。针对这些现实问题开展研究，逐步探索一条将红色文化与高校艺术教育有机融合的途径，已经成为摆在桂西高校艺术教育工作者面前的一项重要课题。
三、红色文化融入革命老区高校艺术教育的办法与途径探索
1.充分认识红色文化的教育功能。高校是培育建设人才的摇篮，德育处在育人要素的首位，而红色文化便是开展青少年学生德育的有效载体。红色文化资源内容丰富，每一处革命遗迹，每一件珍贵文物都是鲜活的教材，都折射着革命先辈的崇高理想、坚定信念、爱国情操的光芒。古往今来，彪炳史册的无一不是忠诚的爱国者，红色资源正是彰显革命历史的新平台、新课堂，其感召力是不可估拟的。通过课堂教育、观看红色影片、参观红色教育基地等教育方式，可以使学生主动地、真实地接受红色文化的洗礼和理想信念的教育，进而成为传承红色文化的接班人。
2.建设红色文化精品课程、教材。目前，桂西的几所高校中，有的学校还没有开设艺术教育课程，即便是开设有艺术课程的学校，在融合红色文化于艺术教育方面也还存在很多问题。因此，我们要依托高校艺术教育的平台，大力挖掘红色文化的艺术资源，充分利用少数民族地区悠久的民俗文化历史和丰富的民间文化艺术资源，在继承和弘扬中，与时代特征结合起来，建设红色精品课程和教材。就笔者任教的百色学院来说，可以实施“原生态歌舞表演”、“声乐”、“民族印染工艺”和“泥塑与编织工艺设计”等精品课程的建设。与此同时，可以结合“壮族原生态音乐”与“广西少数民族工艺设计概论”的教材建设，以开放的姿态，前瞻性的视野，跨学科的研究方法探索红色经典艺术教学与研究的新途径。
3.加强艺术师资队伍建设。目前，桂西几所高校的艺术教育师资力量还相当薄弱，加强艺术师资队伍建设与培养就显得尤为重要。实践中，可以采用多种方式来进行。一是每年派遣相关教师和学生到田间地头、农村山林里向民间歌手学习切磋，到当年红军战斗过的地方采风写生；二是派出一定数量的教师到中央民族大学、广西民族大学进修学习，提高教师对于原生态民间歌舞的掌握水平和资源占有量；三是从民间聘请1～2名优秀的民歌手或校外专家为客座教授；四是引进高学历的应届毕业生等。
4.加强实地瞻仰教育的力度。要根据教学时机的需要，尽可能安排学生实地瞻仰参观革命纪念碑、纪念馆、革命旧址等，便于学生搜集相关资料，如文字、图片、陈列物等。学生们置身于这些红色文化氛围中，自然就会潜移默化地感悟到革命战争的艰苦以及革命先烈不屈不挠的革命精神，进而增强爱国热情和艺术创作的能力。
5.大力改善艺术教育的条件。一是想方设法配备相对独立的教学楼、实验楼、文化娱乐中心、演播厅，此外还需有充足的教学设备等；二是配备丰富的图书资料，不仅要有纸质的课本、书籍读本，还要有电子图书、报刊杂志、期刊网络全文数据库等；三是建立校外实习、实训基地，将基地建设成为辐射高校、教育师生继承红色精神、发扬红色传统、肩负历史使命的平台。通过与地方合作办学，与当地文艺团体、演艺公司及一些中小学共建实践教学基地，形成与行业、企业及演职界的密切关系和有效合作，为艺术类专业学生的实习、实训提供充足平台，使他们获得大量的红色文化节目策划、舞台表演等机会，从而提高学生实践能力和动手能力。
红色文化融入革命老区高校艺术教育，是高校人才培养模式多元化的体现，是高校艺术教育教学改革的重要举措，也是时代的需要，因此，我们要在挖掘、宣传红色文化方面下一番功夫，努力把红色革命精神一代代地传承下去。
参考文献：
[1]梁文化，张正华，等.左右江革命根据地红色歌谣[M].南宁：广西美术出版社，2009.
[2]凌绍崇，罗志发，等.百色起义精神研究[M].南宁：广西人民出版社，2011.
[3]广西壮族自治区编辑组.广西壮族社会历史调查[M].南宁：广西民族出版社，1984.
[4]潘文，陆群和，等.广西壮族自治区概况[J].南宁：广西民族出版社，1985.
作者简介：韦玉林（1968-），女，广西百色人，本科，讲师，主要从事音乐教学，研究方向为民族民间音乐。