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如果只是作为契约，婚姻中的各个角色其实没有强弱之分。就如施南生与徐克的婚姻，走向解体时，即便是丈夫出轨在先，也没有人以同情弱者的态度看“受害者”。
爱了就在一起，不爱就分开，不沉溺于过去，各自都有更好的未来，成熟的婚姻理当如此。
但当婚姻成为跳板、筹码、避风港、寄托之所乃至未来的养老之地，有所求，有所依赖，强弱高下立等可见。
弱者是什么？
如果指向那些“付出最多、所获最少、最无保障”的人，婚姻中的弱者几乎都是妻子。中国人的婚姻观里，男强女弱是标配，从一开始妻子就以弱者的形象出现，她们必须靠不停的付出和改变来讨好配偶、拴住婚姻——即便如此，婚姻解体的风险也并未随着女性权利的提升而降低多少，以致每次《婚姻法》修订后都会引起激烈争论：新法到底能不能保护受害方（女性）的权益？
女性=弱者的公式如此深入人心，但如果婚姻中的弱者指向“没有能力或能力不足”的人，这个群体却很难用具体的性别来区分——只要满足某个条件，都可以列入其中。
以经济地位划分，没有稳定收入或收入大幅低于对方的“经济依赖者”；
以家庭地位划分，社会地位较低或家庭背景较弱势的“高攀者”；
以性格划分，个性软弱不善表达最终丧失了发言权的“沉默者”；
以境遇划分，遭遇重病、残疾、破产等骤变从此开启了生活地狱模式的“人生不幸者”……
同样是弱者，在那本著名的社会研究著作《弱者的武器》里，东南亚农民以偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、暗中破坏等负面手段反抗强者阶层的压迫。而在婚姻里，弱者更青睐通过同情和舆论的力量，将有理与有恃无恐画上等号——网络时代，真相常常被喧嚣的激情掩盖，让弱者与强者的界限变得模棱两可。泛滥的、不明真相的同情，给了弱者底气，让他们爆发出胜过强者的破坏力。
当弱者使婚姻退步却有恃無恐，我们如何判断婚姻里谁才是真正的弱势群体？
爱了就在一起，不爱就分开，不沉溺于过去，各自都有更好的未来，成熟的婚姻理当如此。
但当婚姻成为跳板、筹码、避风港、寄托之所乃至未来的养老之地，有所求，有所依赖，强弱高下立等可见。
弱者是什么？
如果指向那些“付出最多、所获最少、最无保障”的人，婚姻中的弱者几乎都是妻子。中国人的婚姻观里，男强女弱是标配，从一开始妻子就以弱者的形象出现，她们必须靠不停的付出和改变来讨好配偶、拴住婚姻——即便如此，婚姻解体的风险也并未随着女性权利的提升而降低多少，以致每次《婚姻法》修订后都会引起激烈争论：新法到底能不能保护受害方（女性）的权益？
女性=弱者的公式如此深入人心，但如果婚姻中的弱者指向“没有能力或能力不足”的人，这个群体却很难用具体的性别来区分——只要满足某个条件，都可以列入其中。
以经济地位划分，没有稳定收入或收入大幅低于对方的“经济依赖者”；
以家庭地位划分，社会地位较低或家庭背景较弱势的“高攀者”；
以性格划分，个性软弱不善表达最终丧失了发言权的“沉默者”；
以境遇划分，遭遇重病、残疾、破产等骤变从此开启了生活地狱模式的“人生不幸者”……
同样是弱者，在那本著名的社会研究著作《弱者的武器》里，东南亚农民以偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、暗中破坏等负面手段反抗强者阶层的压迫。而在婚姻里，弱者更青睐通过同情和舆论的力量，将有理与有恃无恐画上等号——网络时代，真相常常被喧嚣的激情掩盖，让弱者与强者的界限变得模棱两可。泛滥的、不明真相的同情，给了弱者底气，让他们爆发出胜过强者的破坏力。
当弱者使婚姻退步却有恃無恐，我们如何判断婚姻里谁才是真正的弱势群体？