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（贵州民族大学，贵州 贵阳 330025）
【摘要】：大南山是一个传统民族文化丰富的地方，在大南山里每个苗族人民都会身穿自己民族的特色服饰，他们的服饰可以说是物质、精神的财富和产物，其工艺之精美、文化内容之丰富深深吸引着广大学者，人民将这些民族服饰亲切地称之为：‘穿在身上的百科全书’。因为大南山人民的智慧与对自然的憧憬之情让大南山苗族人民在设计服饰的时候，既做到了传统服饰的实用性也融合了苗族人民自身的民族美感和民族特色，所以为了做到服饰适用性和呈现服饰的图案美，大南山苗族自创的工艺手法等制作工艺也让人叹为观止。
【关键词】：大南山；苗族； 服饰艺术
贵州本身因为处在高原地带，因此修建道路方面和种植方面都大大受限，正因如此其民族文化保留叫为完整，在大山深处少数民族的生活方式也得到了较完整的保留，居住着多个民族，单单黔西北就居住着汉、苗、白、彝、水、回、满、布依、蒙古等 35 个民族，可以说包含了中国56个民族的一半多，这也是典型的多民族聚集村寨，但是这35个民族中就要以苗族居多，其中苗族总人口已经达到了40多万人，苗族分支也比较丰富。谈到苗族，就不得不谈谈苗族服饰，苗族服饰被视为"戴在头上的礼记，穿在身上的史书，披在肩上的文化”[1]，因为苗族人民将自身的服饰作为一种历史文化、地理环境、宗教信仰和审美情趣的重要载体，所以其他民族才能通过这些服饰载体直观、清晰的去了解苗族的历史和文化。不过，既然说到服饰，那就不得不谈谈黔西北苗族服饰，在我看来黔西北苗族服饰是整个苗族服饰体系中最具典型特色的一支，其服饰穿着较多的有大花苗服饰、小花苗服饰、歪梳苗服饰、白苗服饰、长角苗服饰、红线苗服饰、六寨苗服饰、川苗服饰等八种样式之多。在贵州省毕节市往东北行驶大约25公里处，聚集着百余户的苗族人家，此处便是大南山苗寨，大南山苗寨作为黔西北苗族的一脉，其服饰与绣品以红色为主，故被称"红线苗”，有着极高研究价值，本文便是已大南山苗族服饰为研究课题。
一、 大南山苗族服饰丰富多彩的成因
首先，出门就是大山、绿林，门前喂着家禽、牲口，路边就是耕种的土地，这些是大部分黔西北苗族人民居住、生活环境的真实写照，因为这里山区面积广阔，地理环境较封闭，四面环山对于交通修建也不便；也正是因为交通不便导致苗族人民生活的环境较为封闭，都是以村为单位聚居，很少与其他民族和村共寨，这就使苗族村寨长期处于自然经济形态，每一个村寨就像是一个"文化孤岛”，不过这种特殊的自然地理环境特点也使得大南山的苗族文化充滿浓郁的地域特色；同时，自然环境的特殊性决定了大南山苗族服饰与现代主流文化服饰的区别性，不被当代文化所侵蚀，原汁原味的保留着苗族服饰的民族特色。其次，大南山苗族对自身文化的传承和注重于对自然的崇敬注定了他们对美学的选择方向，在大南山苗族的服饰中就能看到他们多以自身民族特色的歌曲、动物形态和代代相传的神话故事作为服饰装饰的美化或者点缀，这种服饰的装饰艺术也正是以一种历史记载和传承的载体。再次，因为落后的生产力和相对封闭的生活环境造就了单纯、质朴的大南山苗族人民，他们中的女性在幼年时就会在长辈的指导下开始制作自己出嫁服饰，这不仅仅是一种文化传承，也是他们对生活的单纯向往和乐趣。综上，服饰这种人民生活中的必需品随着大南山人民的精雕细琢并通过时间的积累，慢慢形成了淳朴的又独具一格的美，大南山苗族人民也为完美为我们诠释了什么叫服饰艺术。
二、黔西北苗族服饰的制作工艺
大南山苗族与其他地区相比，生产力与文化水平相对于落后，这就决定了他们必须自给自足，一切的生活材料都就地取材，包括服饰的用料。家庭手工作坊通常都是采用当地的种植的麻精编细织而成麻布，然后在布上绣上各色各样的图案。每一件衣服都是由女性从纺纱开始，接着织布、染色、缝补、刺绣，一步步把一块素雅的麻布变成一件精美的衣服。黔西北的苗族服装与贵州其他地区苗族服饰有一个很大的不同点，那就是黔东南等地苗族以银饰作为大面积装饰，而黔西北苗族服饰则是采用蜡染、刺绣等装点着服饰的每个角落。刺绣的技法繁多，如平绣、刺绣、绣花、提花编织结、绉绣、抽纱、刺绣、绣花、锁松绣等类型，其中不少技法都是苗族独有的绣法，这些刺绣工艺精密，刺绣图案具有很强的艺术效果，是一项技术性很强的工艺。因为受自然环境等因素的制约，大南山苗族服饰少了那些富丽的银质饰品作为一种装饰，但刺绣却格外绚丽夺目。他们将植物、昆虫、山川、田舍以菱形、方形等表达形式都绣在最显眼的地方，如衣领、袖口、胸襟、裙沿、头帕、面巾等处，纹样多而不杂，繁复而又整齐，这就是大南山苗绣的最大亮点之处。因为他们相信，自然界的任何物种都有一个神，他们这种做法正是基于对自然的敬畏和与大自然和谐共处的精神。
三、大南山苗族服饰的审美观
大南山苗族服飾总体的一个显著特点就是少银饰、多蜡染、多刺绣。红线苗的服饰以刺绣为主，在着装方面老年人和年轻人有所区别男人和女人也有所不同。男子的服饰比较简单、朴素，衣着的布料主要为麻织土布。头绕麻布，身着青色长衫。无农活时节青年男子一般上装着白色坎肩，老年男子则为蓝靛色坎肩，坎肩上有少量的苗绣。女性老年者，头饰都以黑色的毛线和着头发一起围着头盘成的，在盘好的头发上再缠上红色的毛线。衣服则多为长杉，其肩上部分绣有方块状的图。腰带是用麻布编织而成，围腰上的图案也比较单一，多为方块状。裙子为白色。女孩的服装都比较华丽、复杂。女孩的头饰分为两种：一种是代表已婚的，一种是代表未婚的。这两种都是需要先用黑线再用红线把头发盘起来，再带上绣满花纹的白色头巾和头饰。分别身份的要点就在这头饰上了。该部分主要是由海绵做成，其外部将黑布包裹在边缘，在帽沿绣有各种图案的刺绣，挂件附在其下面。刺绣上的图案多为方块、四瓣的花和漩涡。在头饰后面两个矩形的“牛角”，"牛角”上也挂上彩色的吊坠。已婚的女子只有一只"牛角”，未婚的少女则有两只"牛角”。女孩的上衣分对颈式和斜扣式，皆有领、宽、袖，衣上主要是刺绣并附挂彩色吊坠。围腰也是刺绣，围腰的制绣主要是用各种彩色的线绣成，围腰上的图案多为四瓣的花、小型方块和漩涡。裙子是蜡染成的百褶裙，其主体颜色为深蓝色，呈长方形。缠腿的布为白色，长度因人而异。大南山的苗族服饰无论怎样发展，妇女裙摆的腰带总是系在后面，这一点也是她们与其他苗族同胞比较明显的区别。
色彩是最容易影响人情绪感官的。而色彩使用的好与坏，往往是我们评判一件作品是否具有艺术性的重要参考指标。大南山族服饰的颜色以红、黑、白、黄、蓝五种纯色为主，生动、明快、粗犷，基本继承了三苗"好五色服”的传统，[2]
大南山苗族服饰"好五色服”的传统外观，给人的第一印象就是大红大绿，不过当你仔细去观察可以发现里面‘另藏玄机’。在大南山刺绣中，使用频率最高的颜色就属红色和蓝色了，因为红色在大南山苗族看来有着吉祥、喜庆的寓意，是朝阳的颜色，是青春的生命色，是财富的象征，所以大部分的单生姑娘和孩童们的服饰都基本会以红色为主调；而蓝色属于冷色调，其端庄、沉稳的气质最能体现出年长一辈的威严和慈祥。总体来说，大南山服饰上的刺绣以暖色为主，而冷色只是用作点缀的时候居多。服饰的配色也都是由大南山女子对世界颜色的一种主观随性理解来自由配色，这种大胆的不墨守成规的配色风格，不会受到任何色彩搭配规律的约束，也成为大南山苗族刺绣的独特风格，红、橙、黄、绿、青、蓝、紫以及黑色，被大南山的女子们自由而又巧妙搭。大南山的苗族人民世世代代将这种制作工艺和独特的艺术美感已服饰的方式作为载体传承下来，并将他们的审美和对自然界的敬畏之情观通过这些色彩一一展现，直观而又精湛。
四、结语
艺术源于生活，大南山苗族服饰正反映出大南山苗族人民对生活的美好愿望以及对自然界的崇高敬畏。交通较封闭的大山并没有成为阻碍他们对于美得追求，反而正是这种得天独厚的地理环境，造就了他们单纯，质朴的审美观。所以今天的我们才能够看到这么精美，这么有艺术价值的苗族服饰。大南山苗族服饰作为一种精神文化的载体，无论是从使用价值还是其艺术性，都是值得我们深刻研究的。
参考文献：
[1]蔡阳勇，湘西腊尔山寨苗族服饰艺术探析[J]，美术大观.2008，（9）：198-199
[2]杨鹅.穿在身上的史诗图腾——论苗族女性艺术[J].民族艺术研究，1992：2
作者简介：孙燕萍（1993—），女，汉族，江西南昌人，硕士在读，研究方向：中国少数民族艺术。
【摘要】：大南山是一个传统民族文化丰富的地方，在大南山里每个苗族人民都会身穿自己民族的特色服饰，他们的服饰可以说是物质、精神的财富和产物，其工艺之精美、文化内容之丰富深深吸引着广大学者，人民将这些民族服饰亲切地称之为：‘穿在身上的百科全书’。因为大南山人民的智慧与对自然的憧憬之情让大南山苗族人民在设计服饰的时候，既做到了传统服饰的实用性也融合了苗族人民自身的民族美感和民族特色，所以为了做到服饰适用性和呈现服饰的图案美，大南山苗族自创的工艺手法等制作工艺也让人叹为观止。
【关键词】：大南山；苗族； 服饰艺术
贵州本身因为处在高原地带，因此修建道路方面和种植方面都大大受限，正因如此其民族文化保留叫为完整，在大山深处少数民族的生活方式也得到了较完整的保留，居住着多个民族，单单黔西北就居住着汉、苗、白、彝、水、回、满、布依、蒙古等 35 个民族，可以说包含了中国56个民族的一半多，这也是典型的多民族聚集村寨，但是这35个民族中就要以苗族居多，其中苗族总人口已经达到了40多万人，苗族分支也比较丰富。谈到苗族，就不得不谈谈苗族服饰，苗族服饰被视为"戴在头上的礼记，穿在身上的史书，披在肩上的文化”[1]，因为苗族人民将自身的服饰作为一种历史文化、地理环境、宗教信仰和审美情趣的重要载体，所以其他民族才能通过这些服饰载体直观、清晰的去了解苗族的历史和文化。不过，既然说到服饰，那就不得不谈谈黔西北苗族服饰，在我看来黔西北苗族服饰是整个苗族服饰体系中最具典型特色的一支，其服饰穿着较多的有大花苗服饰、小花苗服饰、歪梳苗服饰、白苗服饰、长角苗服饰、红线苗服饰、六寨苗服饰、川苗服饰等八种样式之多。在贵州省毕节市往东北行驶大约25公里处，聚集着百余户的苗族人家，此处便是大南山苗寨，大南山苗寨作为黔西北苗族的一脉，其服饰与绣品以红色为主，故被称"红线苗”，有着极高研究价值，本文便是已大南山苗族服饰为研究课题。
一、 大南山苗族服饰丰富多彩的成因
首先，出门就是大山、绿林，门前喂着家禽、牲口，路边就是耕种的土地，这些是大部分黔西北苗族人民居住、生活环境的真实写照，因为这里山区面积广阔，地理环境较封闭，四面环山对于交通修建也不便；也正是因为交通不便导致苗族人民生活的环境较为封闭，都是以村为单位聚居，很少与其他民族和村共寨，这就使苗族村寨长期处于自然经济形态，每一个村寨就像是一个"文化孤岛”，不过这种特殊的自然地理环境特点也使得大南山的苗族文化充滿浓郁的地域特色；同时，自然环境的特殊性决定了大南山苗族服饰与现代主流文化服饰的区别性，不被当代文化所侵蚀，原汁原味的保留着苗族服饰的民族特色。其次，大南山苗族对自身文化的传承和注重于对自然的崇敬注定了他们对美学的选择方向，在大南山苗族的服饰中就能看到他们多以自身民族特色的歌曲、动物形态和代代相传的神话故事作为服饰装饰的美化或者点缀，这种服饰的装饰艺术也正是以一种历史记载和传承的载体。再次，因为落后的生产力和相对封闭的生活环境造就了单纯、质朴的大南山苗族人民，他们中的女性在幼年时就会在长辈的指导下开始制作自己出嫁服饰，这不仅仅是一种文化传承，也是他们对生活的单纯向往和乐趣。综上，服饰这种人民生活中的必需品随着大南山人民的精雕细琢并通过时间的积累，慢慢形成了淳朴的又独具一格的美，大南山苗族人民也为完美为我们诠释了什么叫服饰艺术。
二、黔西北苗族服饰的制作工艺
大南山苗族与其他地区相比，生产力与文化水平相对于落后，这就决定了他们必须自给自足，一切的生活材料都就地取材，包括服饰的用料。家庭手工作坊通常都是采用当地的种植的麻精编细织而成麻布，然后在布上绣上各色各样的图案。每一件衣服都是由女性从纺纱开始，接着织布、染色、缝补、刺绣，一步步把一块素雅的麻布变成一件精美的衣服。黔西北的苗族服装与贵州其他地区苗族服饰有一个很大的不同点，那就是黔东南等地苗族以银饰作为大面积装饰，而黔西北苗族服饰则是采用蜡染、刺绣等装点着服饰的每个角落。刺绣的技法繁多，如平绣、刺绣、绣花、提花编织结、绉绣、抽纱、刺绣、绣花、锁松绣等类型，其中不少技法都是苗族独有的绣法，这些刺绣工艺精密，刺绣图案具有很强的艺术效果，是一项技术性很强的工艺。因为受自然环境等因素的制约，大南山苗族服饰少了那些富丽的银质饰品作为一种装饰，但刺绣却格外绚丽夺目。他们将植物、昆虫、山川、田舍以菱形、方形等表达形式都绣在最显眼的地方，如衣领、袖口、胸襟、裙沿、头帕、面巾等处，纹样多而不杂，繁复而又整齐，这就是大南山苗绣的最大亮点之处。因为他们相信，自然界的任何物种都有一个神，他们这种做法正是基于对自然的敬畏和与大自然和谐共处的精神。
三、大南山苗族服饰的审美观
大南山苗族服飾总体的一个显著特点就是少银饰、多蜡染、多刺绣。红线苗的服饰以刺绣为主，在着装方面老年人和年轻人有所区别男人和女人也有所不同。男子的服饰比较简单、朴素，衣着的布料主要为麻织土布。头绕麻布，身着青色长衫。无农活时节青年男子一般上装着白色坎肩，老年男子则为蓝靛色坎肩，坎肩上有少量的苗绣。女性老年者，头饰都以黑色的毛线和着头发一起围着头盘成的，在盘好的头发上再缠上红色的毛线。衣服则多为长杉，其肩上部分绣有方块状的图。腰带是用麻布编织而成，围腰上的图案也比较单一，多为方块状。裙子为白色。女孩的服装都比较华丽、复杂。女孩的头饰分为两种：一种是代表已婚的，一种是代表未婚的。这两种都是需要先用黑线再用红线把头发盘起来，再带上绣满花纹的白色头巾和头饰。分别身份的要点就在这头饰上了。该部分主要是由海绵做成，其外部将黑布包裹在边缘，在帽沿绣有各种图案的刺绣，挂件附在其下面。刺绣上的图案多为方块、四瓣的花和漩涡。在头饰后面两个矩形的“牛角”，"牛角”上也挂上彩色的吊坠。已婚的女子只有一只"牛角”，未婚的少女则有两只"牛角”。女孩的上衣分对颈式和斜扣式，皆有领、宽、袖，衣上主要是刺绣并附挂彩色吊坠。围腰也是刺绣，围腰的制绣主要是用各种彩色的线绣成，围腰上的图案多为四瓣的花、小型方块和漩涡。裙子是蜡染成的百褶裙，其主体颜色为深蓝色，呈长方形。缠腿的布为白色，长度因人而异。大南山的苗族服饰无论怎样发展，妇女裙摆的腰带总是系在后面，这一点也是她们与其他苗族同胞比较明显的区别。
色彩是最容易影响人情绪感官的。而色彩使用的好与坏，往往是我们评判一件作品是否具有艺术性的重要参考指标。大南山族服饰的颜色以红、黑、白、黄、蓝五种纯色为主，生动、明快、粗犷，基本继承了三苗"好五色服”的传统，[2]
大南山苗族服饰"好五色服”的传统外观，给人的第一印象就是大红大绿，不过当你仔细去观察可以发现里面‘另藏玄机’。在大南山刺绣中，使用频率最高的颜色就属红色和蓝色了，因为红色在大南山苗族看来有着吉祥、喜庆的寓意，是朝阳的颜色，是青春的生命色，是财富的象征，所以大部分的单生姑娘和孩童们的服饰都基本会以红色为主调；而蓝色属于冷色调，其端庄、沉稳的气质最能体现出年长一辈的威严和慈祥。总体来说，大南山服饰上的刺绣以暖色为主，而冷色只是用作点缀的时候居多。服饰的配色也都是由大南山女子对世界颜色的一种主观随性理解来自由配色，这种大胆的不墨守成规的配色风格，不会受到任何色彩搭配规律的约束，也成为大南山苗族刺绣的独特风格，红、橙、黄、绿、青、蓝、紫以及黑色，被大南山的女子们自由而又巧妙搭。大南山的苗族人民世世代代将这种制作工艺和独特的艺术美感已服饰的方式作为载体传承下来，并将他们的审美和对自然界的敬畏之情观通过这些色彩一一展现，直观而又精湛。
四、结语
艺术源于生活，大南山苗族服饰正反映出大南山苗族人民对生活的美好愿望以及对自然界的崇高敬畏。交通较封闭的大山并没有成为阻碍他们对于美得追求，反而正是这种得天独厚的地理环境，造就了他们单纯，质朴的审美观。所以今天的我们才能够看到这么精美，这么有艺术价值的苗族服饰。大南山苗族服饰作为一种精神文化的载体，无论是从使用价值还是其艺术性，都是值得我们深刻研究的。
参考文献：
[1]蔡阳勇，湘西腊尔山寨苗族服饰艺术探析[J]，美术大观.2008，（9）：198-199
[2]杨鹅.穿在身上的史诗图腾——论苗族女性艺术[J].民族艺术研究，1992：2
作者简介：孙燕萍（1993—），女，汉族，江西南昌人，硕士在读，研究方向：中国少数民族艺术。