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（从“言必信”起笔，然后加以解释，并用“规范自我和道德自律”扣住材料的要求，最后推导出自己的观点，有理有据，并且简明扼要，是好的开头。）
中华文明以儒学为正统，独尊儒家思想。在封建社会，莘莘学子寒窗苦读十余载皆为四书五经，从小耳濡目染皆为圣人之言。他们跟随圣人的话语，追求成为君子，以得到自我修养的最高形态。所谓君子，一定要有严格的道德自束力，能够做到诚信者为最佳。能够“言必信”才会得到他人的信任，才能获得君主的赏识。所以慎言就是做到诚信的关键一步：不说谎话，谨慎而言；懂得在適当的时机说适当的话，择机而言。如此看来，慎言确实是一个人智商、情商以及自束力的集中体现了。
（这一段分析既从材料里来，又没有脱离自己的观点，而且分析的道理也中肯，尤其是结论句“如此看来，慎言确实是一个人智商、情商以及自束力的集中体现了”更是把为何要慎言，说得清楚明了，又富有概括性。）
圣人的训诫经千年而不衰，然而好像总有人喜欢发挥敢于质疑权威的“冒险精神”，以身犯险，以身试法，而后狠狠摔入法律的崖谷，落入法网。在我国，造谣是要负刑事责任的，但是仍有许多人在网络上散布虚假信息。这些虚假信息不仅违背了公序良俗，而且危害了社会秩序，贻害无穷。网络疯传的红黄蓝幼儿园事件，影响巨大，引发社会关注。在人们同情孩子，谴责无德的老师时，却有家长造谣自己的孩子遭受侵害与虐待。我们简直无法想象这位家长是如何编出孩子遭受的“罪行”的，也无法相信一位母亲会用自己的孩子来造谣获利。这是因为她道德自束力缺失，头脑中没有慎言的理念，因此也未尽到人母的责任。结果这位母亲被警方逮捕，难逃法律的制裁。
（这一段反面说理，从现实事例入手，遵循了谈古是为了论今的文化借鉴规律，使文章的说理论述既全面又深入。）
如果这位母亲在造谣前仔细想想自己的行为是对是错，如果她严于律己，平日里慎言谨行，有良好的道德修养，那么她就不会犯下如此可笑的错误。这位母亲受法律的制裁，说明了一个人如果不慎言，那么后果是无法想象的。
（这里“反事实假设论述”用得好。苏洵的《六国论》中就有这样的论述手段。我们说那位母亲的行为失当，也知道失当的原因，那要怎么做才对？这里给出了正确的做法，这样的文章论述，就有实效性了。）
中华民族是一个注重修养的民族，我们必须严于律己，恪守慎言之道，严肃对待道德自律问题，以“慎言而行”作为行为准则，明道德之善，求自我之真。
（结尾呼应开篇，有开有合，结构完整有致。）
中华文明以儒学为正统，独尊儒家思想。在封建社会，莘莘学子寒窗苦读十余载皆为四书五经，从小耳濡目染皆为圣人之言。他们跟随圣人的话语，追求成为君子，以得到自我修养的最高形态。所谓君子，一定要有严格的道德自束力，能够做到诚信者为最佳。能够“言必信”才会得到他人的信任，才能获得君主的赏识。所以慎言就是做到诚信的关键一步：不说谎话，谨慎而言；懂得在適当的时机说适当的话，择机而言。如此看来，慎言确实是一个人智商、情商以及自束力的集中体现了。
（这一段分析既从材料里来，又没有脱离自己的观点，而且分析的道理也中肯，尤其是结论句“如此看来，慎言确实是一个人智商、情商以及自束力的集中体现了”更是把为何要慎言，说得清楚明了，又富有概括性。）
圣人的训诫经千年而不衰，然而好像总有人喜欢发挥敢于质疑权威的“冒险精神”，以身犯险，以身试法，而后狠狠摔入法律的崖谷，落入法网。在我国，造谣是要负刑事责任的，但是仍有许多人在网络上散布虚假信息。这些虚假信息不仅违背了公序良俗，而且危害了社会秩序，贻害无穷。网络疯传的红黄蓝幼儿园事件，影响巨大，引发社会关注。在人们同情孩子，谴责无德的老师时，却有家长造谣自己的孩子遭受侵害与虐待。我们简直无法想象这位家长是如何编出孩子遭受的“罪行”的，也无法相信一位母亲会用自己的孩子来造谣获利。这是因为她道德自束力缺失，头脑中没有慎言的理念，因此也未尽到人母的责任。结果这位母亲被警方逮捕，难逃法律的制裁。
（这一段反面说理，从现实事例入手，遵循了谈古是为了论今的文化借鉴规律，使文章的说理论述既全面又深入。）
如果这位母亲在造谣前仔细想想自己的行为是对是错，如果她严于律己，平日里慎言谨行，有良好的道德修养，那么她就不会犯下如此可笑的错误。这位母亲受法律的制裁，说明了一个人如果不慎言，那么后果是无法想象的。
（这里“反事实假设论述”用得好。苏洵的《六国论》中就有这样的论述手段。我们说那位母亲的行为失当，也知道失当的原因，那要怎么做才对？这里给出了正确的做法，这样的文章论述，就有实效性了。）
中华民族是一个注重修养的民族，我们必须严于律己，恪守慎言之道，严肃对待道德自律问题，以“慎言而行”作为行为准则，明道德之善，求自我之真。
（结尾呼应开篇，有开有合，结构完整有致。）