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古之“五慎”，强调自律，更强调知行合一，它于我们至今仍有启示意义。然而，人仍会有不清醒之时，我们便要取精华之精，强调慎终。
（从材料所给的“五慎”切入，然后通過转折拎出“慎终”，形成自己的观点，这是会写考场作文的表现。考场作文重在防宿构，考生具体问题具体分析，只从材料入手展开论题，省时高效。）
古训曰：“靡不有初，鲜克有终。”善始善终之难，便主要难在这“终”字上。因此，无论做什么事，越到最后，越应谨慎对待，如此，方能成功。
（引用《诗经》中的语句，然后扣住“终”来解说“慎”的理据，言简意赅。）
若诸君问为何？生活经验与历史教训便可给予答案。在生活中，我们不难发现，自己做事时，越接近成功，越易心生得意，事情常会因焦躁而毁于一旦。再看历史：陈胜吴广前期篝火狐鸣、置书鱼腹，举上万农民军队高喊“大楚兴，陈胜王”，势如破竹，却在还未完全成功时便已称王，称王后更是骄奢淫乱，不理朝政。单就这一方面，失败已是必然。几千年后，惊人的悲剧又在太平天国中壮烈而可笑地上演。若不明慎终，谁知我们会不会重蹈覆辙？
（过渡句巧妙，俏皮里含着为文者与读文者的善意交流，这叫有“读者意识”。事例举用，有古有今，充实丰富。事例叙述简洁生动，颇具冲击力，而事例分析，也是准确中肯，令人信服。）
古训强调的知行合一，便要我们在明知为何后，学习如何做才能慎终。
（这叫修辞段。这样过渡，行文的结构安排就显得起伏有致了。）
首先，做事快要成功时，要保持一颗平常心。而人们无法保持平常心的原因，多半是想得太多。这便需要我们学习林语堂先生的“常想一二，不思八九”，即专注于一二自己正在做的事，不去胡乱想八九担心或享受的事。这样便能潜心做事，最大限度地避免遗憾。由此想起叶圣陶先生潜心结尾，婉拒采访之事，如一剂良药直击末期膨胀的人们。
（好的论述必然会在“为何”后面紧跟“怎么办”。前面论述了“慎终”的原因，这里用“首先”明示“怎么办”的第一要旨“平常心”，并且用林语堂、叶圣陶来举证，这就给读者清晰地指出了可以效仿的典范，这样的“怎么办”就是实效的，而不是空洞的。）
平常心后更要谨慎做事，争取更好。东晋画家顾恺之作《洛神赋图》时，其他均已作毕，只差点睛。而他为最后的点睛苦吟数日，迟迟不肯落笔。在所有人都在催他时，他却丝毫不削谨慎之心，终在日思夜想中灵感乍现，成就“点睛绝笔”。
（再说谨慎，意在渲染强调。）
反观现代青年，能坚持到后期的已是很少，而做事做到最后依然保质保量的更是寥寥。大多数人是三分钟热度，设一大计划，三两天后便“重操旧业”，极少数人好不容易坚持到最后，内心感动于自己的努力，拍照晒图，得亲朋好评后，便沉浸在这“未终的喜悦中”，早已忘记真正令自己自豪的是什么，结果依然是放弃，这种更令人叹惋。
（行文至此，作者用青年人的行为作为反例来正反论述，说明作者的写作目的是清晰的。这就是“请结合你的心得和体验”来写应试文。大家想想看，我们分析古人今人的行为目的何在？是指导人们的生活实践，实际就是指导我们考生自己的生活实践啊。所以，这里反思自己生存的群体——青年人的问题，就是反思自我。这是具有很强的哲学意识的写作理念，值得提倡。）
慎终是“五慎”之精，是社会的一剂良药，只有坚持一颗平常心，谨慎做事，才能体会到其精髓，走向成功。
（从材料所给的“五慎”切入，然后通過转折拎出“慎终”，形成自己的观点，这是会写考场作文的表现。考场作文重在防宿构，考生具体问题具体分析，只从材料入手展开论题，省时高效。）
古训曰：“靡不有初，鲜克有终。”善始善终之难，便主要难在这“终”字上。因此，无论做什么事，越到最后，越应谨慎对待，如此，方能成功。
（引用《诗经》中的语句，然后扣住“终”来解说“慎”的理据，言简意赅。）
若诸君问为何？生活经验与历史教训便可给予答案。在生活中，我们不难发现，自己做事时，越接近成功，越易心生得意，事情常会因焦躁而毁于一旦。再看历史：陈胜吴广前期篝火狐鸣、置书鱼腹，举上万农民军队高喊“大楚兴，陈胜王”，势如破竹，却在还未完全成功时便已称王，称王后更是骄奢淫乱，不理朝政。单就这一方面，失败已是必然。几千年后，惊人的悲剧又在太平天国中壮烈而可笑地上演。若不明慎终，谁知我们会不会重蹈覆辙？
（过渡句巧妙，俏皮里含着为文者与读文者的善意交流，这叫有“读者意识”。事例举用，有古有今，充实丰富。事例叙述简洁生动，颇具冲击力，而事例分析，也是准确中肯，令人信服。）
古训强调的知行合一，便要我们在明知为何后，学习如何做才能慎终。
（这叫修辞段。这样过渡，行文的结构安排就显得起伏有致了。）
首先，做事快要成功时，要保持一颗平常心。而人们无法保持平常心的原因，多半是想得太多。这便需要我们学习林语堂先生的“常想一二，不思八九”，即专注于一二自己正在做的事，不去胡乱想八九担心或享受的事。这样便能潜心做事，最大限度地避免遗憾。由此想起叶圣陶先生潜心结尾，婉拒采访之事，如一剂良药直击末期膨胀的人们。
（好的论述必然会在“为何”后面紧跟“怎么办”。前面论述了“慎终”的原因，这里用“首先”明示“怎么办”的第一要旨“平常心”，并且用林语堂、叶圣陶来举证，这就给读者清晰地指出了可以效仿的典范，这样的“怎么办”就是实效的，而不是空洞的。）
平常心后更要谨慎做事，争取更好。东晋画家顾恺之作《洛神赋图》时，其他均已作毕，只差点睛。而他为最后的点睛苦吟数日，迟迟不肯落笔。在所有人都在催他时，他却丝毫不削谨慎之心，终在日思夜想中灵感乍现，成就“点睛绝笔”。
（再说谨慎，意在渲染强调。）
反观现代青年，能坚持到后期的已是很少，而做事做到最后依然保质保量的更是寥寥。大多数人是三分钟热度，设一大计划，三两天后便“重操旧业”，极少数人好不容易坚持到最后，内心感动于自己的努力，拍照晒图，得亲朋好评后，便沉浸在这“未终的喜悦中”，早已忘记真正令自己自豪的是什么，结果依然是放弃，这种更令人叹惋。
（行文至此，作者用青年人的行为作为反例来正反论述，说明作者的写作目的是清晰的。这就是“请结合你的心得和体验”来写应试文。大家想想看，我们分析古人今人的行为目的何在？是指导人们的生活实践，实际就是指导我们考生自己的生活实践啊。所以，这里反思自己生存的群体——青年人的问题，就是反思自我。这是具有很强的哲学意识的写作理念，值得提倡。）
慎终是“五慎”之精，是社会的一剂良药，只有坚持一颗平常心，谨慎做事，才能体会到其精髓，走向成功。